Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур.
Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур
Краткая биография
Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж
Так в Джайпуре Баладева Видьябхушана опроверг все доводы и разрушил сомнения другой стороны. Он убедительно доказал, что Гаудия-вайшнавы принадлежат к ученической преемственности, идущей от Мадхвы, и что поклонение Радхе-Говинде является подлинным. Возразить было нечего. И всё же, так как у Гаудия-вайшнавов не было комментария к «Веданта-сутре», спорящая сторона не признала их как чистую вайшнавскую преемственность. Тогда Шри Баладева Видьябхушана написал свою знаменитую «Шри Говинда-бхашью», комментарий к «Брахма-сутре». И после этого в храме Шри Говиндадевы вновь стали поклоняться Шри Радхе-Говинде и истинность Шри Брахма-Мадхва-Гаудия-сампрадаи была признана. Несомненно, Шри Баладева Видьябхушана Прабху смог написать «Шри Говинда-бхашью» и доказать связь Гаудия-вайшнавов с Мадхва-сампрадаей только потому, что сделать это поручил ему Шри Чакраварти Тхакур. Эта заслуга Шри Вишванатхи Чакраварти Тхакура перед нашей сампрадаей будет записана в истории Гаудия-вайшнавизма золотыми буквами.
: Наследие сампрадаи » Биография Ачарьев
Шри Нарахари Саракар Тхакур.
Шри Нарахари Саракар Тхакур
Краткая биография
Однажды Шри Нитьянанда Прабху и Гауранга пришли в Шри Кханду и зашли в дом Нарахари Саракары. Хозяин тут же начал обмахивать Их чамарой. Нитьянанда спросил Нарахари: «Ну ладно, мы все знаем, кто ты. Так где же мёд?!» И тогда Нарахари пошёл к пруду находящемуся рядом с его домом. Он набрал некоторое количество этой воды в горшок и с помощью своей трансцендентной мистической силы превратил для удовольствия Господа Нитьянанды и Чайтаньи горшок воды в сладчайший мёд. Мадхумати является прана-сакхи, приносящей Радхе-Дамодаре и Их дорогим спутникам вкуснейший мёд.
: Наследие сампрадаи » Биография Ачарьев
Шри Сварупа Дамодар Госвами.
Шри Сварупа Дамодар Госвами
Краткая биография
Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада в комментариях на «Чайтанья-чаритамриту» (Мадхья, 10.102) пишет в связи с этим фактом следующее: «Сварупа – это одно из имён, которые носят брахмачари в сампрадае Шанкарачарьи. В соответствии с ведическими традициями существует десять титулов санньяси. Если брахмачари прислуживает санньяси, носящему титул Тиртха или Ашрам, сам он получает имя Сварупа. Пурушоттама Ачарья принял санньясу от санньяси, носившего титул Тиртха. Хотя имя Сварупа он получил, когда был брахмачари, он не стал его менять после санньясы. После санньясы он мог бы именоваться Тиртха, но он оставил имя, которое было у него, когда он был брахмачари». По сути, он формально не принимал санньясы, он просто отрёкся от мирской жизни. Он не хотел отягощать себя соблюдением всех условностей. Он пренебрёг формальностями санньясы, желая только служить Кришне. Это суть духовной жизни.
: Наследие сампрадаи » Биография Ачарьев
Нарада Муни посещает Шиву Махадева на Кайласе.
Нарада Муни посещает Шиву Махадева на Кайласе
История о маха-прасаде
Фрагмент из «Падма-пураны», «Вишну катьяяни самвад»
Так, проповедуя сознание Кришны, Я раздам Свою милость всем людям. В век Кали Я проявлю золотую форму Шри Гауранги Махапрабху, чтобы распространять санкиртана-ягью, совместное воспевание Моих святых имён. Приняв форму золотой аватары, Я исполню Твой обет, Парвати, и дарую любовь к Кришне каждому. В облике Господа Гауранги, сути всех воплощений, исполненной трансцендентных качеств, Я принесу спасение всем людям Кали-юги. Пожалуйста, сохрани эту сокровенную истину в тайне.
– О Махеша! Господь приказал мне объявить о Его скором явлении, – завершил свой рассказ Нарада Муни. – В Кали-югу Господь и Его спутники низойдут на землю, чтобы избавить всех от страданий. Всевышний Господь в форме Господа Гауранги явится в семье брахмана.
Господь Шива и Парвати Деви были счастливы услышать эти благие вести от Нарады. Обитель Господа Шивы наполнилась радостными и громкими возгласами «Хари! Хари!», которые в блаженстве воспевал каждый. Святые имена Господа звучали повсюду.
: Наследие сампрадаи » Истории
Прабешия антахпуре.
Прабешия антахпуре
Шривас утешает членов своей семьи
«Гита-мала»
Шри Гауранга-лила-чаритра
Господь Гауранга совершает санкиртану во дворе дома Шриваса Пандита
Песня 2
Шрила Бхактивинода Тхакур
: Наследие сампрадаи » Тексты песен Ачарьев
Мантры и шлоки дарующие связь с харинамой.
Мантры и шлоки дарующие связь с харинамой
Связь. Приглашение. Защита
: Наследие сампрадаи » Тексты песен Ачарьев
Молитвы о прощении оскорблений .
Молитвы о прощении оскорблений
Апарадха-шодхана
Повторяются в конце дня, после пуджи, завершения джапы
: Наследие сампрадаи » Тексты песен Ачарьев
Молитвы перед практикой служения святому имени Господа.
Молитвы перед практикой служения святому имени Господа
«Хари-бхакти-виласа»
Виласа 8
Шрила Санатана Госвами
: Наследие сампрадаи » Тексты песен Ачарьев
Шри Прабхупада-падма-става.
Шри Прабхупада-падма-става
Молитва лотосным стопам Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж
: Наследие сампрадаи » Тексты песен Ачарьев
Ами ати динамати.
Ами ати динамати
«Гита-мала»
Карпанья-панджика, Вигьяпти-ниведана
Дневник покорности
Сиддха-лаласа
Молитва с настойчивой просьбой
Шрила Бхактивинода Тхакур
Эта поэма из 46 стихов Шрилы Бхактивиноды Тхакура основывается на стотре Шрилы Рупы Госвами из «Става-малы». «Карпанья-панджика-стотра» Шрилы Рупы Госвами состоит лишь из 45 шлок. В бенгальском переводе Шрилы Бхактивиноды имеется один дополнительный стих в самом конце. В этом стихе Шрила Бхактивинода Тхакур раскрывает сиддха-дехи, духовные тела, – своё и Шрилы Рупы Госвами. Более подробная информация о вечном служении Шрилы Бхактивиноды Тхакура содержится в пятой части «Гита-малы», «Сиддха-лаласе».
: Наследие сампрадаи » Тексты песен Ачарьев