Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 31

 

«Целомудренные преданные Господа, даже попав в беду, не ждут помощи от каких-либо других живых существ или полубогов. Поэтому нужно обращаться за помощью не к несовершенным живым существам, а к Кришне» (Ш.Бхактиведанта Свами, комм. на «Шримад-Бхагаватам», 1.8.17).

 

«Без севы  ученик мёртв» (Ш.Гоур Говинда Свами, «Гуру-даршана»).

 

«Пока человек неукоснительно исполняет волю Всевышнего, пока им руководят истинные брахманы и вайшнавы и пока он строго следует  принципам религии, у него не может быть никаких причин для уныния, в каком бы трудном положении он ни оказался» (Ш.Бхактиведанта Свами, комм. на «Шримад-Бхагаватам», 1.9.12).

 

 

«Если я люблю Одного (Бога), то я люблю всех. Если я знаю Одного, то знаю всех. Если кто-то обладает такого рода концепцией, то это семя веры. И такой человек обращается в измерение веры. Когда я приближаюсь к Центру, я приближаюсь ко всему» (Ш.Б.Ракшак Шридхар Махарадж, Абсолют покоряется любви», 05.01.1983г.).

 

«Есть много притворщиков и лицемеров, однако истинный садху очень редок. Несмотря на это подлинные садху существуют. Как бы жила вселенная, если бы не было солнца и луны? Подобно этому, если бы не было садху, как тогда самсара Кришны, кришна-лила смогла бы продолжаться (в этом мире)? (Ш.Гоур Говинда Свами, беседа, Сан-Диего, 23.06.1992г.).

 

«Под воздействием условий материальной природы приходится страдать даже самым благочестивым. (Ш.Бхактиведанта Свами, комм. на «Шримад-Бхагаватам», 1.9.14).

 

«Кто является истинным благодетелем? Тот, кто рассказывает нам о Всевышнем. Он описывает процесс, посредством которого мы можем обрести Целое, Кришну. … Высочайший дар — дать Кришну всем и каждому» (Ш.Б.Ракшак Шридхар Махарадж, 05.11.1982г.).

 

«Если вы попытаетесь распознать садху, полагаясь на собственные усилия, то будете обмануты. Вы не можете увидеть садху — у вас нет духовного зрения. Вы видите только внешнее, но не видите сути. Есть множество людей, которые только выдают себя за садху, и вас могут очаровать их внешние достижения: «О, это выдающийся садху! Он творит золото!» Вы будете обмануты. Настоящего садху так не найти» (Ш.Гоур Говинда Свами, домашняя программа, Ванкувер, май 1993г).

 

«Влияние (веяние) времени выражает волю Господа» (Ш.Бхактиведанта Свами, комм. на «Шримад-Бхагаватам», 1.9.15).

 

«Этот мир — тюрьма для преступников. Заключённые не могут рассчитывать на спокойную жизнь в этой тюрьме. …. Непрерывное памятование о Шри Кришне устранит всё зло. Этот материальный мир — исправительное учреждение для преступников, отвергших Шри Кришну. В этой тюрьме невозможно обрести нерушимый покой, постоянно будут какие-нибудь беспокойства. Фактически вся страна сейчас охвачена волнениями. Нигде вы не найдёте тишины и спокойствия. Всё-же мы обязаны исполнять свой долг и совершать бхаджан» (Ш.Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж, «Благословенны те, кто обрёл общение с истинным шуддха-бхактой»).

 

«Сваям Бхагаван Кришна — капризный Абсолют. Абсолютное благо капризно, Оно стоит за истиной, любой формой истины» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, «Кришна ожидает полного самопосвящения», 12.01.1982г.).

 

«Благодаря святому имени вся вселенная освобождается. Вначале освободи себя, а затем выходи и воспевай чистое имя Господа, но не намабхасу или нама-апарадху» (Ш.Гоур Говинда Свами, Бхуванешвар, 1995г.).

 

«Чистые преданные Господа видят в несчастьях благословение Господа» (Ш.Бхактиведанта Свами, комм. на «Шримад-Бхагаватам», 1.9.17).

 

«В мире очень много ложных гуру, которые могут только «освобождать» учеников от денег, принимая от них пожертвования. Но они не в силах даровать ученикам прему, чистую любовь к Господу» (Ш.Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж, «В шастрах сказано, что нужно слушать и давать хари-катху»).

 

«Если кто-то полностью предаётся, полностью посвящает себя, он обнаружит себя лишённым всех и вся: друзей, близких, богатства, силы. Поэтому он примет прибежище у Господа. В этом тест» (Ш.Гоур Говинда Свами, Бхуванешвар, 1993).

 

«Чистый преданный никогда особенно не стремится вернуться в царство Бога. Он будет удовлетворён, даже если Господь захочет послать его в ад» (Ш.Бхактиведанта Свами, комм. на «Шримад-Бхагаватам», 1.9.24).

 

«Ты найдёшь покой, умиротворённость в уме, когда узнаешь, что Диктатор всего мира — твой друг. Он дружественен по отношению к тебе, дружелюбен. Он не обманщик. Он безграничен, а ты — глупец, ты мал» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, «Будьте мужественными и беззаботными»).

 

«Если вы постоянно занимаетесь служением Господу, никто не сможет причинить вам вред. Если вы беспокойны или недовольны другими, тогда склонность к служению Господу не будет присутствовать в вашем разуме. Ваши слова, тело и разум сформируют ментальное беспокойство, которое не позволит вам должным образом служить Хари. Поэтому станьте терпеливыми как дерево…. Ждите того дня, когда Господь Гаурахари отправит вас в другое измерение» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Шри Пурушоттама Матх, Пури, 5.02.1935г.).

 

«Как сильно ты устремлён служить Верховному Господу? Способен ли ты терпеть, когда тебя осуждают и порочат твоё имя? Можешь ли ты принимать многочисленные страдания и трудности, которые приходят в служении Кришне?» (Ш.Гоур Говинда Свами, Бхуванешвар, 1993г.).

 

«Чтобы приобрести ведические знания, необходимо обратиться к человеку, целиком (а не частично) занятому преданным служением» (Ш.Бхактиведанта Свами, комм. на «Шримад-Бхагаватам», 1.9.26).

 

«Ты не принадлежишь современному цивилизованному миру, у тебя нет положения в нём, у тебя есть положения раба» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, «Будьте мужественными и беззаботными»).

 

«Мы не должны терять дух решительности. Вы не должны позволять какой-либо ситуации сломать вашу решительность» (Ш.Гоур Говинда Свами, Цюрих, 1985 г.).

 

«Чтобы избавиться от гнева, нужно научиться прощать. Чтобы избавиться от недозволенных желаний, не следует строить (греховных) планов. С помощью духовной культуры можно одолеть сон. Желания и жадность можно победить только терпимостью. Правильно питаясь, можно избежать беспокойств, причиняемых болезнями. Деньги можно сберечь, избегая нежелательного общения. Мирскую суетность можно победить, развивая знание о бренности жизни. Ложные аргументы можно опровергнуть, установив истину. От болтливости можно избавиться серьёзностью и молчанием. Храбростью можно победить страх» (Ш.Бхактиведанта Свами, комм. на «Шримад-Бхагаватам», 1.9.27).

 

«Когда я был червём, живущим в навозе, я проглотил горы испражнений. Но мой голод не был утолён. Когда был слоном, я съел джунгли, но мой голод не ушёл. Голод никогда не может быть утолён подобным образом. Чем больше мы поглощаем, тем больше хотим. Шукадева Госвами поставил следующий диагноз: этот голод — это болезнь сердца. Она может быть полностью вылечена только в том случае, если человек займёт правильную позицию по отношению к кришна-лиле» (Ш.Б.Ракшак Шридхар Махарадж, 24.02.1982г. Навадвипа).

 

«Ты не должен читать «Чайтанья-чаритамриту»? «Чайтанья-чаритамрита» полна раса-таттвы. Как ты можешь это остановить? Это просто глупость, ничего больше. У тебя нет знания, ты ничего не знаешь о раса-таттве. По крайней мере ты должен читать это. … Существует три таттвы: самбандха, абхидхея и прайоджана. Самбандха – это отношения с Кришной, абхидхея – это бхакти, а прайоджана – это према, садхья-васту. Тогда как ты можешь сказать: «Не читай об этом?», — Это глупость! Ты просто не будешь понимать, что собой представляет цель!» (Ш.Гоур Говинда Свами, 15.08.1995г. Аэропорт. Англия).

 

«Поскольку наказания Майи назначаются таким образом, чтобы можно было получить милость Господа, преданные не пренебрегают ими; скорее они с радостью принимают их как милость Господа и просто терпят их. Те, кто не могут понять мирских неудобств как милости Господа, в конечном итоге, разочаровываются и начинают искать материального счастья и прогресса» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Шри Пурушоттама Матх, Пури, 7.05.1929г.).

 

«Человеческая форма дана живому существу только для того, чтобы умереть как Бхишмадева» (Ш.Бхактиведанта Свами, комм. на «Шримад-Бхагаватам», 1.9.43).

 

«Служение Кришне должно быть объектом нашего вечного стремления. Всё, что необходимо делать ради этого служения, мы стараемся делать. Если нужно умереть для этого, то я умру, если для этого нужно жить, то я буду жить. Всё определяется искренним духом служения, а не дипломатическими соображениями» (Ш.Б.Ракшак Шридхар Махарадж, «Благая вера»).

 

«Преданный: Если преданный, получивший духовное посвящение, ещё не достиг ступени ништхи, должен ли он принять руководство старшего вайшнава?

Ш.Гоур Говинда Свами: Да, учителя, шикша-гуру.

Преданный: Если ученик думает: «У меня уже есть духовный учитель, Прабхупада, и мне не нужен никто другой»?

Ш.Гоур Говинда Свами: Нет. Как только эта мысль появится в твоём уме, — тебе конец. Ты обрекаешь себя на падение. Это то, что уже сейчас происходит. Тот, кто не освободился от анартх, не может вести за собой других. Он — слепец. Если один слепец ведёт за собой другого слепца, то оба упадут в яму! За лидером падут его последователи. Так оно и происходит» (Ш.Гоур Говинда Свами, Сидней, Австралия. 7.11.1990г.).

 

«Придерживаться принципа ненасилия к людям и убивать бедных животных или быть их врагами — это философия Сатаны» (Ш.Бхактиведанта Свами, комм. на «Шримад-Бхагаватам», 1.10.6).

 

«Пока мы будем скромнее травинки, мы сможем совершать хари-киртан. В тот момент, когда мы пытаемся стать «больше» или «более великими», нам придётся попрощаться с киртаном» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, «Шри Сарасвати самлапа», Беседа 8).

 

«Тот, кто двигается не спеша и с постоянством, побеждает в гонке: это долгое путешествие, а не путешествие, которое нужно закончить за несколько часов, несколько дней, или несколько лет. Это продолжительное путешествие. А поскольку это долгий путь, поэтому мы должны настроиться соответствующим образом. Это не так, что мы должны быстро побежать, а потом остановиться и уснуть. Это долгий путь. Нам придётся идти дальше, и если наше отношение будет таким, тогда мы добьёмся успеха» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж. Беседа от 17.02.1982г.).

 

«Кто такой преданный? Преданный — это не тот, кто носит кантхи-малы, дхоти, тилаку и повторяет харе кришна харе кришна... Нет, преданный — это тот, кто обладает нерушимой верой в слова гуру, садху, шастр и Кришны. Только такого человека мы можем назвать преданным. Шраддха отличает преданного от непреданного» (Ш.Гоур Говинда Свами, из книги: «Лотос божественной любви»).

 

«В Бенгалии есть пословица: плохой царь губит царство, а плохая хозяйка — семью» (Ш.Бхактиведанта Свами, комм. на «Шримад-Бхагаватам», 1.10.6).

 

«Шрейамси баху вигнани, — «Для полезного или благотворного всегда выстраивается много препятствий»» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, 30.09.1931г.).

 

«Где бы ни оказался такой преданный, он не испытывает страха. Он может оказаться в аду, в раю, за пределами материального мира, на Вайкунтхе, — но нигде не встретит ни страха, ни беспокойств» (Ш.Гоур Говинда Свами, из книги: «Лотос божественной любви»).

 

«Если человек не праведен и не признан Господом, он не сможет сделать счастливыми тех, кто находится под его опёкой» (Ш.Бхактиведанта Свами, комм. на «Шримад-Бхагаватам», 1.10.6).

 

«Преданный: Как отличить то, что подсказывает нам Параматма, от того, что говорит ум?

Ш.Гоур Говинда Свами: Кришна находится в твоём сердце. Он — Параматма, чайтья-гуру. Он твой друг. В Упанишадах говорится: два супарна сайуджа сакхайах. Твой друг, Сверхдуша, говорит с тобой, но ты Его не слышишь. Слышать Параматму может только освобождённая душа, но обусловленная душа не может слышать. Обусловленная душа слышит только голос майи.

Если то, что говорит тебе внутренний голос, соответствует словам садху и шастр, то всё в порядке. Подтверждение просто необходимо. Тогда ты поймёшь: «Да, внутри что-то подсказывало мне, и теперь я слышу это из уст садху». Если и шастры говорят то же самое, значит подтверждение есть. Обусловленная душа не может слышать Параматму. Только освобожденная душа может слышать. Параматма говорит с тобой, но ты не слышишь, потому что сердце у тебя полно грязи. Вычисти его от осквернения. Когда твоё сердце будет очищенным, только тогда ты услышишь Параматму. Иначе как ты можешь слышать с грязным сердцем?» (Ш.Гоур Говинда Свами, фрагмент из книги: «Когда распускается лотос удачи»).

 

«Полуголые женщины на улице ни у кого не вызывают уважения, а застенчивая жена дворника вызывает уважение у всех» (Ш.Бхактиведанта Свами, комм. на «Шримад-Бхагаватам», 1.10.16).

 

«Если вы исполните желание Шрилы Прабхупады, тогда люди вернутся (в общество преданных из майи). Многое делается напоказ. Существует масса мирских обществ и политически настроенных групп, которые делают множество громких заявлений. Они создают всевозможные материальные планы и проекты: «Это наша цель. Мы добьёмся того-то и того-то». Но какой смысл в показухе?» (Ш.Гоур Говинда Свами, фрагмент из книги: «Мой высокочтимый духовный учитель»).

 

Для тех, кто быстро и дёшево собрался в духовный мир: «(Положения гопи или жён Кришны) – этой стадии можно достичь после многих жизней, посвящённых аскезе» (Ш.Бхактиведанта Свами, комм. на «Шримад-Бхагаватам», 1.10.28).

 

«Преданный должен совершать бхаджан под опытным руководством гуру-вайшнава и не действовать по своей прихоти. Если у вас нет гуру, вы не сможете проповедовать» (Ш.Гоур Говинда Свами, фрагмент из книги: «Лотос божественной любви»).

 

«Когда Верховный Господь удерживает человека в особом месте, он должен оставаться там с охотой и быть готовым принимать Его награды и наказания. Все виды наград и наказаний, присуждаемых Верховным Господом, предназначены для нашей пользы» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Шри Пурушоттама Матх, Пури, 7.05.1929г.).

 

«Тот, кто жив и знает Кришну, никогда не прекращает проповедовать» (Ш.Гоур Говинда Свами, фрагмент из книги: «Лотос божественной любви»).

 

«Абсолют не способен смириться со второй ролью, с второстепенным положением, поскольку Он Абсолют, Он не вторичен по отношению к кому-либо, поэтому никакого партнерства. Партнерство здесь немыслимо» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, «Кришна ожидает полного самопосвящения», 12.01.1982г.).

 

«Садху не явит себя тому, кто не предан (не имеет веры в него), кто лицемерит, обманывает и является притворщиком. Он не явит себя человеку завистливому и двуличному, капатье. Он явит себя лишь тому, кто прост в сердце и безраздельно предан ему» (Ш.Гоур Говинда Свами. Бхуванешвар, 22.08.1995г.).

 

«Прогресс подразумевает отвержение. Люди, которых интересует качество в первую очередь, не могут близко общаться с массами, они всегда пытаются идти выше, дальше и отвергают разные другие явления. Отвергая, они безжалостны в своём прогрессе» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, «Кришна ожидает полного самопосвящения», 12.01.1982г.).

 

«Шри Кришна очень хорошо знает твоё сердце, поэтому Он всё устроит. Всё зависит от тебя. Ты получаешь то, что желаешь. Кришна знает, что ты заслужил, и Он всё для тебя устроит. Если Кришна видит: «Этот человек несерьёзен. Он просит (не от сердца, а) лишь внешне. Он не рыдает в своём сердце, значит, он желает быть обманутым». Тогда Кришна велит майе сделать так, чтобы ты был обманут. Ты получаешь то, что заслужил» (Ш.Гоур Говинда Свами, «Парипрашна», глава: «Ачарьев не назначают — они являются»).

 

«Поход к истине не может быть эгоистичным, истина раздаёт сама себя» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, «Кришна ожидает полного самопосвящения», 12.01.1982г.).

 

«Если гуру дисциплинирует тебя, он вправе схватить тебя за ухо и шлёпнуть: «Ах ты негодяй! Мошенник! Зачем ты это делаешь?!» Дисциплина значит наказание. Гуру вправе отчитать тебя. Через это твоё сердце будет очищено, твои анартхи уйдут. Иначе как от них избавиться? Ты должен безропотно принимать его дисциплину» (Ш.Гоур Говинда Свами, Австралия, 7.11.1990г.).

 

«Возникает вопрос: «Чем отличается шабда-брахман от обычной шабды (материальной звуковой вибрации)?» Между ними существует огромное различие. Bona-fide-гуру (истинный учитель, маха-бхагавата) даёт шабда-брахман, то есть Харе Кришна маха-мантру. Если вы получите её от кого-либо другого или из книг, — она не будет шабда-брахманом. ... Мы должны получить шабда-брахман из подлинного (совершенного) источника, а не откуда-либо ещё. Такая харинама даст результат. Шабда-брахман, который приходит от истинного квалифицированного вona-fide-гуру, одарит ученика всеми плодами, в противном случае он недоступен» (Ш.Б.Нараяна Госвами, «Я говорю из сердца к сердцу»).

 

«Если у грихастхи есть Божества, то гриха — дом, семья, собственность — всё уже принадлежит Божеству» (Ш.Гоур Говинда Свами, из письма ученику от 19.04.1995г.).

 

Цитата для тех, кто в поисках истинного учителя ищет у него определённое настроение, но, гоняясь за этим настроением, может утратить возможность общения с маха-бхагавата-вайшнавом: «Мы видим, даже у ачарьев характер, их природа, различаются» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, «Кришна ожидает полного самопосвящения», 12.01.1982г.).

 

«Ученик просто должен исполнять волю духовного учителя, служить его миссии, — тогда он сможет достичь совершенства. Действуя таким образом, можно в полной мере обрести милость духовного учителя» (Ш.Гоур Говинда Свами, из письма ученику от 14.07.1992г.).

 

«Тот, кто берёт на себя роль гуру, должен быть гуру в истинном смысле слова, а не притворщиком или обманщиком. Он должен быть настоящим (уттама) учителем. Нужно трезво оценивать свои возможности: «У меня нет необходимой силы. Я не могу спасти даже одну душу — я сам ещё не спасён. Так зачем мне брать учеников?» Иначе это будет обман, лицемерие, больше ничего. Если я сам не свободен от анартх, как я освобожу других? … Даже одну душу непросто вызволить из когтей майи, из крепости Дурги. Для этого гуру приходится тратить литры духовной крови. Это не детская забава» (Ш.Гоур Говинда Свами, Сан-Диего 23.06.1992г.; «Искусство задавать вопросы»).

 

«Мы концентрируемся на Радха-Кришне, такова наша пранаяма» (Ш.Б.Нараяна Госвами, Август, 1992г.).

 

«Качество обладает ценностью. Качество драгоценно. Количество доступно, оно очень дёшево. Но здесь, в этом бренном мире, природа качества редко может быть найдена» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, «Кришна ожидает полного самопосвящения», 12.01.1982г.).

…………………………………………………

Редакция: Ари Мардан д., Ума д.д.