Семь  ступеней  любви

Для женщин есть семь ступеней любви:

1-ю ступень олицетворяет собой Рати, жена Камадевы. Это короткие вспышки страсти, как бы искрами. Но из искры возгорается пламя. Поэтому сила этих вспышек любви приравнивается к силе великого потока Любви. Они так же значительны, как и поток, но лишь на короткое время.

2-ю ступень олицетворяет Шачи, жена Индры. Это можно назвать любовью рабыни к господину. Женщина отдаёт своему возлюбленному всё, но почти ничего не получает взамен. Она готова поклоняться ему, и в этом её преимущество.

3-ю ступень олицетворяет Ями, жена Ямараджи. Это познание любви через смерть. Для женщины на этом уровне смерть не является преградой для любви. Где любовь, там нет смерти. Мужчина и женщина почти как брат и сестра.

4-ю ступень олицетворяет Парвати, жена Шивы. Влюблённые находятся на одном уровне. Они как бы соединяются в единое целое. И мужчина, и женщина имеют одинаковые права предъявлять претензии друг к другу. Любая услуга или любезность рассматривается ими не как унижение или поклонение, а как дань их взаимной любви.

5-ю ступень олицетворяет Сарасвати, жена Брахмы. Это взаимный духовный рост. Любовь двух сердец постоянно изменяется, развивается, тем самым давая рост возлюбленным, причём они остаются на одинаковых уровнях.

6-ю ступень олицетворяет Лакшми, жена Господа Вишну. Это возвышение любви через унижение. Женщина может позволять мужчине унижать себя, иногда унижается сама. Но за счёт этого она и возвышается. В итоге она получает всё желаемое.

7-ю, высшую ступень олицетворяет Радха, возлюбленная Господа Кришны. Эта всеобъемлющая, всепроникающая любовь не имеет границ и не зависит ни от кого и ни от чего. Больше всех Кришна любит Радху. Эта любовь побеждает всё, она обходит все препятствия. Она выше всего, ей нет ни начала, ни конца. Она вечна. Любовь Радхи и Кришны – основа всего в духовном и материальном мирах.

Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 8

     Проповедник связан долгом со всей ясностью и откровенностью противостоять любому, кто искажает истину и тем самым вводит в заблуждение себя и окружающих, вредя всем, будь то умышленно или непреднамеренно. Такая непоколебимая решимость возможна, если тот, кто поёт киртан (проповедует), всегда готов к оскорблениям со стороны бездумной толпы, чтобы через такие лишения облагодетельствовать преследователей провозглашением истины, не допускающей двусмысленных толкований» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, «Гармонист», 1929г., апрель, №26, с.249-250 «Квалификация киртании»).

Царство любви.

Речь Шрилы Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махараджа и Шрилы Бхактведанты Свами Прабхупады на открытии Чандродай Мандира.

Как не быть обманутым.

Искусство проповеди. Часть 3.

Искусство проповеди. Часть 2.

Искусство проповеди. Часть 1.

Истинная инициация

Ачьютананда дас

     Если по каким-то исключительным причинам нет возможности получить инициацию от маха-бхагаваты, расика-вайшнава, то её можно получить от мадхьяма-адхикари, при условии, что он находится под непосредственным руководством маха-бхагавата-вайшнава и осознанно ведёт своих учеников к нему, не зацикливая их на себе. Также необходимо хорошо понимать, что отсутствие у мадхьяма-гуру руководства со стороны маха-бхагаваты вовсе не указывает на то, что он уттама-адхикари. Наоборот, этот факт указывает на то, что он либо каништха-адхикари, либо мадхьяма-каништха, не имеющий духовного поводыря.