Кришна кришна-бхаката-гана
Шесть категорий уддипан

«Гита-мала»

Часть 4

Рупануга-бхаджана-дарпана

Песня 20

Шрила Бхактивинода Тхакур

Письма Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами

Письмо 3

     Садхаки и садхики стремятся достичь совершенства в хари-бхаджане, прекратив любые оскорбления шри-намы, дхамы и вайшнавов. Одно лишь произнесение извиняющимся слов «прошу прощение» не равносильно истинному поиску прощения. Если не появляется внутреннего раскаяния и сожаления, душа не очищается. Огонь раскаяния может мгновенно испепелить все ошибки и проступки и освободить садхаку от всех грехов и оскорблений. Это и называется просить прощения. Суетливые выходки сахаджиев нельзя назвать смирением или мольбой о прощении. Если действительно приходит истинное смирение, то сердце начинает таять, ум переполняется эмоциями, а в сердце рождается исступление. Всё это сопровождается особыми признаками, которые подробно описаны в священных писаниях. Механические привычки (в религии) нельзя назвать шраддха-бхакти (истинной преданностью), равно как и бхакти не является одними лишь эмоциями. Это инстинктивный порыв души.

"Гита махатмья"

Падма-пурана

Шри Кришна Двайпаяна Вьяса

     Тот, кто контролируя свой ум, с преданностью воспевает «Бхагавад-гиту», дарующую всю добродетель, несомненно достигнет святой обители, такой как Вайкунтха, где вечно присутствует Господь Вишну, и которая всегда свободна от материальных качеств, основанных на страхе и скорби. В контролирующем себя преданном Господа, серьёзно изучающем «Бхагавад-гиту», не останется и следа греха из прежней или нынешней жизни, ибо все его грехи сгорят дотла.

Как человек каждый день омывается водой, очищая своё тело, так омывшись всего лишь раз в водах «Бхагавад-гиты», вся грязь болезненного материального существования исчезает. То есть, достаточно лишь один раз с преданностью прочитать «Шри Гиту», и всё мирское загрязнение полностью исчезнет. Следует постоянно с преданностью воспевать «Гиту», божественную песнь, изошедшую из святых лотосных уст Самого Всевышнего Господа, Шри Кришны. Разве возможно обрести большее благо, изучая какие-то другие священные писания?

Скрытые препятствия на пути бхакти

Пурначандра дас

Глава 6

         Конечно, вначале мы можем не знать своей природы. Могут понадобиться годы, пока мы поймём свою природу, потому что в эту эпоху большинство из нас даже зачаты в неправильном сознании. Мы не прошли ни надлежащих самскар, ни правильной подготовки. Западное общество подобно сумасшедшему дому, с его нежизнеспособными семьями, разводами, алкогольной и наркотической зависимостью, эмоциональными проблемами, психологическими шрамами, неврозами, насилием, извращениями и всевозможными другими запутанными проявлениями безумия. Обычно требуется несколько лет упорядоченной жизни в преданном служении, чтобы во всём разобраться и дать возможность нашей природе восстать из обломков нашей изувеченной психики. На протяжении этого периода мы можем заниматься самыми разными видами служения, и это только пойдёт нам на пользу. Спешить нет нужды. Постепенно нам станет ясно, какова наша природа, и тогда мы начнём тянуться к какому-то определённому виду служения, которое нам больше всего подходит.

Вопросы о ответы. Препятствия не позволяющие полностью предаться. Часть 3. 

Вопросы о ответы. Препятствия не позволяющие полностью предаться. Часть 2. 

Скрытые препятствия на пути бхакти

Пурначандра дас

Слепое следование

Глава 5. Часть 2

     Если духовный лидер не обладает такой же духовной силой, какую проявлял Шрила Свами Прабхупада, ему не следует ожидать от подчинённых такой же степени преданности. Это смирение. Лидер может думать: «Я принял миссию Шрилы Свами Прабхупады, и его наследие перешло ко мне. Поэтому подчинённые должны предаваться мне точно так же, как и ему». Это неверная идея, влекущая за собой необоснованные ожидания. Часто преданные чувствуют в лидерах такие ложные ожидания, и это омрачает их преданность. Такое отношение может указывать на то, что лидер больше полагается на своё положение в организации, чем на чистоту или характер (адхикару).

«Как советует брахман-авадхута, чтобы укрепить своё понимание полученных от ачарьи наставлений и никогда не нарушать их, нужно наблюдать за природными явлениями. Нельзя принимать наставления гуру машинально. Ученик должен тщательно обдумывать их и при помощи разума, наблюдая за окружающей действительностью, применять на практике всё услышанное от духовного учителя» («Шримад-Бхагаватам», 11.9.31, комм.).