Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 32

 

«Вам надо сделать свой ум и сердце Вриндаваном. Никого больше нельзя в них впускать, и никакой посторонней мысли нельзя разрешать себе. Однако сейчас вы в комнате, снаружи вы повесили большую вывеску "Добро пожаловать"» (Ш.Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж, "Канун Джанмаштами").

 

«Настоящие вайшнавы могут примирить все противоречия» (Ш.Бхакти Вигьяна Бхарати Махарадж. Калькута. 18.04.2014г.).

 

«Сочувствие, милость, благоволение, любовь, очарование и красота находятся выше голой правды (принципиального правдоречия). Без этих качеств истина (или Бог) будет попросту неким законом, т.е. чем-то совершенно безвкусным, и, в конечном итоге, она приведёт к концепции безличного Брахмана» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, «Божественное преображение», Часть 5).

 

«Ради проповеди преданности Шри Гауранге существенно следующее: принимая помощь материалистов, подлинно верующие люди не должны соглашаться с пониманием и ценностями мирян» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Гауранга-самадж»).

 

«Материальная энергия может действовать не очень приятным для живого существа образом, но это не означает, что у Кришны она вызывает отвращение. В Его глазах она так же важна, как и духовная энергия» (Ш.Б.Свами Прабхупада, «Восхождение к сознанию Кришны», Глава 5).

 

«Служение – это не нечто физическое. Шрила Рупа Госвами не находился физически возле Шри Чайтаньи Махапрабху, но при этом он служил так хорошо, что все до сих пор считают его лучшим слугой Шри Чайтаньи Махапрабху. Шри Сварупа Дамодар никогда не был во Вриндаване, но Махапрабху сказал, что он истинный враджаваси» (Ш.Бхакти Вигьян Бхарати Госвами, «Вопросы и ответы», 2014г.).

 

«Сумасшедший, уходя из своего дома, шатается по улице и думает, что ему обязательно нужно собрать кусочки какой-то бумаги или лоскутки материи, как будто это и есть его "настоящее дело". Но это лишено смысла. Его ум сосредоточен в таком направлении: "Я обязан собирать эти кусочки бумаги или камушки".... Аналогичным образом, сознание столь многих людей, в том числе философов, учёных, политических лидеров и многих других, также целиком сконцентрировано во внешнем направлении, где все они с великой озабоченностью занимаются подобного рода "собиранием". Некоторые из них накапливают всё больше и больше мелких камушков, а другие – множество лоскутков или кусочков бумаги. Именно так все они живут» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, "Золотая лестница", глава 1).

 

«Для Кришны нет разницы между материальной и духовной энергией. Для Него это одно и тоже» (Ш.Б.Свами Прабхупада, «Восхождение к сознанию Кришны», Глава 5).

 

«Вкладывая полную веру в садху, тебе нужно просто смиренно слушать – шраванам, шраванам, шраванам. Таким образом, ты можешь получить милость этого садху. Это поможет тебе. Нужна только одна вещь и больше ничего – шраванам. Просто слушай. Предайся его лотосным стопам, служи этому садху, удовлетвори его, смиренно слушай и задавай ему вопросы. Тогда садху будет милостив к тебе и даст тебе таттва-гьяну. Это единственный способ» (Ш.Гоур Говинда Свами, Перт, Австралия, 22.10.1990г.).

 

«Свами Махарадж (Ш.Б.Свами Прабхупада) говорил о том, что "Между ООН, ЮНЕСКО и всеми, подобного рода, международными организациями и лающими собаками нет никакой разницы. В действительности, первые даже более опасны в силу того, что они привлекают большее количество разумных людей, но, в принципе (по сути), они абсолютно равноценны. Они направляют своё внимание в сторону, целиком основывающейся на иллюзии и неправильном понимании, материальной субстанции, и, выставляя себя величественным образом, приписывают так много значимости всему временному, как и многочисленные собаки, которые непрестанно лают из желания получить нечто. Одно абсолютно не отлично от другого» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, "Золотая лестница", глава 1).

 

«Преданная: Мы слышали от вайшнавов что, прежде всего, мы должны просить гуру, чтобы он принял то, что мы предлагаем Тхакурджи. Через кого мы должны предлагать: через шикша-гуру или дикша-гуру, если они находятся на одном уровне?

Шрила Б.В.Бхарати Махарадж: Памятуйте о том гуру, который дал вам духовный разум, а также понимание того, что вы должны делать, как предлагать и как служить» (Ш.Бхакти Вигьян Бхарати Госвами, «Вопросы и ответы», 2014г.).

 

«Проповедники бхакти-дхармы всегда отвергают политику примирения, когда это противоречит наставлениям Шри Гауранги» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Гауранга-самадж»).

 

«Что привлекательного может быть для нас здесь, в месте, где царствует смерть и затем снова рождение, и где всё теряется в прошлом и приводит лишь к усталости (истощению) и мукам?» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, "Золотая лестница", глава 1).

 

«Существует так много различных точек зрения на мир. Обычный человек и учёный воспринимают этот мир по-разному, а видение мира астронома будет уже совсем иным. Точка зрения некоего политика будет ещё какой-нибудь другой, а точки зрения социалиста, гуманиста и альтруиста, – все они также будут отличаться друг от друга. Однако, если мы сможем приблизиться к плану души, даже самая начальная концепция которого уже является истинной внутренней сущностью, то это поможет нам. Именно тогда и произойдёт революционное изменение в жизни. Тогда все реалии этого мира будут казаться попросту лишёнными вообще какой бы то ни было ценности, грязью и пустотой» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, "Золотая лестница", глава 1).

 

«Конечно же, кто-то может быть занят в распространении святого имени Шри Кришна Чайтаньи, при этом живя даже с очень материалистичными людьми, но жизнь таких людей без общения с вайшнавами, глубоко поглощёнными блаженством бхаджана (т.е. уттама-садху), пройдёт впустую, и они постепенно будут деградировать. Кто-то может заметить, что подобное случается с некоторыми членами Сообщества Гауранги. Однако, даже если, видя это, они не ищут общения с теми преданными, которые глубоко погружены в счастье бхаджана, и не приглашают их в своё общество (возможно даже из другой санги), то, что будет тогда с таким обществом? Мы не можем сказать» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Гауранга-самадж»).

 

«Однажды Шрила Прабхупад Сарасвати Тхакур в матхе говорил о стихе: лабдхва судурлабхам идам. Два студента зашли послушать его. Он смотрел прямо на них и говорил: «Вы должны начать хари-бхаджан сразу же! Немедленно!» Молодые люди поняли, что Прабхупада обращается именно к ним. Они удивились: «Начать бхаджан прямо сейчас?! Всё оставить?! А вдруг наш дом охвачен пожаром?» Прабхупад сказал им: «Даже если весь мир охвачен пожаром, вы должны знать, что вы не принадлежите этому миру! Вы – вечны, вы должны служить Господу, и вы пришли сюда именно для этого, чтобы начать совершать бхаджан»» (Ш.Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж, Лудхияна, Индия, 1.10.2010г.).

 

«Если какой-нибудь мадхьяма-адхикари в качестве гуру будет принимать очень много учеников, если он должен будет возвращаться назад (в этот мир ради спасения учеников) опять и опять, то он так никогда и не сможет войти в нитья-лилу Кришны» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, "Золотая лестница", глава 2).

 

«Если вы памятуете о словах и наставлениях вайшнавов и переносите их учение в свою жизнь, тогда ваша жизнь становится севой» (Ш.Бхакти Вигьян Бхарати Госвами, «Вопросы и ответы», 2014г.).

 

«Шридхар Свами утверждает, что любая литература, за исключением той, которая описывает славу Господа – это просто словесная эквилибристика. Просто жонглёрство. … Вы просто выбираете какие-то слова и жонглируете ими, чтобы привлечь внимание людей и убить у них время. Только и всего. … Вы можете написать хорошие книги, используя все свои литературные таланты, используя метафору, множество разных приёмов. Люди пишут много хороших книг, но, если эти книги не прославляют Господа, тогда они подобны месту, где собираются вороны для пожирания трупов, потому что такую литературу будут читать только люди, которые подобны воронам.

Как например, каминам, похотливые люди. Каково их излюбленное место наслаждения? Влагалище! Но это же место для мочи! Однако они думают, что этим местом можно наслаждаться. Разве может быть приятным то место, откуда вытекает моча? Но похотливый человек до такой степени изощрён, что думает: «О, это замечательное место!» Таково аналитическое изучение» (Ш.Бхактиведанта Свами, лекция по «Ш.-Б.», 1.5.9-1.5.11, июнь 1965г. Нью-Вриндаван).

 

«Только те являются достойными проповедниками, кто обрёл знание о внутренней природе шуддха-бхакти, и кто наслаждается нама-расой – нектаром святого имени, при этом, будучи полностью свободными от оскорблений» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Гауранга-самадж»).

 

«В словаре чистой преданности понятия «совершать служение» и «принимать служение» — равнозначны» (Ш.Бхакти Вигьяна Бхарати, «Вы все – мои гуру». Вьяса-пуджа, 2015г.).

 

«Вини самого себя и никого другого. Живи в таком умонастроении. Это совершенная позиция. Вини себя за свои прошлые поступки, не трать энергию на то, чтобы винить других. Не швыряй комки грязи в лица других людей» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, 28.02.1982. О книге «Родственный мир или относительные миры»).

 

«Садху-санга, санга означает сева» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, 12.05.1982г. «Служение – основа духовного общения и воспевания святого имени»).

 

«Оставаться в обществе – это не физическое явление. Можно физически быть далеко, но близко благодаря духу покорности. Покорность одной души в отношении другой души – вот, что делает возможным взаимоотношения, а не телесная, физическая близость, но позиция, настроение души – это и есть подлинное общение (садху-санга). Не телесное, не в телесном смысле» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, 12.02.1983г.).

 

«Одно красноречие не может превратить человека в проповедника учения Шри Гауранги» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Гауранга-самадж»).

 

«Легко петь песни или декламировать поэмы, написанные о Верховном Господе, но трудно быть способным подлинным образом прославлять слуг Абсолюта. Возможность зависти (матсарата) возникает: «Вайшнав – человек, я – тоже человек, и статус наш равен. Почему я должен покоряться ему (или славить его)?» Такого рода пратиштха, эгоизм препятствует нам называть вещи своими именами. Нирматсаранам сатам – Господь говорит: «Если ты – Мой преданный, то ты в действительности не предан Мне. Но если ты предан Моему преданному, тогда ты воистину предан Мне». Это испытание, тест на зависть» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, 30.04.1982г.).

 

«Хари-катха нематериальна. Если нет служения Господу, если нет  хари-бхаджана, то на каком бы языке ни говорили в совершенстве, это не будет хари-катхой. Хари-катха – это не набор слов» (Ш.Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж, 22.03.2010г., Калькутта). 

 

«Иногда, заблуждаясь, мы можем считать, что нам не нужно изучать книги и анализировать содержание, пытаясь понять разные положения, содержащиеся в этих книгах. Мы можем думать: зачем мне нужно это знание, эта гьяна, нечто, противоречащее преданности (бхакти), поэтому мы можем избегать чтения книг и призываем при этом святое имя. При этом, всякий раз, когда звучат объяснения идей школы преданности, то мы избегаем слушать подобные объяснения. Это плохо. Шрила Кришнадас Кавирадж говорит, что это плохо, это не всегда хорошо, потому что необходимо знать из подлинного источника, узнавать… Мы получаем некое знание, и оно служит стимулом для нас, позволяющим продолжать нашу садхану, движение вперёд.

Сиддханта балийа. В «Чайтанья-чаритамрите» сказано: Санатана Госвами является ачарьей сиддханты. Можно спросить: какая потребность в том, чтобы знать, что есть что? Я буду просто призывать, повторять святое имя, а всякий раз, когда происходит некая лекция и даётся объяснение «Бхагаватам» и других священных писаний, мне не нужно слушать эти объяснения, потому что джнане прайасам удапасйа, но это не всегда так. Гьяна, о которой идёт речь, не есть гьяна в заурядном смысле, но речь идёт о подлинном представлении, о том, кто такой преданный, какова природа Бога – такого рода гьяна, такое знание важно, если оно приходит из истинного источника.

И я скажу: «О нет, это всё – гьяна», –  отвергну это и буду просто призывать имя Господа. Подобная позиция – глупость. Это праздность. Следует рассматривать это как потакание своей лени. То знание, которое усиливает, увеличивает нашу веру, делает её более глубокой, основательной, такое знание следует приветствовать, принимать такого рода дискуссии.

Кришна-катха, хари-катха. Почему существуют «Бхагаватам», «Гита»? (Необходимо) Расставить всё на свои места – об этом идёт речь. Нужно показать градацию, нарисовать картину: где майя, где сварупа-шакти, что есть подлинное знание и что есть ложное, мнимое, кажущееся знание. Все эти истины (или положения) мы должны знать до известной степени и избегать того, что следует избегать (нежелательное), и принимать желательное. Подобное знание предполагается на каждом шагу нашего прогресса» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж 03.11.1982г.. «Важность изучения священных писаний и слушания хари-катхи возвышенных вайшнавов»).

 

«Проповедник должен быть способен соприкасаться с любой философской концепцией и быть способным сокрушить её» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж 03.11.1982г., «Важность изучения священных писаний и слушания хари-катхи возвышенных вайшнавов»).

 

«Майя означает забвение Кришны» (Ш.Бхактиведанта Свами, комм. на «Упадешамриту», текст 7).

 

«Общество Гауранги не сможет быть мирным до тех пор, пока его участники не будут со всем вниманием и тщанием избегать эгоизма, притворства, желания почестей и престижа (пратиштха). В Бенгалии эти три недостатка осквернили все великие миссии» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Гауранга-самадж»).

 

«Писания помогут нам избрать, выбрать подлинного гуру, а подлинный гуру поможет нам понять смысл священных писаний. Эти явления взаимозависимы. Одно помогает другому, чтобы мы могли таким образом распознать гуру (совершить гуру-парикшу). Йаха, бхагавата пада вайшнавера стхане. Ачарйаван пурушо веда: мы будем читать писания под руководством настоящего профессора, подлинного гуру, вайшнава. Поэтому священные писания зависят от ачарьев. А кто ачарья – писания скажут нам. Они взаимозависимы – садху и шастры, оба явления: активные и пассивные» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж, 15.02.1982г., «Два аспекта гуру. Нисхождение и передача духовного знания»).

 

«Пойдя за слепыми вождями, люди сбились с верного пути. Мы называем лидеров человечества – политиков, философов и учёных – слепыми, потому что они не обладают сознанием Кришны» (Ш.Бхактиведанта Свами, комм. на «Упадешамриту», текст 7).

 

«Однажды, в 1954 году, после бхагавата-катхи в храме, к Шриле (Бхакти Дайита) Мадхаве Госвами Махараджу обратилась одна пожилая женщина с необычайно важным вопросом. В течение последних 50 лет, всякий раз когда у неё была возможность, она обязательно приходила в храм Гаудия Матха, для даршана шри мурти, арати, мандира-парикрамы, участия в киртане, прославления Шри Хари и слушания «Бхагавад-гиты», «Шримад Бхагаваты», «Рамаяны» и других писаний. Пожилая женщина была преданной Шри Сита-Рамы.

Теперь она стала уже совсем старой, однако всё равно она чувствовала, что в сердце её нет и крупицы любви к Господу, а вместо этого усиливалась её привязанность к своим детям и внукам. Она спросила: «Если любовь к Богу не возникла за столько лет попыток духовной жизни, то вообще действительны ли все эти виды духовной практики? Реальна ли духовная жизнь?»

 Шрила Б.Д.Мадхава Госвами Махарадж был очень рад услышать этот вопрос. Он объявил всем собравшимся, что ответит на него во время бхагавата-катхи следующего дня, поскольку всем надлежит услышать объяснение. На следующий день, перед тем как говорить на темы из шастр, вначале он спросил ту пожилую женщину: «Скажите, когда-нибудь обращались ли вы к кому-то с просьбой объяснить вам истинную сущность Шри Сита-Рамы, вашу истинную сущность, положение этого мира и ваши взаимоотношения с Сита-Рамой? Или же вы просто регулярно посещали храм, в духе рутинной деятельности, не чувствуя при этом нужды задавать насущные вопросы?»

 И потом Шрила Мадхава Госвами Махарадж сказал следующее: «Если у нас нет понимания и ощущения взаимоотношений с Богом, то любовь к Нему обрести невозможно. Именно из знания о взаимоотношениях (самбандха-гйана) рождается любовь»» (Ш.Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж, «Если у нас нет понимания и ощущения взаимоотношений с Богом, то любовь к Нему обрести невозможно»).

 

«Слова писаний – не мёртвая материя, а живое существо, которое открывается по своей воле. Ты можешь чувствовать и видеть его» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Гауранга-самадж»).

 

«Нужно контролировать свой незрелый ум. Обычно ум думает о войне, об удивительных для него научных открытиях, лихорадочном поиске денег и т.д.. … Повседневные мысли, направленные в сторону эксплуатации и соблазнительных вещей, должны сдерживаться. Мы не должны позволять потоку наших мыслей течь в том, в этом, или в любом другом направлении» (Ш.Б.Ракшак Шридхар Махарадж, «Божественное преображение», глава 2).

 

«Человека материального мира, которого больше привлекает материалистический образ жизни, нежели сознание Кришны, следует считать больным» (Ш.Бхактиведанта Свами, комм. на «Упадешамриту», текст 7).

 

асарабхуте самсаре сараметададжатмаджа
бхагавад-бхактасангашча харибхактиститикшута

«О сын Брахмы, для тех, кто желает подлинной бхагават-севы, общение с шуддха-бхактами превыше всего» (Шрила Вьясадева, «Нарада-пурана», 4.13).

 

«Мир таков – испытания будут приходить. И нас просят: тринад апи суничена, тарор апи сахишнуна. Нам говорят: не занимай позицию, которая приведёт к возникновению оппозиции. Твои пути должны быть настолько смиренными, что оппозиция не будет возникать. Но всё же если она возникнет, то твоя позиция должна быть "тарор апи сахишнуна", крайняя степень терпения, подобное терпению дерева, которое терпит, когда рубят его ветви, когда отсутствует вода» (Ш.Б.Ракшак Шридхар Махарадж, «Махапрабху провозглашает смирение и терпение основой проповеди», 13.03.1982г.).

тава дасйа-сукхаика-сангинам,

бхаванешв аств-апи кита-джанма ме

итарав асадхешу ма сма бхуд,

апи джанма чатурмукхатмана

«Подлинный вайшнав не пожелает родиться даже Брахмой, если занимая этот привилегированный пост он лишится преданности Всевышему» (Ш.Бхакти Вигьяна Бхарати цитирует Ш.Ямуначарью).

 

«Если мы хотим обрести божественную любовь, то мы должны прийти в то место, где эта любовь есть. В сердце садху мы находим присутствие этой любви» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, 31.03.1982г.).

 

«Ученик не имеет права давать советы своему духовному учителю» (Ш.Бхактиведанта Свами, комм. на «Упадешамриту», текст 6).

 

«Если брахман (или преданный) не доволен тем, что приходит от Бога, он является наслажденцем» (Ш.Бхакти Вигьяна Бхарати Махарадж, «Как вступить на путь рагануга-бхаджана»).

 

«Будь щедр в своём даре, в своей жертвенности, и награда будет соответствующего качества. Бог не является банкротом» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, 31.03.1982г.).

 

«Движение сознания Кришны – трансцендентная наука, в нём нет места зависти» (Ш.Бхактиведанта Свами, комм. на «Упадешамриту», текст 6).

 

«В этом мире нет невинных людей. Какие невинные души? Все – преступники. Не только преступники, но мы можем сказать больше: все – предатели» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, 13.01.1982г.). 

 

«Никто не может обмануть нас, кроме нас самих. «Плохой работник жалуется на свои инструменты». Окружение мы заслужили. Мы являемся преступниками. .. Если посмотреть более широко, то можно увидеть, что мы ответственны за всё: и плохое, и хорошее (что происходит в нашей жизни). Мы заслужили, мы заработали – это истина, я должен осознать этот факт. И когда я осознаю этот факт, тогда день освобождения будет не за горами. … Каким бы суровым наказание ни было, человек может увидеть, что это – милость Господа, и тогда джива освободится от всяческого рабства. Такое благородное видение должно быть нам присуще – отсутствие жалоб в адрес окружающего мира. Мы должны научиться этому. Вся ответственность лежит на нас. Преступник виновен в своем заблуждении. … Такова точка зрения, данная нам «Бхагаватам»: ты ответственен, ты заслужил, именно ты архитектор своей судьбы. Так мы должны начать наш бхаджан, стремление к реализации: я – грешник, мне некого винить. Самые искренние отношения начинаются в этой точке. В таком духе, с таким настроением: никого не следует винить, некого винить. И (с этой позиции) теперь посмотрите, что есть что, каково истинное положение вещей» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, 04.01.1983г.).

 …………………………………………………….

Компиляция: Ари Мардан д.

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.