Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи 

Часть 35 

 

«Так называемый научный прогресс – это не более чем подражание лаю собак. Всё уже создано Богом. Учёные могут лишь имитировать [материальную реальность]» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лос-Анджелес, 03.12.1973г.).

 

«Быть одержимым лишь одним конкретным вайшнавским обществом или гуру, пренебрегая и игнорируя все остальные вайшнавские сообщества, во имя миссии Господа Чайтаньи также считается сектантством» (Ш.Бхакти Вибуддха Бодхаян Махарадж, 01.08.2022г.).

 

«Итак, вы должны принять прибежище у Кришны, иначе вы не кто иной, как праматта, негодяй, мудха. Кришна даёт нам наставление: "Делай вот так". Но мы негодяи, праматта. Мы думаем: "Мой сын защитит меня, моя жена, мой друг или правительство". Всё это глупости, праматта. Вот оно значение слова праматта. Попробуйте понять» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лекция по «Шримад-Бхагаватам», 1.7.36-37. Вриндаван, 29.09.1976г.).

 

«Нет ценности в словах, когда на сердце что-то противоположное, потому что Шри Бхагаван находится в недрах души и знает всё. Поэтому Он не желает замечать тех, кто лишь внешне проявляет признаки преданности» (Ш.Бхакти Вигьяна Бхарати Махарадж. Виджая-дашами. 03.10.2014г.).

 

«Те, кто не имеют вкуса к служению гуру, не способны [по-настоящему] прогрессировать на духовном пути» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Махарадж. 24.08.2005г.).

 

«Мы видим, что люди, невежественные в своих насущных потребностях, заняты тысячами дел. Очень заняты, но заняты ничем» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, «Вопрос вопросов»).

 

«Нет никакого смысла увеличивать продолжительность жизни, если она — сплошное страдание. Остановите смерть и болезни! Вот настоящее достижение!» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лос-Анджелес, 03.12.1973г.).

 

«В линии Гаудия-вайшнавизма все экадаши имеют одинаковую духовную ценность. Никакой конкретный экадаши не считается более важным, чем другие, из-за чего мы могли бы пренебречь остальными. Это неправильно. Но некоторые люди придают Пандава-нирджала-экадаши большее значение, чем другим, и в этот экадаши воздерживаются даже от воды и бодрствуют всю ночь. Этому нужно следовать во все экадаши, а не только в Пандава-экадаши» (Ш.Бхакти Вибудха Бодхаян Махарадж. 10.06.2022г.).

 

«Пока желания проповедника, идущие вразрез с преданным служением, не изжиты, никакое количество его благих наставлений не повлияет на жизнь людей. Поучения будут в одно ухо влетать, из другого – вылетать. Указания такого человека никогда не достигнут сердца слушателей. Какой бы принцип преданного служения вы ни проповедовали [если даже квалифицированы], какую бы тему из сферы преданного служения ни затрагивали – эти разговоры не возымеют действия, поскольку слушатели не имеют должного уровня вследствие пагубного влияния своей кармы. Из-за этого ваши лекции и проповеди не дадут никакого результата» (Ш.Бхактивинода Тхакур. «Саджджана тошани», 15.1).

 

«Если вы низводите Бога до своих понятий, то это уже не Бог» (Ш.Бхактиведанта Свами, Лос-Анджелес, 04.12.1973г.).

 

«Человеку не следует считать себя посвящённым до тех пор, пока трансцендентное знание (дивья-гьяна) по-настоящему не проявится в его сердце» (Ш.Б.Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж. «Вигьяна-сара»).

 

 «Все дела этого мира в руках Провидения, всё под контролем. Человек в своём невежестве не может осознать того факта, что ему не дано исправлять их» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, «Шрила Гауракишор дас Бабаджи Махарадж». «Саджджана-тошани», т. 31. Июль 1935г.).

 

«Обязанность духовного учителя – всегда ругать своего ученика. Это важная часть обучения. В этом проявляется его особая милость» (Ш.Бхактиведанта Свами. Хайдерабад, 07.04.1975г.).

 

«Беспорядочность в современном духовном обществе может привести к беспокойству ума. Чтобы обрести силу для преодоления подобных ситуаций, нужно принять прибежище у всех представителей нашей парампары, предаться им и со всей искренностью повторять маха-мантру» (Ш.Бхакти Вибудха Бодхаян Махарадж. 15.02.2023г.).

 

«Истинная отрешённость означает совершенную зависимость от Бога» (Ш.Бхактиведанта Свами. «Шримад-Бхагаватам», 1.18.22, комм.).

 

 «"Умереть, чтобы жить". Ты готов умереть? Тогда я могу порекомендовать тебя той земле, где ты сумеешь, сможешь жить. Ты достаточно смел для того, чтобы умереть? Здесь жизнь бессмысленна. Ты пришёл к такому заключению? Каждая частица этого мира бесцельна и лжёт тебе. Ты понял, ты осознал это? Этот мир не стоит того, чтобы жить в нём. Этот мир не стоит того, чтобы жить в нём вовсе. Поэтому тебе дана возможность вести подлинную, настоящую жизнь, жизнь после этой смерти» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж. «Мир множества Христов» Комментарий к истории падения Адама и Евы. 02.01.1983г.).

 

«В настоящей любви есть и лалана (привязанность), и тадана (наказание). Без порицания [созидательной критики или желания защитить] любовь проявлена только на 50%» (Ш.Бхакти Вигьяна Бхарати Махарадж. «Шри Шивананда Сена», 11.01.2016г.).

 

«Если вы действуете в сознании Кришны – это проявление разумности. Если действуете против интересов Кришны – это глупость. Такова разница между разумом и глупостью» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лекция по «Бхагавад-гите». 10.4-5.Нью-Йорк, январь 1967г.).

 

«Бог является всеблагим. Как от Него может исходить что-то ещё, кроме безусловного блага? Человек ошибается, если считает, что в устройстве дел этого мира есть нечто неправильное» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. «Шрила Гауракишор дас Бабаджи Махарадж» «Шри Саджджана-тошани», т. 31. Июль 1935г.).

 

«Наша обязанность – наполнить эту жизнь ценностью. Однако это не означает пренебрегать материальными обязанностями или отказываться от духовных практик. Важно соблюдать баланс между нашими материальными обязанностями и духовными устремлениями» (Ш.Бхакти Вибудха Бодхаян Махарадж. 03.09.2023г.).

 

«Когда жена или муж очень ласковы, никто не приходит к сознанию Кришны, но, когда вас пинают, прийти легко. Так или нет? Если вас пинают, заставляют страдать, то вы мучаетесь и начинаете думать: «Так не пойдёт, надо выбираться отсюда». Когда же вас окружают любовью и заботой, то в этой жизни вы не придёте к сознанию Кришны» (Ш.Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж. 06.12.2010г.).

 

«Наша так называемая свобода в материальном мире, подобна летящему мячу, который пинают две команды — вожделение и гнев. Но мы думаем, что свободны, пока летим. Таково наше положение» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лекция по «Чайтанья-чаритамрите», Мадхья 8.22.11-15. Нью-Йорк, январь 1967г.).

 

«В этом мире мы склонны держаться тех, кого мы можем эксплуатировать. Нас окружают поставщики нашего чувственного наслаждения, чувственного удовольствия. Мы полностью погружены в заботы об их потребностях и используем их для удовлетворения своих чувств» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж. «Вопрос вопросов»).

 

«Невозможно обрести милость чистого преданного, подвергая себя физическим испытаниям (воздержанию, аскезам, усердному труду). К чистому преданному можно приблизиться, лишь искренне предавшись ему» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. «Шрила Гауракишор дас Бабаджи Махарадж», «Шри Садджана-тошани», т. 31. Июль 1935г.).

 

«Политика без насилия – равно что приготовление пищи без огня. Когда есть политика – насилие неизбежно» (Ш.Бхактиведанта Свами. Перт, 07.05.1975г.).

 

«Искренне предаться слуге Бога невозможно иначе, чем на духовном уровне служения (ништхита-бхакти)» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. «Шрила Гауракишор дас Бабаджи Махарадж». «Саджджана-тошани», т. 31. Июль 1935г.).

 

«Все направляются в пасть смерти в духе «Смотрю, но не вижу. Мне не хочется смотреть туда, вот я и не вижу». Такое непонятное положение я занимаю сейчас. Опасность приближается. Опасность конца. Но я просто сплю. Меня ничего волнует, я не обращаю внимания на свой великий долг. Что может быть более странным?» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж. «Вопрос вопросов»).

 

«Монарх или глава правительства должен так мудро управлять государством, чтобы подданные преклонялись перед ним, считая его Богом в человеческом облике. Тогда его можно будет назвать совершенным правителем» (Ш.Бхактиведанта Свами. «Шримад-Бхагаватам», 4.16.20, комм.).

 

«Писания говорят, что познать природу садху невозможно, оставаясь в полном невежестве относительно своего истинного «я» (сварупы)» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. «Шрила Гауракишор дас Бабаджи Махарадж» «Саджджана-тошани», т. 31. Июль 1935г.).

 

«Если мы читаем правильно, приняв посредничество Его посланника, такое чтение принесёт нам благо, в противном случае наша природная склонность к обману заставит нас выдавать наше собственное мнение за мнение шастры» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж. «Когда есть на то Его воля»).

 

«Шастры гласят, что тот, кто оскорбляет старшего, сокращает себе жизнь, теряет плоды благочестия и в результате низко падает» (Ш.Бхактиведанта Свами. «Шримад-Бхагаватам», 6.7.22, комм.).

 

«Внешнее, казалось бы, бездеятельное поведение парамахамсы, которое демонстрировал [Гауракишор дас] Бабаджи Махарадж, не следует считать менее благословенным для мира, чем видимая проповедь через слово, которую иногда демонстрируют вечные слуги Шри Кришны, нисходя в материальный мир <…>. Кажущееся бездействие парамахамсы есть совершенство трансцендентной деятельности. Те, кто не имеет доступа к трансцендентному уровню, не в состоянии это понять. Активная проповедь Шрилы Тхакура Бхактивиноды по распространению знания об учении Верховного Господа не отлично от практики преданности Шрилы Гауракишоры даса Бабаджи» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. «Шрила Гауракишор дас Бабаджи Махарадж» «Саджджана-тошани», т. 31. Июль 1935г.).

 

«Нет иного смирения, кроме искреннего намерения безоговорочно подчиниться слуге Верховного Господа. Все другие проявления смирения лицемерны, поскольку являются функцией обусловленного состояния, когда джива не ведает Истины» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. «Шрила Гауракишор дас Бабаджи Махарадж»,  «Саджджана-тошани», т. 31. Июль 1935г.).

 

«Полностью погрузиться в мысли о Кришне — значит достичь высшей ступени бхакти-йоги (премы)» (Ш.Бхактиведанта Свами. «Шримад-Бхагаватам», 7.1.27, комм.).

 

«Пока мы не познаем Истину, как мы можем избегать лицемерия в исполнении своих обязанностей?» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. «Шрила Гауракишор дас Бабаджи Махарадж» «Саджджана-тошани», т. 31. Июль 1935г.).

 

«Пока живое существо мыслит двойственными категориями, считая одних своими друзьями, а других врагами, оно, несомненно, находится во власти майи» (Ш.Бхактиведанта Свами. «Шримад-Бхагаватам», 7.5.11, комм.).

 

«Господь даровал нам это человеческое рождение, чтобы мы развивали в себе привязанность к духовности, не пренебрегая при этом своими материальными обязанностями. Мы должны выполнять свои мирские обязанности, но сохранять привязанность к духовности, повторяя Харе Кришна маха-мантру и служа преданным» (Ш.Бхакти Вибудха Бодхаян Махарадж. 02.09.2021г.).

 

«Джитам сарвам джите расе — Победил язык – победишь всех» (Ш.Вьясадева. «Шримад-Бхагаватам», 11.8.21).

 

«Если кто-нибудь думает, что в этой огромной вселенной хоть что-то принадлежит ему, он сразу должен быть признан вором. По законам природы его ждёт наказание» (Ш.Бхактиведанта Свами. «Шримад-Бхагаватам», 8.1.10).

 

«Поведение носителя истинного знания никаким образом не должно соответствовать надеждам и убеждениям полнейших невежд» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. «Шрила Гауракишор дас Бабаджи Махарадж», «Саджджана-тошани», т. 31. Июль 1935г.).

 

«Есть только один метод победить вожделение – поместить Кришну в свой ум» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лекция по «Бхагавад-гите». 3.31-43. Лос-Анджелес, 01.01.1969г.).

 

«Вы можете встретить патриота. Он постоянно борется, страдает и многим жертвует ради своей страны. Его бескорыстная преданность своей стране возвеличивает его в глазах миллионов его соотечественников. Должны ли мы желать жить согласно такому идеалу? Нет. Его внешне бескорыстная деятельность всегда основана на эгоизме <…>. Патриоту нужно всегда помнить, что та свобода, за которую он борется, – это тоже рабство, только в иной форме. Весь этот мир — тюрьма, и что бы мы ни делали здесь для того, чтобы упрочить наше земное положение, это лишь укрепит стены вокруг нас. Пока мы находимся в этой темнице, все наши разговоры о свободе —  всего лишь пустая болтовня о смене одной камеры на другую. Те вещи, за обладание которых мы боремся, в действительности овладевают нами. Наши попытки обрести власть над ними приводят к тому, что мы сами становимся их слугами. Мы просто бежим от одного подчинения к другому. Таково наказание, и в этом также воля Кришны. Мы скованы этой длинной цепью, держащей нас в подчинении, и не способны освободиться. Поэтому не стоит направлять свое внимание на столь мимолетное достижение, которое в действительности оборачивается для нас тяжелой утратой. Давайте поднимемся выше всего этого идолопоклонства и суеверий и взглянем на вещи с совершенно другой стороны: посмотрим духовными очами. Давайте охватим целый мир своим любящим сердцем» (Ш.Нимананда дас Адхикари. «The Harmonist» №2. Т. 27. Июль 1929г.).

 

«Искренний атеист всё равно что честный вор» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лос-Анджелес, 04.12.1973г.).

 

«Господь пребывает во всём, и всё пребывает в Нём. Служа Ему, вы служите всему, а игнорируя Его, вы оказываетесь нигде» (Ш.Нимананда дас Адхикари. «The Harmonist» №2. Т. 27. Июль 1929г.).

 

«Материальный мир – это место, где глупцы впустую тратят время» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лос-Анджелес, 05.12.1973г.).

 

«Высочайший долг каждого — служить Ему и помогать в этом другим. Следует оставить всю нерешительность и какие-либо сомнения в этом. Если у нас это не получится, то мы совершим двойной грех — совершим самоубийство и, в то же время, поможем другим сделать то же самое, прямо или косвенно. Мы совершаем двойное преступление, когда убиваем кого-то ради еды; мы совершаем двойное преступление, когда срубаем деревья для того, чтобы приготовить еду; мы совершаем двойное преступление, когда режем камни для строительства нашего дома; мы совершаем двойное преступление, когда берем воду для питья. Каждым таким поступком, если он не посвящён Кришне и не предназначен для Его удовлетворения, мы совершаем двойные преступления» (Ш.Нимананда дас Адхикари. «The Harmonist» №2. Т. 27. Июль 1929г.).

 

«Сексуальная жизнь – это чесотка. Дхира (разумный человек) просто терпит её и так избавляется от множества проблем» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лос-Анджелес, 05.12.1973г.).

 

«Характер деятельности не имеет особого значения, главное — это преданность Кришне» (Ш.Нимананда дас Адхикари. «The Harmonist» №2. Т. 27. Июль 1929г.).

 

«Свобода – это прибежище у Кришны» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лос-Анджелес, 05.12.1973г.).

 

«Зло усиливает зло, и ненависть усиливает ненависть. Если мы желаем освободить мир от зла, то давайте отвечать добром на зло, любовью на ненависть и улыбкой на гнев. Мы должны повернуть правую щёку к тем, кто ударяет нас по левой. Знание нельзя обрести на основе суеверий, а любовь не рождается из ненависти. Любовь возникает лишь из любви, а служение из служения. Если мы будем относиться ко всему с любовью и в настроении служения, то получим в ответ то же самое <…>. В ответ на враждебность всегда отвечайте любовью» (Ш.Нимананда дас Адхикари. «The Harmonist» №2. Т. 27. Июль 1929г.).

 

«Преданные Шри Кришны не боятся смерти, потому что никто не боится вернуться домой» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лос-Анджелес, 05.12.1973г.).

 

«Проповедники, прежде всего, должны быть честными и искренними. Лицемерие в сердце проповедника очень опасно, поскольку это приносит непоправимый вред и ему самому, и тем, кто его слушает <…>. В точности как симпатия порождает симпатию, так и искренность возникает из искренности. Неискренние проповедники не только не рождают в людях искренность, но способны даже искреннего человека обратить в скептика и атеиста <…>. Лицемерные проповедники делают человека недоверчивым и невосприимчивым для дальнейшего обучения. Наши священные писания осуждают их проповедь за подобную неискренность <…>. Проповедь должна исполняться как служение Кришне; и только истинный гуру может даровать такое служение, а иначе оно утрачивает свою божественную природу и обращается в простую материалистичную деятельность <…>. Достаточно сказать, что основой духовного обучения должен быть положительный пример самого проповедника. Если теория противоречит практике, то она бесполезна. Напротив, это причиняет лишь непоправимый вред, как было показано выше. «Без практики нет и теории». Учителя должны быть живыми источниками вдохновения для своих учеников <…>. Проповедник всегда должен помнить, что, лишь учась, он может воодушевить других учиться, и, лишь будучи преданным Богу, он может сделать других преданными. Мы не можем заставить других служить, если сами не служим. Мы не можем ожидать от других того, что не делаем лично сами» (Ш.Нимананда дас Адхикари. «The Harmonist» №2. Т. 27. Июль 1929г.).

 

«Если нам нужно проповедовать, мы не должны идти ни на какие компромиссы <…>. Такова истина» (Ш.Бхактиведанта Свами. Бомбей, 05.04.1974г.).

 

«До посвящения никто не достоин совершать служение Богу, независимо от того, какими дарованиями он обладает» (Ш.Нимананда дас Адхикари. «The Harmonist», №2. Т. 2. Июль 1929г.).

 

«Истинная помощь человечеству – это распространение знаний о Боге» (Ш.Бхактиведанта Свами. Беседа с теологами. Женева, 05.06.1974г.).

 

«Что же касается проповеди, то мы не имеем права брать инициативу на себя. Это должно прийти свыше как непосредственное указание нашего шри гуру» (Ш.Нимананда дас Адхикари. «The Harmonist» №2. Т. 27. Июль 1929г.).

 

«Количество больниц не указывает на здоровую нацию. В материальном мире все безнадёжно больны. Лечения нет. Остановить рождение, старость, болезни и смерть, материальными средствами невозможно» (Ш.Бхактиведанта Свами. Женева, 05.06.1974г.).

 

«Только смиренный может подчиниться воле шри гуру, а Кришна подчиняется тому, кто предан своему гуру» (Ш.Нимананда дас Адхикари. «The Harmonist» №2. Т. 27. Июль 1929г.).

 

«Негодяи дают премии негодяям. Таково общество обманутых и обманщиков» (Ш.Бхактиведанта Свами. Женева, 05.06.1974г.).

…………………………………………………..

Редакция: Ари Мардан д., Шамали д.д.