Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 39

 

«Эмоциональная связь главным образом сбивает с толку, уводит в сторону, поэтому мы должны быть осторожны. И нас предостерегают в отношении эмоциональности, когда речь идёт о вхождении в то царство. Мы должны пытаться выполнять наш долг служения, действовать в категории долга, а эмоции уводят нас в сторону… Да, любовь эмоциональна, но нам не следует позволять эмоциям проникать… (Необходимо) Действовать из чувства долга… Пример: Дарука, слуга Кришны. Он почувствовал себя удачливым: «Я получил возможность омахивать Господа опахалом», — и слёзы выступили на его глазах. Его руки были словно парализованы, и он выпустил из рук веер и стал проклинать себя: «Что это такое? Будь оно проклято! Эти сантименты, эти эмоции беспокоят моё служение, становятся препятствием на пути моего служения. Я проклинаю эти сантименты!» Сантименты будут приходить, но мы не будем их приветствовать. Скорее мы будем их отталкивать, прогонять. Наше внимание будет сосредоточено лишь на долге, на его выполнении. С чувствами следует обращаться таким образом, чтобы они были нам подвластны, подконтрольны, чтобы они способствовали нашему служению. Чувства не должны застилать наше зрение и отвлекать нас от выполнения нашего долга» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, 09.11.1981г.).

 

«Если садху-санга не настоящая – оставьте её» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами, «Секреты бхаджаны», стр. 21).

 

«Иисус сказал: «Не убий». Но его день рожденье христиане отмечают убивая, убивая, убивая…» (Ш.Бхактиведанта Свами, Лос-Анджелес, 15.05.1973г.).

 

«Вера — самый тонкий и невидимый материальными глазами элемент мироздания, и вместе с тем она единственно самое реальное, что есть в этом мире. Всё остальное — иллюзия. Вера — не просто красивое слово из словаря психологов. Вера — материал, из которого построено всё мироздание. Она — связующее звено между душой и Высшим субъектом (Богом). Вера — основообразующий элемент бытия, на ней держится весь мир» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, «Слово Хранителя преданности», глава 4).

 

«Гуру должен быть настоящим (уттама-вайшнавом). Так много падших гуру! Они превращают жизни своих учеников в сплошные страдания… Если ударить по глиняному горшку палочкой, то по звуку можно определить, есть ли в нём трещина или нет. Если человек очень разборчив в выборе дешёвого глиняного горшка, то как же осторожен он должен быть в выборе гуру! Ты должен посмотреть: достойный гуру или нет.

Истинный духовный учитель преобразит нашу жизнь. Через свою хари-катху он предложит нас лотосным стопам Кришны. Это качество гуру. Он погружен в бхаджан. Он устранит сомнения и приведёт к лотосным стопам Шри Радхи-Кришны. Поэтому принимай гуру только после того, как тщательно проверишь его. Не торопись в выборе гуру. Не поступай так, чтобы позже сожалеть о содеянном» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами, 08.06.1996г., Хьюстон).

 

«Если вы действительно хотите заниматься кришна-бхаджаном, тогда вы должны стать садху. Если вы не обретёте тело гопи, вы не сможете совершать кришна-бхаджан» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Саджана тошани», Том 10, №6, 1898г. Самалочана – «Раса шаивалини-гита»).

 

«Страдают все. Но разумен тот, кто осознаёт, что он страдает» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лос-Анджелес, 15.12.1973г.).

 

«Если вы собираетесь сами выбрать себе гурудева, то, я думаю, для большинства из вас найдутся падшие лжегуру, которые разбираются в духовной науке не лучше австралийских кенгуру. Способность оценивать окружение появится у вас лишь после того, как вы встретите преданного высокого класса. До тех пор вы не сможете различать уровни преданности» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами, Хило, Гавайи, 21.01.2004г.).

 

«Сила заключена внутри. Заурядный гуру может дать ученику ту же самую мантру, но какая сила в этом звуке? Какого уровня понимание, божественная воля заключены в нём? Вот что важнее всего. Получить мантру от сад-гуру, истинного гуру, значит получить заложенное в ней благоволение, то есть правильное представление о Господе. Из крошечного семени вырастает огромное баньяновое дерево. Самое важное — это энергия, с которой гуру даёт ученику ту или иную звуковую формулу.… Итак, если мы собираемся что-нибудь приобрести, нам надо остерегаться подделок, иначе нас могут обмануть» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, «Шри Гуру и его милость», Глава 2).

 

«Разумные люди, хорошо знакомые с таттвой, извлекают суть из всех видов шастр, подобно пчёлам, собирающим мёд с цветов. Это наставление Шри Кришны является самым важным в мире вайшнавов. Трудно признать вайшнавом того, кто является ограниченным человеком» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Самалочана Шри Шри Чайтаньядева о према-дхарма»).

 

«Если вы найдёте того, кто обладает совершенным знанием (или знанием в совершенстве) – это гуру» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лос-Анджелес, 15.12.1973г.).

 

«Есть обезьяноподобные лже-отрешенцы, которые только поступают так, будто у них нет привязанности к жене и чадам. Их отречение подобно кривлянию мартышек: они лишь делают вид, просто играют. Настоящий же вайшнав никогда и никаким образом не ищет и не приемлет никакого чувственного наслаждения, связанного с женой или потомством. Его занимают только наставления Бхагавана и сад-гуру» (Наставления Ш.Гауракишоры даса Бабаджи, «Саджана тошани», 1917г. Из «Анаран прабхура катха»).

 

«Мы не должны обращаться к Кришне непосредственно. Это неправильно. Кто не хочет служить представителю Господа, будет уволен» (Ш.Бхактиведанта Свами. Вриндаван, 16.03.1974г.).

 

«Внешнее служение может быть ложным, а подлинное служение не всегда бывает похожим на истинное преданное служения предшественников. Важнее всего внутренний дух, а не внешняя форма. Рупа и Санатана носили белую одежду, каупину, а Прабхупада (Бхактисиддханта Сарасвати) всегда носил ярко оранжевую одежду санньяси. Форма изменилась, но истинный дух остался тот же. Дух должен сохраняться всегда и везде любой ценой, в любом месте и во все времена. Истинный дух – это всё и вся, а внешняя форма меняется в соответствии с окружающей обстановкой» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж).

 

«Если обман во благо – это не обман» (Ш.Бхактиведанта Свами. Вриндаван, 16.03.1974г.).

 

«Смирение — значит быть покорным не всем, а только хозяевам — Господу и вайшнавам. Когда Хануман поджёг Ланку, это был высший акт смирения. Смиренный не загоняет себя в рамки правил и предубеждений, он не перечит вайшнавам» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, «Слово хранителя преданности», глава 16).

 

«Если вы опираетесь на «Бхагавад-гиту» — никто не сможет вас опровергнуть» (Ш.Бхактиведанта Свами. Вриндаван, 16.03.1974г.).

 

«Ачарья сталкивается с двумя опасностями. Первая — это пристрастность. Пристрастность возникает из-за того, что в отношениях с учениками он обладает полной свободой. <…>. Вторая опасность — отклонение. Отклонение и пристрастность могут погубить ачарью. Это два его врага. Поэтому тот, кто занимает пост ачарьи, должен быть особенно осторожен в этом отношении. Положение ачарьи опасно. Оно связано со множеством соблазнов. Поэтому непреложная необходимость для ачарьи — это сильное, искреннее, неудержимое желание достичь высших целей сознания Кришны. В противном случае он не сможет удержаться на должном уровне. Он падёт» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж).

 

«Случайности – это невежество» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лос-Анджелес, 16.12.1973г.).

 

«Внешне можно занимать высокое положение, но внутренне нужно постоянно думать: «Господи мой! Я в нужде! Дай мне ещё Своей милости! Я не в силах удержаться на должном уровне!» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж).

 

«Бхакты – не агьяни (невежды). Без гьяны не может быть и речи о бхакти» (Ш.Бхактиведанта Свами. Бомбей, 17.02.1974г.).

 

«О какой цивилизации вы говорите? Ваша цивилизация хуже, чем цивилизация кошек и собак. Матери убивают своих детей. Даже животные так не делают. Они защищают своих детёнышей. Вы создали большие здания, чтобы там жили животные. Такова ваша цивилизация» (Ш.Бхактиведанта Свами. Сан-Франциско, 17.07.1975г.).

 

«Тому, в чьих руках неограниченная власть над людьми и деньгами, очень трудно остаться в роли слуги» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж).

 

«В материальном мире лень осуждается, но в духовном мире верховный Господь – самая ленивая личность» (Ш.Бхактиведанта Свами. Сан-Франциско, 17.07.1975г.).

 

«Нам надо очень критично и тщательно исследовать себя. Вот основной показатель здоровья: чем выше человек поднимается (в духовной жизни), тем больше он склонен думать: «Я падаю»» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж).

 

 «Даже если вам кажется, что вы видите, без любви к Богу – это обман» (Ш.Бхактиведанта Свами. Хайдарабад, 18.04.1974г.).

 

«Все богатства мира, пожертвованные на благотворительность, не сравнятся с тем, чтобы привести одно живое существо на путь служения Кришне» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами, 30.05.1996, Лестер, Англия).

 

«Смирение приближает нас к истине. Иллюзия порождает безумие. Поэтому те, кто находится во власти корысти и зависти — сумасшедшие, а смиренные вайшнавы – разумны» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, «Слово хранителя преданности», глава 16).

 

«Война будет. И это не вопрос астрологии. Когда у людей слишком много оружия, они захотят его использовать» (Ш.Бхактиведанта Свами. Сан-Франциско, 18.07.1975г.).

 

«Всякое знание останется несовершенным для того, кто не поднялся на уровень познания Бога» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лос-Анджелес, 18.12.1973г.).

 

«Мы не говорим, что не надо наслаждаться. Мы говорим: «Не нужно запутываться. Живите комфортно в замечательных домах и воспевайте Харе Кришна» (Ш.Бхактиведанта Свами. Мельбурн, 19.05.1975г.).

 

«Преданный не торгуется с Кришной» (Ш.Бхактиведанта Свами. Германия, 19.06.1974г.).

 

«Где научное доказательство тому, что ребёнок рождается от камня? Они (учёные материалисты) говорят: «Это недостающее звено». Пинок вам по носу – вот ваше недостающее звено» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лос-Анджелес, 19.12.1973г.).

 

««Минимум слов, максимум решений» – это знание» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лос-Анджелес, 19.12.1973г.).

 

«Мы должны жить в обществе преданных, и стать марионеткой предшествующего ачарьи – в этом успех» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лос-Анджелес, 19.12.1973г.).

 

«Если вы не можете закончить свои круги джапы – откажитесь от еды и сна» (Ш.Бхактиведанта Свами, Хайдарабад, 20.04.1974г.).

 

«Я буду надеяться на то, что руководство, которое приходит свыше, не оставит меня ни при каких обстоятельствах. Никогда! Мы будем пытаться встать ногами именно на такую почву. Это мой сон! Это мой идеал, мои грёзы, это всё для меня. Я могу лишь это сказать вам: никогда не жертвуйте высшим идеалом!» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, 19.10.1981г.).

 

«Они делают упражнения, чтобы поддерживать тело в форме, но тапасья означает – поддерживать душу в форме» (Ш.Бхактиведанта Свами. Гавайи, 21.01.1974г.).

 

«Среди домохозяев и отшельников тот, кто имеет чистую бхакти к Кришне, является вайшнавом» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Саджана тошани», том 7, № 1-2, 1895г.). 

 

«Знание – это знание о Боге. Любое писание, которое даёт знание о Боге – это Веда».

(Ш.Бхактиведанта Свами. Лондон, 21.07.1973г.).

 

«Сейчас мы (души) отправились на поиски страданий, но наша надежда – это упование на помощь свыше, а помощь снизу мы принимать не желаем. Мы не вымаливаем к себе ни жалости, ни доброты, ни сочувствия от людей, пребывающих внизу. Но лишь каплю милости свыше, из высшей сферы…. Если я обрету эту каплю, я буду считать, что моя жизнь удалась. Если ко мне поступают другие предложения из иных мест, то я останусь равнодушен к ним, безразличен и глух» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, 19.10.1981г.).

 

«Подлинный вайшнав должен быть доволен своей зарплатой» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Саджана тошани», том 7, № 1-2, 1895г.). 

 

«Повторение имени Бога – это общение с Богом» (Ш.Бхактиведанта Свами. Германия, 22.06.1974г.).

 

«Когда люди говорят «смиренный», это звучит как «безвольный, не от мира сего, дурак». Преданный, действительно, не от мира сего, но не дурак. Людям кажется, что если кто-то не служит их потребностям, то он безумный. Они считают себя венцом творения, поэтому все должны им служить, включая самого Бога. Безумец отличается от смиренного тем, что у него нет никакой точки опоры. Тогда как суть смирения — иметь точку опоры в вечном, а не в бренном мире. Прабхупада определял смирение как «отсутствие духа наслаждения». Желание наслаждаться, обладать или эксплуатировать — это агрессия, полная противоположность смирения. Смирение подразумевает абсолютно бескорыстное служение» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, «Слово хранителя преданности», глава 16).

 

«Все администраторы, которые берут взятки, по мнению Господа, подлежат наказанию, поэтому они являются авайшнавами (не преданными). Они должны немедленно отказаться от этого нечестивого поступка. Тайный сбор денег — это поведение вора» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Саджана тошани», том 7, № 1-2, 1895г.). 

 

«Христианский монах: Почему вы проповедуете в христианских странах, когда послание Христа тоже несёт любовь?

Ш.Б. Свами Прабхупада: Христиане не следуют заповедям Бога. Вы согласны или нет?

Монах: Я согласен.

Ш.Б. Свами Прабхупада: Где же тогда любовь?» (Ш.Бхактиведанта Свами. Германия, 22.06.1974г.).

 

«Я должен быть всегда искренним по отношению к себе. Мы должны быть правдивы с собой, должны быть строгими к себе. Такого рода умонастроение, менталитет, дерзость и открытость, мужество и отчаянность, отчаянный характер, отчаянное суждение, если угодно, должны быть у нас» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, 19.10.1981г.).

 

«Вайшнавизм — это высшая религия трансцендентной любви. В нём заключена суть всех учений, и в то же время он превосходит их все. Это религия полного самоотречения и абсолютного посвящения себя Всевышнему, в котором „все действуют, живут и существуют“. Вайшнавизм осуществляется через высочайшие стремления души. Приняв его и следуя этим возвышенным наставлениям в жизни, каждый, независимо от социального положения, вероисповедания и цвета кожи, постепенно обретает высшее благо, хотя его духовный прогресс может быть и не всегда осознан. Это в равной мере справедливо как для мужчин, так и для женщин. Более того, вайшнавизм прекрасно гармонирует с мягкостью и нежностью, которые являются главными качествами женской природы. По своей сути это религия заботливой доброты, нежной любви и божественной милости» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. «The Harmonist», № 9, том XXVI, февраль 1929г.).

 

«Есть только одна причина беспокойств и страданий – недостаток сознания Бога» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лондон, 22.07.1973г.).

 

«Служить святому имени и гуру-вайшнаву одинаково важно, но служению вайшнаву отдаётся первостепенное значение» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, «Слово Хранителя преданности», глава 35).

 

«Вы должны быть религиозным человеком, но должны понимать всё философски. В противном случае человек становится фанатиком, религиозным фанатиком. В «Чайтанья-чаритамрите» даётся ясное указание: шри-кришна-чаитанйа-дайа караха вичара (Ади, 8.15) Люди, постарайтесь понять то, что дал Чайтанья Махапрабху с помощью Своего философского понимания. Не слепо. Философски. И вичара карийе читте пабе чаматкара. Если вы действительно мудрый человек, вы увидите, что это возвышенно. Но если вы просто придерживаетесь собственных религиозных ритуалистических принципов и не пытаетесь понять философию всего этого, то вы становитесь фанатиком» (Ш.Бхактиведанта Свами, лекция по «Бхагавад-гите». 20.12.1968г.).

 

«Если хотите знать, кого называют садху, посмотрите на пример Махапрабху. Какой Махапрабху, такой и настоящий садху. Каковы признаки настоящего гуру? Это признаки, которые показал Махапрабху. Нет нужды искать пример где-то ещё. Придя как садху, как гуру, Махапрабху показал идеальный пример. Он учит джив дхарме, следуя дхарме Сам. Если Сам Бог не покажет примера, как люди научатся служить?» («Ш. Бхакти Прамод Пури Госвами Махарадж «Чакшу дан дило джей», Часть 4).

 

«Лучше миллионы раз рождаться животным, птицей или насекомым, чем прибегнуть к капате, обману. Мы не должны быть двуличными. Не пытайтесь никого обмануть» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами, 30.05.1996, Лестер, Англия).

 

«Способностью дышать пожертвовать невозможно. Организация это хорошо, но дыхание! Если забрать дыхание, силу, способность дышать…. Шанс дышать должен всегда присутствовать. Нас невозможно, нельзя его лишать» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, 19.10.1981г.).

 

«Чистый гуру никогда не будет устраивать смешного бизнеса с мантрами. Он внимательно проанализирует мотивы будущего ученика и даст ему мантру, если тот действительно искренне желает кришна-бхакти. В противном случае, он найдёт предлог отложить инициацию и отправить его» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами, «За пределами Вайкунтхи»).

 

«Мы хотим свободно общаться с представителями различных духовных движений, но при этом мы не должны развивать слишком тесных отношений ни с какой другой религией. Таков наш выбор» (Ш.Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж, «Письмо к ученику»).

 

«В любом уголке мира можно встретить псевдорелигиозных людей, которые выдумывают собственные духовные методы, заявляя, что получают знание через сердце от Самого Господа» (комм. на «Шримад-Бхагаватам», 11.2.35. ББТ).

 

«Если наш бхаджан идёт на убыль, если ум не привлекается бхаджаном и хари-катхой и постоянно стремится к материальным наслаждениям или озабочен сохранением бизнеса, обучением детей, покупкой дома, машины и всем остальным, следует задуматься, как изменить ситуацию и развивать свой бхаджан. Будьте внимательны» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж, «Прогулки со святым. 2008г.).

......................................................

Компиляция цитат: Ари Мардан д.

Редакция: Латика д.д.