Письма Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами

Письмо 4

     Инцидент в Кришначандра-пуре является продолжением тупика, имевшего место и ранее, так что тебе нет смысла беспокоиться об этом. «Действовать, действовать в живом настоящем». Это сегодняшний прогресс. Такое поведение не указывает на отсутствие любви и привязанности к тебе; поверь мне, всё это ещё живо. «Кем недоволен всеведущий Господь?» – вот что я изо всех сил пытаюсь понять. Однако реализация «тат те нукампам» из «Шримад-Бхагаватам» – лучшее и величайшее лекарство для тех, кто страдает от болезни материального существования. Не будет преувеличением назвать его панацеей. Как только люди смогут признать свои собственные ошибки, в их сердцах появятся смирение, сострадание, скромность и уважение к окружающим. Это и есть основа их высшего благополучия; так очищаются их сердца. Нет смысла в любом другом виде покаяния. «Терпение имеет горький вкус, но оно непременно принесёт прекрасные плоды». Это истинная правда. Потому в нужное время договоренности по общению могут быть возобновлены. Однако объявление «джихада» своим духовным братьям, являющимся богатством, сокровищами Шрилы Гурудева, и враждебная позиция по отношению к ним не поспособствуют какому-либо урегулированию или компромиссу.

Письма Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами

Письмо 3

     Садхаки и садхики стремятся достичь совершенства в хари-бхаджане, прекратив любые оскорбления шри-намы, дхамы и вайшнавов. Одно лишь произнесение извиняющимся слов «прошу прощение» не равносильно истинному поиску прощения. Если не появляется внутреннего раскаяния и сожаления, душа не очищается. Огонь раскаяния может мгновенно испепелить все ошибки и проступки и освободить садхаку от всех грехов и оскорблений. Это и называется просить прощения. Суетливые выходки сахаджиев нельзя назвать смирением или мольбой о прощении. Если действительно приходит истинное смирение, то сердце начинает таять, ум переполняется эмоциями, а в сердце рождается исступление. Всё это сопровождается особыми признаками, которые подробно описаны в священных писаниях. Механические привычки (в религии) нельзя назвать шраддха-бхакти (истинной преданностью), равно как и бхакти не является одними лишь эмоциями. Это инстинктивный порыв души.

Письма Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами

Письмо 2

     Написание статей для «Патрики» – это также бхагавад-анушилана (развитие преданности Богу) и служение, поскольку работа над ними требует изучения и запоминания множества фундаментальных истин и выводов священных писаний. Различные священные тексты подобны цветочным букетам, из которых вам предстоит сплести гирлянды сочинений и стихов так, как вы это реализовали. Вы должны обладать практическими знаниями просодии, грамматики, риторики и эстетическим вкусом. Но это само по себе не является конечной темой поэзии, прозы и т.д. Главный фокус сочинения должен быть направлен внутрь, на бхакти. Если бхакти к Бхагавану не является явной темой сочинения, то оно попадает в ту же категорию, что и другие безбожные произведения мирской поэзии. Знатоки трансцендентной поэзии не смогут найти полного удовлетворения и радости в такой работе. По этому поводу царь среди священных писаний, «Шримад-Бхагаватам», приводит массу свидетельств. Постепенно, по мере нашей переписки, я смогу ознакомить вас со всеми этими темами.

Письма Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами

Письмо 1

     Мой травмированный нос пошёл на поправку. Нос Шурпанакхи был отрезан, а мне его только сломали. Во всяком случае, я так понимаю, что иметь сломанный нос лучше, чем не иметь вовсе [нужно понимать под этим «позор»], и тем более быть с отрезанными носом и ушами [что означает «быть совершенно бесстыжим»]. Если тебе отрежут нос и уши [«если у тебя совсем нет стыда»], то люди трут твой нос о землю [в наказание]. Однако, если у человека сломан нос, то люди насмешливо улыбаются. Многие склонны морщить свои носы, когда видят курносых людей. Во всяком случае, видя мой сломанный нос (нака), хирурги не отказали (накача) мне в просьбах, так что я не буду долго страдать (накани-кубани кхаоя), и они не беспокоили (накала) меня. Я думал, что после того как сломал нос, возможно, мой гнусавый голос значительно изменится, но увы, он только стал в два раза хуже. Сейчас я боюсь, что люди, услышав мой гнусавый голос, мои ослиные мелодии, подумают, что я накешвари, и убьют меня. Накешвари – это гепард. Я могу нанести тилаку и сидеть там, но кто-то может подумать, что я гепард. Возможно те, кто против нанесения тилаки, могут отправить меня в обитель смерти.

Подлинный гуру никогда не жаждет выгоды, поклонения или престижа

Выдержка из письма

Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами Махараджа к Уме диди

Письма веры и любви

Шри Шримад Бхактиведанта Вамана Госвами Махарадж

Письма к Шри Шримад Бхактиведанте Нараяне Госвами Махараджу

Учитель Вселенной

 Шива — Джагад-гуру

Учитель Вселенной.

Шива — первый в списке махаджан.

Учитель Вселенной

 Прачеты отправляются на Кайлас

Учитель Вселенной

 История царя Прачинабархи