Радхе бол! Радхе бол!

Народная песня

Йога-майя. Туласи. Вринда Деви

Три лекции Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа

Слава Шримати Туласи Деви

Куала-Лумпур, Малайзия, Февраль 1999г.

Вринда Деви

6 июня 1996г.

Туласи-махатмья

12 февраля, 2000г. Куала-Лумпур, Малайзия

     Вринда Деви – это повелительница Вриндавана. Во Вриндаване Вринда, или Туласи, – главная. Все остальные деревья, лианы и цветы следуют по её стопам. В этом месте она во всём хозяйка. Вринда – госпожа всех лесов Вриндавана. Это она устраивает встречи гопи с Кришной. Её заботой все достойные дживы, которые обрели прему, встречаются с Ним. Когда дживы попадают во Вриндаван (в Бхаума Вриндаван), они рождаются из лона гопи, затем Вринда устраивает их встречу с Радхой и Кришной. Без помощи Вринды Деви никто не может встретить Кришну, Радху и нитья-сиддха-гопи.

Туласи настолько сладка и ароматна, что даже пчёлы, привлекаясь её запахом, не садятся на другие цветы, даже на лотосы! Они всегда стремятся к туласи-манджари и листикам, потому что там так много мадху, мёда. Этот мёд помогает нашему сердцу, телу, уму и душе. Такой мёд полезен на всех уровнях, поэтому Кришна не принимает ничего без листиков Туласи или  её манджари. Если вам нечего предложить Кришне, можете предложить Ему просто стакан воды с туласи-манджари. Вот почему Шри Чайтанья Махапрабху сказал Шриле Рагхунатхе дасу Госвами: «Ты в отречении, поэтому тебе нечего предложить. Ты ешь несвежий рис и поэтому не можешь предлагать его Шалаграму или Гирираджу. Но ты можешь предложить свежие листики Туласи с нежными манджари, и Кришна с радостью примет их».

«Гитавали»

Шрила Бхактивинода Тхакур

Раздел 12

Шри Шикшаштака

Восемь божественных наставлений
Бенгальские песни, основанные на «Шикшаштаке» Шри Чайтаньи Махапрабху

Песня 8.2

«Гитавали»

Шрила Бхактивинода Тхакур

Раздел 12

Шри Шикшаштака

Восемь божественных наставлений
Бенгальские песни, основанные на «Шикшаштаке» Шри Чайтаньи Махапрабху

Песня 8.1

Югала-бхаджана-ништха

Безраздельное служение Божественной Чете

Шрила Нароттам дас Тхакур

Философия Гаудия-вайшнавов

Даша-мула-таттва

Презентация Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа

Часть 4

     Между философскими положениями, о которых говорили предыдущие вайшнава-ачарьи, есть некоторые (формальные) различия, и обусловлены они тем, что в каждой из этих филосо­фий чего-то недостаёт. Сампрадаи отличаются друг от друга именно из-за этих различий. Но всеведущий Шри Чайтанья Ма­хапрабху, который есть Сама пара-таттва, восполнил то, чего недоставало каждой из этих философий и довёл их до совершен­ства. Он облагодетельствовал мир, даровав людям чистое, глубо­кое и совершенное учение ачинтья-бхедабхеда-таттвы, поправив и дополнив учение Шри Мадхвы о сач-чид-ананда виграхе, шакти-сиддханту Шри Рамануджачарьи, шуддхадвайта-сиддханту вместе с тадия-сарвасватра Шри Вишнусвами и дватадвайта- сиддханту Нимбадитьи.

Шри Шачи-суну-аштака

Когда же я снова увижу сына Шачи?

Шрила Рагхунатха дас Госвами

Философия Гаудия-вайшнавов

Даша-мула-таттва

Презентация Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа

Часть 3

     Мирская раса и бхакти-раса могут показаться одинаковыми. Но когда стхаи-бхава имеет отношение к Бхагава­ну, возникает чисто духовная бхакти-раса, а когда стхаи-бхава приложима к материальному чувственному наслаждению, возни­кает низменная мирская раса. Стхаи-бхава, имеющая отношение к недвойственному знанию, называется нирвишеша-брахма-расой, а та, что связана с медитативной йогой, носит название параматма-расы. Если составляющие бхавы, такие, как вибхава, устремляются к расе, когда шраддха ещё не достигла уровня рати, то проявляется неполная, или частичная раса. Мирская раса не имеет никакой ценности и должна быть полностью отвергнута. Здесь мы обсуждаем только парамартхика-расу (духовную расу).