Расстановка акцентов

Природа сварупа-, санга- и аропа-сиддха бхакти

Переписка Ари Мардана Прабху и Шримати Шьямарани диди

07.02.2023г

     Ари Мардан д.: Я обращаюсь к вам с вопросами по теме трёх видов бхакти, а, в частности, я хотел бы получить от вас пояснения в отношении природы сварупа-сиддха-бхакти. К сожалению, эта тема не очень понятна даже некоторым санньяси и старшим проповедникам в санге нашего Шрилы Гурудева (Ш.Б.Нараяны Махараджа). Один из проповедников, севаков нашего Шрилы Гурудева, в феврале 2021 года неоднократно утверждал во время своих публичных лекций по Скайпу для русских, что каништха-адхикари может совершать сварупа-сиддха-бхакти. В связи с этим, мои духовные браться, пытаясь задавать ему снова и снова уточняющие вопросы, разочаровались, получая снова и снова ответ, который, как нам казалось, противоречил учению гуру-варги. Разочаровавшись в этом проповеднике, они перестали его слушать, поскольку требования к хари-катхе у них были и остаются довольно высокие. Я хотел бы попросить вас помочь разобраться нам в этом вопросе, учитывая ваш огромный духовный опыт.

Теперь среди старших преданных санги нашего Гурудева в России мнение по поводу этого разнятся.

Радха, раса и дикша

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Нью-Джерси, 16 июля 1996г.

Часть 2

     Шрипад Нарасимха Махарадж: Когда он пошёл поговорить с членами Джи-Би-Си, они ему сказали убираться вон. Они сказали ему: «Уходи от Нараяны Махараджа или убирайся отсюда прочь сегодня же! Мы тебя отрежем от финансовых доходов, заберём твоих учеников, мы не пустим тебя в храмы и отрежем от всего остального». Ночью, Махарадж, мы пошли к Гирираджу Махараджу и спросили его: «Что происходит? Что вы делаете?!» У Бхакти (Бринги) Говинды Махараджа и Партха-саратхи были добрые сердца, их умы были очень обеспокоены, и они почти плакали, узнав о происходящем. Тогда Гирирадж Махарадж сказал: «Я думаю, что Прабхупада отзывает меня, зовёт меня назад». Я сказал: «Нет, Махарадж, Прабхупада не отзывает тебя». Но они были именно в таком умонастроении, что сначала Прабхупада послал их к вам, а теперь Прабхупада отзывает их обратно. Вот так.

Шрила Гурудев: Всё это мы должны игнорировать. Мы должны служить Кришне и следовать наставлениям, которые пришли дать Шри Чайтанья Махапрабху и Его ученическая линия. Нам ни стоит их критиковать.

Радха, раса и дикша

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Нью-Джерси, 16 июля 1996г.

Часть 1

     Иногда Шрилу Рагхунатху даса Госвами называют разными именами, в зависимости от его сварупы во Врадже. Некоторые называют Рагхунатху даса Госвами Бхану-мати, некоторые называют его Рати Манджари, а некоторые – Туласи Манджари. В именах есть небольшие отличия. Иногда отличия не очень большие. Также Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур раскрыл много имён Шрилы Рагхунатхи даса Госвами. Шрила Чакравартипад сказал, что его Гурудев, Шрила Нароттам дас Тхакур, – это Виласа Манджари. Шрилу Дживу Госвами называют Виласа Манджари. Я не думаю, что это важный вопрос. Может прийти первая Виласа Манджари, вторая Виласа Манджари, третья, четвёртая. Пятая, шестая, седьмая, восьмая гопи могут прийти с именем Виласа Манджари, потому что существует бесчисленное множество гопи. Итак, это имя можно принять, и оно может соответствовать многочисленным личностям. Все вайшнавы, связанные с Кришной или Чайтаньей Махапрабху, являются истинными вайшнавами. Обе точки зрения верны, но мы примем мнение подавляющего большинства вайшнавов. Кави Карнапур Госвами написал «Гаура-ганоддеша-дипику», и мы видим, что очень много преданных приняли этот трактат.

Пранама-мантра

Шри Шримад Бхактиведанте Нараяне Госвами Махараджу

Шри Радхика-ашрая

Сень лотосных стоп Шримати Радхики

Шрила Нароттам дас Тхакур

Из «Према-бхакти-чандрики», 9.7-11

Рагануга-садхана

Шрила Нароттам дас Тхакур

Из «Према-бхакти-чандрики», 9.15-17

Пуджьяпад Бхактиведанта Падманабха Махарадж

О лидерах «Кришна-Баларам мандира»

     Неужели кто-то из нас действительно чувствует благодарность этим людям за то, что они начали эту оскорбительную компанию? Я не хочу ни верить, ни выражать благодарность этой группировке. Эти люди без приглашения и наиболее порочным и презренным образом вовлекли всю мировую сангу в отвратительное дело! Я не считаю, что они действовали как вайшнавы, как последователи Шрилы Гурудева или Шрилы Прабхупады, ни как старшие ответственные члены санги Шрилы Гурудева. Они напрямую отклонились от Шрилы Гурудева и попытались ввести других в заблуждение, они продолжают дестабилизировать проповедническую миссию Гурудева в России и в других местах, где только они могут закрепиться. Они продолжают оскорблять наших самых старших и уважаемых членов санги, таких как Шримати Шьямарани диди, всех старших проповедников, санньяси и представителей других ашрамов, которые не согласны с ними. И список можно продолжить.

"Грихастха-ашрам"

А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада

Шри Гаура-упасана-катхавьятха

Необходимость служения Шри Гауранге

Шрила Нароттам дас Тхакур

Из «Према-бхакти-чандрики», 9.12-14

Бесценные наставления. Три лилы

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Куала-Лумпур, Селангор, Малайзия

10 декабря 1998г.

Часть 2

     Во время получения посвящения от гуру человек мог быть в неведении относительно основополагающей истины о том, кто такой настоящий гуру (уттама-адхикари). Но со временем он приходит к пониманию: «Я получил посвящение от гуру. Мой гуру воспевает святое имя, и он искренен. Однако у него нет подлинной реализации, и он даже не относится к промежуточной категории мадхьяма-адхикари. Что же мне теперь делать?» Он отправится напрямую к своему гуру и попросит: «Гурудев, пожалуйста, прикажите мне получать общение у другого гуру, у того, кто является очень возвышенным». Если его гуру скажет в ответ: «Я так рад это слышать. Ты должен пойти к такому гуру, и я тоже пойду к нему», то он действительно является гуру, и от него не следует отказываться, ему следует выражать почтение как гуру, указывающего путь бхакти. Такой гуру достоин уважения, но ученик обязательно должен получать общение другого, возвышенного гуру.