Иччха-мритью

Лишь по собственной воле чистый преданный уходит

Шри Шримад Гоур Говинда Свами Махарадж

Часть 1

 

«Шримад-Бхагаватам», 9.12.1-6:

шри-шука увача
кушасйа чатитхис тасман
нишадхас тат-суто набхах
пундарико ’тха тат-путрах
кшемадханвабхават татах

«Шукадева Госвами сказал: «У Рамачандры был сын по имени Куша, сыном Куши был Атитхи, сыном Атитхи – Нишадха, а сыном Нишадхи – Набха. Сыном Набхи был Пундарика, а сыном Пундарики – Кшемадханва» («Бхагаватам», 9.12.1).

деваникас тато ’нихах
парийатро ’тха тат-сутах
тато баластхалас тасмад
ваджранабхо ’рка-самбхавах

«Кшемадханва произвёл на свет сына, которого назвали Деваникой, у Деваники родился Аниха, у Анихи – Париятра, а у Париятры – Баластхала. Сыном Баластхалы был Ваджранабха, о котором говорили, что он родился из сияния бога Солнца» («Бхагаватам», 9.12.2).

саганас тат-сутас тасмад
видхритиш чабхават сутах
тато хиранйанабхо ’бхуд
йогачарйас ту джаиминех

шишйах каушалйа адхйатмам
йаджнавалкйо ’дхйагад йатах
йогам маходайам ришир
хридайа-грантхи-бхедакам

«Сыном Ваджранабхи был Сагана, а сыном Саганы – Видхрити. Сыном Видхрити был Хираньянабха, ставший учеником Джаймини и великим ачарьей мистической йоги. Именно Хираньянабха обучил великого святого Ягьявалкью высшей системе мистической йоги, которая называется адхьятма-йогой и способна ослабить узлы материальных привязанностей в сердце» («Бхагаватам», 9.12.3-4).

пушпо хиранйанабхасйа
дхрувасандхис тато ’бхават
сударшано ’тхагниварнах
шигхрас тасйа марух сутах

«Сыном Хираньянабхи был Пушпа, а сыном Пушпы – Дхрувасандхи. Сыном Дхрувасандхи был Сударшана, а его сыном – Агниварна. Сына Агниварны звали Шигхра, а его сына – Мару» («Бхагаватам», 9.12.5).

со ’сав асте йога-сиддхах
калапа-грамам астхитах
калер анте сурйа-вамшам
наштам бхавайита пунах

«Достигнув совершенства в мистической йоге, Мару по сей день живёт в месте, которое называется Калапа-грамой. В конце Кали-юги он возродит угасший род Сурьи, зачав сына» («Бхагаватам», 9.12.6).

 «Не менее пяти тысяч лет назад Шрила Шукадева Госвами сказал, что Мару живёт в Калапа-граме и благодаря тому, что он обрёл тело йога-сиддхи (совершенного йога), будет жить до конца Кали-юги, которая длится 432 000 лет. Таково совершенство мистической силы. Управляя своим дыханием, совершенный йог может продлить свою жизнь, насколько захочет. Из ведических писаний мы узнаём, что некоторые личности ведической эпохи, например Вьясадева и Ашваттхама, живут по сей день.

Из данного стиха явствует, что Мару тоже до сих пор жив. Нас может удивить, что смертное тело живёт так долго. Это долголетие объясняется здесь словом йога-сиддха. Если человек достиг совершенства в практике йоги, он может жить столько, сколько захочет. Демонстрировать какие-то пустяковые йога-сиддхи – ещё не значит достичь совершенства. В этом стихе приводится пример настоящего совершенства: йога-сиддха способен жить столько, сколько пожелает» («Бхагаватам», 9.12.6, комм. Ш.Бхактиведанты Свами Прабхупады).

 

Пять признаков пураны

Девятая Песнь «Шримад-Бхагаватам» рассказывает о различных царских династиях, которые были очень знамениты, нирнайа вамша варнана. Двенадцатая глава повествует о династии Куши. Это один из признаков пураны, маха-пураны.

саргаш ча пратисаргаш ча

вамшо манвантарани ча

вамшанучаритам чети

пуранам панча-лакшанам

«Пять отличительных характеристик пураны – это описание творения, вторичного творения, царских династий, периодов правлений Ману и деяний представителей разных династий» («Матсья-пурана», 53.65).

Существует пять признаков пураны.

Сарга означает изначальное сотворение, пратисарга – как оно расширяется и как уничтожается, дева-мана-вамша – династия (вамша) конкретных полубогов и династия конкретных людей. Одним из признаков является манвантара – различные Ману и продолжительность их правления. Пятый признак – это вамшанучарита, перечисление избранных великих личностей и их династий. Таковы пять признаков пураны. Однако «Шримад-Бхагаватам» – это маха-пурана, поскольку «Бхагаватам» присущи все десять признаков. В каком бы писании вы ни встретили эти десять отличительных признаков (тем), следует понять, что перед вами – маха-пурана.

 

Десять признаков маха-пураны

сарго ’сйатха висаргаш ча
вритти-ракшантарани ча
вамшо вамшанучаритам
самстха хетур апашрайах

дашабхир лакшанаир йуктам
пуранам тад-видо видух
кечит панча-видхам брахман
махад-алпа-вйавастхайа

«О брахман, одни знатоки утверждают, что любая пурана имеет дело с десятью основными темами: сотворение вселенной, последующее сотворение миров и живых существ, поддержание всех живых существ, забота Господа о них, периоды правления различных Ману, династии великих царей, деяния этих царей, уничтожение, импульс к деятельности и высшее прибежище. Другие утверждают, что главные пураны описывают все десять этих тем, тогда как второстепенные имеют дело всего лишь с пятью» («Бхагаватам», 12.7.9-10).

В седьмой главе Двенадцатой Песни «Шримад-Бхагаватам» говорится, что маха-пурана обладает десятью признаками. В «Шримад-Бхагаватам» присутствуют все десять, и поэтому это маха-пурана.

 Первый признак – это сарга, сотворение. Второй – висарга, расширение творения [вторичное творение Брахмы], сришти вистара. Третий признак – вритти ракша, упоминание занятий разных типов людей и животных. Четвёртый признак описывает различные аватары Господа – то, как аватары нисходят, как облегчают бремя матери Земли и защищают садху от преследования демонов. Пятый признак – вамшанучарита, описание династии Ману, династии полубогов, династии возвышенных личностей человеческого общества. Шестой признак – раджа-вамша-ванана, описание великих возвышенных царей, начиная с Брахмы. Седьмой признак – история известных царских династий, раджа-вамша-итиха. Восьмой признак – наимиттика пракритика нитйа адйантика лайа, в котором описаны различные виды пралаи, уничтожения. Девятый признак – это сришти-карйа майа прадхана, описывающий то, как майя, материальная природа, помогает в деятельности творения. И, наконец, десятый признак – как джива подчиняется господству майи и как джива вырывается из тисков майи, то есть обретает мукти.

Всё это – маха-пурана лакшана, десять признаков маха-пураны. Вы найдёте все эти десять признаков в «Шримад-Бхагаватам».

Таким образом, приведены перечисления этих династий, и в двенадцатой главе Девятой Песни говорится о династии Куши. Это одна из тем, описанных здесь. Вторая тема  – Мару. Шукадева Госвами говорит: «Сына Агниварны звали Шигхра, а его сына – Мару. Достигнув совершенства в мистической йоге, Мару по сей день живёт в месте, которое называется Калапа-грамой. В конце Кали-юги он возродит угасший род Сурьи, зачав сына».

 

Йог-мистик может обрести йога-сиддхи

шримад-бхагаватам праманам-амалам – «Всё, о чём говорится в «Шримад-Бхагаватам», является безупречным свидетельством (праманой)». Вы не имеете права не согласиться с этим.

Фактом является то, что Мару всё ещё живёт в Калапа-граме и останется там до конца Кали-юги. Продолжительность Кали-юги составляет 432 000 лет. Мару всё ещё жив, поскольку обрёл тело йога-сиддхи. В теле йога-сиддхи он может жить столько, сколько пожелает, иччха-мата. Такова йога-сиддха, совершенство мистической силы. Также говорится, что Вьясадева и Ашваттхама всё ещё живы. Они также обрели тела йога-сиддх. «Нас может удивить, что смертное тело живёт так долго. Это долголетие объясняется здесь словом йога-сиддха. Если человек достиг совершенства в практике йоги, он может жить столько, сколько захочет. Демонстрировать какие-то пустяковые йога-сиддхи – ещё не значит достичь совершенства. В этом стихе приводится пример настоящего совершенства: йога-сиддха способен жить столько, сколько пожелает» («Бхагаватам», 9.12.6, комм. Ш.Бхактиведанты Свами Прабхупады).

 

Что случается с бхакти-йогами?

Итак, если йог-мистик, обретший йога-сиддхи, может жить, сколько пожелает и не умирать, тогда возникает вопрос, что случается с бхакти-йогами, которые не практикуют мистическую йогу, но считаются лучшими из всех йогов?

йогинам апи сарвешам
мад-гатенантар-атмана
шраддхаван бхаджате йо мам
са ме йуктатамо матах

«Из всех йогов тот, кто всегда погружён в мысли обо Мне, пребывающем в его сердце, и исполненный непоколебимой веры поклоняется и служит Мне с любовью, связан со Мной самыми тесными узами и достиг высшей ступени совершенства. Таково Моё мнение» («Бхагавад-гита», 6.47).

Есть так много видов йогов – карма-йоги, гьяна-йоги, мистические йоги, дхьяна-йоги и пранаяма-йоги (которые являются мистическими йогами). В шестой главе «Бхагавад-гиты» Кришна говорит, что если кто-либо из них обретёт йога-сиддхи, то сможет жить так долго, сколько пожелает. Подобно Мару, который жив по сей день и доживёт до конца Кали-юги.

Что же тогда происходит с бхакти-йогами, которых называют лучшими из всех йогов? Умирают ли они? Приходит ли смерть к ним? Йог-мистик, достигший совершенства, живёт. Смерть не приходит к нему. Так умирает ли бхакти-йог? Приходит ли к нему смерть? Нет. В Шестой песни «Шримад-Бхагаватам» (6.1.19) сказано:

сакрин манах кришна-падаравиндайор

нивешитам тад-гуна-раги йаир иха

на те йамам паша-бхриташ ча тад-бхатан

свапне ‘пи пашйанти хи чирна-нишкритах

«Кто однажды безраздельно предался Кришне и привлечённый Его именем, обликом, качествами и деяниями склонился к Его лотосным стопам, тот уже смыл с себя все грехи. Пусть даже этот преданный и не познал Кришну в полной мере, его следует считать безгрешным, ибо, вручив себя Кришне, он выбрал истинный путь искупления грехов. Поэтому он даже во сне не увидит Ямараджа и его подручных, держащих путы, которыми связывают грешников».

 

Читрагупта ведёт учёт

Преданные, чистые преданные, чей ум сосредоточен на лотосных стопах Кришны, избавлены от кармических последствий. У них нет прарабдха-кармы. Йамам паша-бхриташ ча тад-бхатан свапне ‘пи пашйанти хи чирна-нишкритах – говорится здесь, – Ямарадж и его подручные, ямадуты, никогда не придут к ним, даже во сне. Ямарадж – повелитель смерти. По велению Кришны Ямарадж приходит в образе смерти.

Обусловленные души, дживы, умирая, отправляются в Ямапур, обитель Ямараджа. Ямадуты приходят за ними и забирают их туда. В обители Ямараджи будет принято решение, в какой ад, Нараку, они отправятся, кем станут в следующей жизни.

Всё решается там. Читрагупта, министр Ямараджи, ведёт учёт. На каждого у него есть книга учёта. Ваша книга тоже там есть. Он записывает все ваши поступки.

Кришна сказал: ман-мана-бхава – «Думай обо Мне днём и ночью, двадцать четыре часа в сутки. Думай только обо Мне». Имена тех, кто сосредоточил свой ум подобным образом и постоянно думает о Кришне, ман-мана-бхава, Читрагупта не записывает. Он боится делать это. И тогда ваша книга закрывается: «Ну ладно, конец».

 

Преми-бхакта никогда не забывает о Кришне

Шриман Махапрабху сказал:

ки шайане ки бходжане, киба джагаране

ахарниша чинта кришна, балаха вадане

«Спите вы, едите вы или бодрствуете, днём и ночью думайте о Кришне и повторяйте Его святое имя» («Шри Чайтанья-бхагавата», Мадхья-кханда, 28.28).

В любых условиях, днём и ночью, двадцать четыре часа в сутки думайте о Кришне. Неважно, спите вы, или бодрствуете, или едите.

Не забывайте Кришну ни на мгновение. Чистый преданный, преми-бхакта всегда думает о Кришне. Он никогда не забывает Кришну, ни на мгновение. Читрагупта закрывает свою книгу. Вся прарабдха-карма разрушается, если ум сосредоточен на лотосных стопах Кришны. Поэтому как же к такому преми-бхакте придёт смерть?

Здесь, в этом стихе [«Бхагаватам», 6.1.19] сказано: свапне ‘пи пашйанти хи чирна-нишкритах, – «Даже во сне Ямарадж и его подручные не подойдут к чистым преданным».

Если же вы не думаете о Кришне, вы окажетесь в обители Ямараджа.

 

Результат намабхасы

В Шестой Песни «Шримад-Бхагаватам» приведена история Аджамилы.

Читрагупта приготовил для него самую большую книгу, поскольку Аджамила совершил множество грехов. В возрасте 88 лет он должен был умереть. Он лежал на смертном одре и к нему явились наводящие ужас ямадуты. В страхе Аджамила произнёс имя своего пятилетнего сына Нараяны. Это значит, что этот старик зачал сына в возрасте 83 лет. Однако у него хватило сукрити назвать младшего сына Нараяной, а не Альфредом, Томом, Бейби или Пуни.

Вот почему мы проводим самскары наречения именем, это одна из очищающих церемоний. Мы даём ребёнку имя – одно из имён Господа или Его чистых преданных. Церемония наречения именем входит в число десяти самскар, даша-видха-самскара. Так что Аджамила, просто произнеся имя Нараяны, желая позвать своего сына, а не Бхагавана Нараяну, достиг уровня намабхасы. Он не умер. Как только он произнёс имя Нараяны, перед ним появились вишнудуты. Вишнудуты выглядели точь-в-точь как четырёхрукий Бхагаван Вишну, в руках у них были палицы и оружие. Они сказали ямадутам: «Вы не имеете права его забирать. Все его грехи, папа, сейчас были уничтожены». Таков результат намабхасы. Что говорить о том, кто воспевает чистое имя? Почему он должен умереть?

Зачем ямадутам приходить к нему? Зачем ему отправляться в Ямапур? Ямарадж в образе смерти приходит к тем, кому нужно идти в Ямапур. За ними приходит смерть, а тот, кто возвращается домой, к Богу, – не умирает. Это нельзя назвать мритью, смертью.

 

Вайшнав никогда не умирает

Аджамила – такой большой грешник, но он не умер. Ямадуты не смогли забрать его. Наоборот, продолжительность его жизни увеличилась.

Зачем смерти приходить к тому, кто достиг стадии намабхасы, и тем более к тому, кто повторяет чисто святое имя и уже достиг совершенства в бхаджане (воспевании святого имени) и стал нама-сиддхи, бхаджана-сиддхи? Умирает ли он? Нет, не умирает. Он может продолжать жить столько, сколько захочет. Таково совершенство.

Должно быть, вы слышали, что, когда наш почитаемый духовный учитель, Шрила Прабхупада, был очень слаб и лежал в постели, Кришна пришёл к нему и спросил: «О Бхактиведанта Свами, чего ты хочешь? Хочешь остаться или хочешь уйти?» Кришна даст вам всё, что захотите. Если вы пожелаете уйти, Он заберёт вас в Свою обитель. Если пожелаете остаться, Кришна скажет: «Хорошо, живи так долго, как сможешь».

Так где же смерть? Для вайшнава смерти не существует. Нет. Вайшнав никогда не умирает. Это не смерть.

 

Бхишма обрёл иччха-мритью

Здесь приведён пример очень грешного человека, Аджамилы. Он не умер, он достиг стадии намабхасы, санкетья-намабхасы, просто произнеся имя Нараяны, когда звал своего сына.

Так зачем такому человеку умирать? Вы не умрёте, пока сами не пожелаете: «Я хочу покинуть эту планету». Только тогда вы уйдёте, и это иччха-мритью. Как Бхишмадев. Бхишмадев был иччха-мритью. Никто не мог убить его. Он получил благословение своей матери, Ганги. Никто не мог убить его, иччха-мритью, он должен был сам захотеть уйти, покинуть тело. Бхишмадев – очень дорогой преданный Кришны. Возможно ли, чтобы йог-мистик, подобный Мару, обрётший мистические совершенства, жил сколько угодно, а бхакти-йог – нет?

 

Бхакти-йог может жить столько, сколько пожелает

Бхакти-йог, обретший совершенство бхаджана, воспевая харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе, харе рама харе рама рама рама харе харе, может продолжать жить сколько ему угодно.

Если ваше воспевание чисто, и вы достигли стадии намабхасы, как Аджамила, тогда вы не умрёте. Достигнув намабхасы, вы избавитесь от всей своей прарабдха-кармы, кармических последствий. Больше никаких кармических последствий у вас не останется. Так зачем тогда смерти приходить к вам? Зачем умирать тому, кто воспевает чисто святое имя? Он никогда не умрёт.

Однако тот, кто совершает нама-апарадхи, – умрёт. Не совершайте нама-апарадх. Поэтому вот наше наставление: повторяйте имя без оскорблений. Чистое святое имя – это Сам Кришна. Зачем умирать тому, кто вместе с Кришной? Никогда не умрёт тот, кто полностью предался лотосным стопам Кришны.

Махаджан Шрила Бхактивинода Тхакур в одной из своих песен из «Шаранагати» (3.8.2) говорит:

ашока-абхойа, амрита-адхара, томара чарана-двайа

тахате экхона, вишрама лабхийа чхадину бхавера бхойа

«О Кришна! Твои лотосные стопы, абхайа-чаранаравинда, – место, где нет скорби, страха и смерти, ашока-абхойа, амрита-адхара, томара чарана-двайа». Если вы можете сосредоточить свой ум на лотосных стопах Кришны, то смерть не придёт к вам. Смерть не придёт никогда, даже во сне. В стихе «Бхагаватам» говорится: свапне ‘пи пашйанти хи чирна-нишкритах, – он даже во сне не увидит Ямараджа и его подручных, потому что лотосные стопы Кришны – место, где нет скорби, страха и смерти, амрита-адхара. Смерть не придёт к тому, кто укрылся здесь и сосредоточен на Господе. В этом месте нет смерти.

Таким образом, для полностью предавшейся души смерти не существует. Он может жить столько, сколько пожелает, иччха-мритью. Это факт. Зачем ему умирать? Вайшнав не умирает никогда. Когда вайшнав желает покинуть это тело, эту планету, – только тогда он уходит. Он отправляется домой, к Богу. Это не смерть. Это иччха-мритью. Если он желает покинуть это тело, покинуть эту планету, то Кришна даёт на это Свою санкцию и затем забирает преданного в Свою обитель.

 

Тхакур Харидас обрёл сиддха-деху

Здесь Шрила Прабхупада говорит, что Мару обрёл тело йога-сиддхи, достигнув совершенства в мистической йоге. Так почему бхакти-йогу не обрести такое же тело? Он может получить тело йога-сиддхи. Примером является Шрила Харидас Тхакур.

Тхакур Харидас обрёл сиддха-деху. Он обрёл тело йога-сиддхи. У материального тела есть свои требования – это еда, сон, защита и совокупление. Ваше тело – материальное, и поэтому вы требуете еды, сна, защиты и совокупления. Однако тому, кто обрёл тело йога-сиддхи, нет необходимости есть, спать, защищаться и совокупляться. Харидас Тхакур обрёл такое тело.

Он не ел и не спал. При этом он день и ночь, двадцать четыре часа в сутки, воспевал три лакха намы. Для трёх лакхов намы требуется двадцать четыре часа.

Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махарадж наставлял своих учеников повторять один лакх намы – на это нужно восемь часов.

Мой Гуру Махарадж был очень либерален и очень великодушен. Он снизил требование до четверти лакха, что составляет 25 000 имён. Шестнадцать кругов маха-мантры харе кришна составляют 25 000 имён. Он был очень либерален и очень великодушен. Он говорил: «Просто повторяйте 16 кругов харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе, харе рама харе рама рама рама харе харе». Это занимает два часа с минутами, не больше. Тем не менее, вы этого не делаете. Воспеваете ли вы? Вы всё равно не уделяете этому время. Это всего лишь несколько часов и несколько минут. Вы такие негодяи. Вы должны отправиться в обитель Ямараджа.

Итак, Харидас Тхакур воспевал три лакха имён, и поскольку он обрёл сиддха-деху, не спал и не ел. Он постоянно повторял харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе, харе рама харе рама рама рама харе харе.

 

Джаганнатха пришёл дать Свой даршан

Однажды личный слуга Махапрабху, Говинда, отправился к бхаджан-кутиру Харидаса. Он увидел, что Харидас спит и во сне воспевает. Говинда пришёл туда с маха-прасадом.

Махапрабху каждый день посылал Харидасу маха-прасад, потому что Харидас Тхакур никогда не ходил в храм Джаганнатхи. Он никогда не ходил и по Гранд-роуд, потому что считал: «Я очень падший, грешный и низкий человек, у меня нет права ходить по этой улице». Он никогда не заходил в храм, но являлся таким дорогим преданным, что Сам Джаганнатха приходил дать ему Свой даршан. Почему? Приходит ли Джаганнатха к вам, чтобы даровать даршан? К Харидасу Тхакуру Джаганнатха приходил ежедневно, чтобы дать даршан. Махапрабху – это Джаганнатха. Махапрабху каждый день перед омовением в океане приходил к бхаджан-кутиру Харидаса, и также каждый день посылал ему маха-прасад.

Говинда принёс маха-прасад, но Харидас не был голоден. Он не ел. Маха-прасаду он выражал почтение, прасада самман, и принимал лишь одно зерно.

……………………………………………………

Перевод на русский: Гаятри д.д..

Редакция: Ари Мардан д., Ума д.д.