Санатана-дхарма

Что отличает людей от животных

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Голландия

11 мая 1996г.

 

[Преданный представляет Шрилу Гурудева на хинди:]

Преданный: Мы сердечно приветствуем всех присутствующих, преданных и учеников Шрилы Свами Махараджа (Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады). Вы потратили часть своего бесценного времени и собрались здесь, чтобы стать частью сат-санги, поэтому мы благодарим всех вас.

Сегодня благодаря нашей величайшей удаче в этот храм прибыл и удостоил всех нас своим присутствием уважаемый гость из Вриндавана, последователь ученической линии Шри Чайтаньи Махапрабху, совершающий бхаджан Шри Радхе-Кришне. Он является проповедником наставлений, изложенных в священных писаниях, таких как «Шри Бхагавад-гита», «Шримад-Бхагаватам», «Шри Рамаяна», Веды, дхарма-шастры и Пураны. Он также проповедует славу чистого бхакти в соответствии с вышеупомянутыми шастрами.

Мы предлагаем наши смиренные поклоны нашему в высшей степени уважаемому гостю – Шри Нараяне Махараджу. Шрила Нараяна Махарадж родом из Бихара. Прошло пятьдесят пять лет с тех пор, как Шри Нараяна Махарадж покинул дом и принял прибежище в матхе.

Когда Шри Нараяна Махарадж был ещё домохозяином, он жил в Бихаре, в округе Буксар. Округ Буксар – это то место, где совершали аскезу и достигали совершенства великие аскеты и брахмариши, такие как Вишвамитра. Находясь в этой обители совершенства, Господь Рамачандра победил свирепую демоницу Тараку. Также в этом месте Господь Рамачандра освободил Бхагавати Ахалью.

Шри Нараяна Махарадж является учеником Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа. По приказу своих дикша-гуру и шикша-гуру Шри Нараяна Махарадж, постоянно проповедующий в Индии, теперь проповедует чистое бхакти также в странах Запада, благословляя их своим божественным присутствием.

Шри Нараяна Махарадж является вице-президентом и генеральным секретарём общества «Шри Гаудия Веданта Самити». Он также является руководителем «Шри Кешаваджи Гаудия Матха» в Матхуре. Из любви к преданным и к заповедям санатана-дхармы, откликнувшись на просьбы преданных, он отправился в это выдающееся турне, чтобы проповедовать и прививать принципы чистой бхакти всем людям мира.

Ровно месяц назад мне позвонил сын Шримана Иштадевы и сообщил о предстоящем прибытии в Голландию великого ачарьи из Вриндавана и его пребывании здесь в течение десяти или одиннадцати дней.

[Обращаясь к менеджерам храма:] Если бы вы смогли выделить хотя бы один день в расписании храмовых программ для Шри Нараяны Махараджа, это было бы великой милостью с вашей стороны. Когда святые возвышенного уровня приезжают ради того, чтобы даровать нам свою милость, для нас было бы безграничной удачей пригласить и принять Махараджа в нашем храме, хотя бы на один день. Таким образом, мы сможем воспользоваться нектаром преданности, который приехал дать нам Махарадж.

Сегодня Шри Нараяна Махарадж благословил нас своим присутствием, но крайне печально, что мы можем получать даршан и слушать хари-катху Шри Нараяны Махараджа всего один день. Однако мы попросили Шри Нараяну Махараджа дать лекции в храме хотя бы в течение трёх или четырёх дней вместо одного дня. Мы сделали бы все необходимые приготовления для Махараджа и его окружения, но ученики Шри Нараяны Махараджа уже распланировали его посещение в различных местах в Голландии. Теперь мы лишены возможности длительного общения со Шри Нараяной Махараджем, не сообщив ему о своём желании заранее. Вот почему мы не смогли организовать для него трёх- или четырёхдневную программу тут. Тем не менее, Шри Нараяна Махарадж приехал, по крайней мере, на один день.

Я проговорил уже довольно долго и не хочу говорить ещё больше. Я молю Шри Нараяну Махараджа затопить нас нектарным вкусом бхакти, ради которого мы здесь сегодня собрались. Я прошу Махараджа начать его наполненную нектаром речь о славе Бхагавана. Со сложенными ладонями давайте молитвенно попросим Махараджа начать своё выступление.

[Выступающий преданный и аудитория произносят на санскрите мангала-чарану.]

Преданный: Теперь я передаю микрофон Парам-пуджании Шри Нараяне Махараджу.

[Шрила Гурудев начинает лекцию на хинди.]

Шрила Гурудев (Ш.Б.Нараяна Госвами): Мы должны повторять маха-мантру в течение пары минут.

харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе

харе рама харе рама рама рама харе харе

Шрила Гурудев: Сегодня я буду говорить на хинди. Преданные, родившиеся в Голландии, возможно, не поймут мою речь. Поэтому я прошу, чтобы для них был организован перевод на английский. Сейчас я буду говорить на хинди для тех, кто хорошо его понимает.

[Шрила Гурудев говорит по-английски].

Я уже много дней разговариваю на английском, но сегодня я хочу говорить на хинди, поскольку в аудитории присутствует много людей, говорящих на хинди. Затем катха будет переводиться на английский.

[Шрила Гурудев продолжает говорить на хинди].

Я очень счастлив, что сегодня буду рассказывать хари-катху на хинди. Я могу разговаривать на многих языках Индии, таких как санскрит, хинди, бенгали, ассамский и ория. Я также могу говорить на других языках. Но я счастлив, что сегодня смогу говорить на своём родном языке.

Если вы знаете хинди, то наверняка вам знакомо имя Туласи Даса. Туласи Дас сказал: шрути сиддханта йе хе уругари, бхаджийе рама-пада-панкаджа саба-кадж-висар. Даже если вы бросили все свои мирские обязанности, в этом нет ничего плохого, если вы заняты бхаджаном Раме и Кришне.

Представьте, если вы обрели все сокровища и благословения этого мира, подобно тому, как Равана, построив золотой город, или как Хираньякашипу, прожившего безмерно долгую жизнь, в которой его непобедимость была неоспорима полубогами и даже Брахмой. Все полубоги кланялись ему в знак покорности. Полученное им благословение гарантировало ему, что ни одно из творений (живых существ) Брахмы не убьёт его ни на земле, ни в раю, ни в преисподней. Однако, даже обретя эти божественные богатства, если вы не совершаете бхаджан Бхагавану, то ваша жизнь будет потрачена совершенно впустую.

Все шастры говорят об этой истине. Это единственная суть всех заключений шастр, таких как «Бхагавад-гита», «Шримад-Бхагаватам», «Рамаяна» и Пураны. Они едины в своей точке зрения: если вы совершаете бхаджан, то вы достигли всего! Однако если вы не совершали бхаджан, то для вас всё будет потеряно, тогда вы прожили жизнь животного – дхармена хинах пашубхих саманах. Если у вас нет чувства дхармы, то вы животное. Но какое именно животное? Животное без рогов и хвоста. Вы будете именно таким животным, если не станете поклоняться Бхагавану.

У таких личностей, как Шабари или Видурани, не было материальной собственности, но благодаря бхаджану они стали самыми известными личностями в этом мире. Несмотря на то, что Хануман – обезьяна, ему поклоняется весь мир. Почему? Каждая часть тела Ханумана воспевает имя Рамы! На его теле нет места, которое не вибрировало бы именем Рамы, поэтому ему поклоняется весь мир. Напротив, увидев морду обыкновенной обезьяны, (согласно поверью) вы не получите еды в течение всего дня, и вас постигнет несчастье. Паломничество, которое вы предприняли, также будет иметь неблагоприятный исход. Особенно это касается чёрных обезьян. Однако, вспоминая Ханумана, человек становится объектом поклонения для всего мира!

Если к единице прибавить ноль, получится число десять. Если добавить ещё один ноль, получится сто. Число увеличивается в десять раз, если к нему добавляется один ноль. Но если вы уберёте единицу и будете добавлять миллионы нулей, то всё это будет равняться нулю. Вы понимаете, о чём идёт речь?

[Шрила Гурудев говорит по-английски].

Имя Кришны подобно единице, а все посторонние практики, в которые вы вовлечены, подобны нулям. Число один имеет первостепенное значение по сравнению с набором бесчисленных нулей.

[Шрила Гурудев продолжает говорить на хинди].

Если вы занимаетесь бхагават-бхаджаном, ваша жизнь будет успешной. В противном случае, жизнь, которую вы будете прожигать, ведёт к жизни животного, или даже хуже, чем у животного. Животные тоже едят, спят, размножаются и занимаются другими делами, в которые вовлечены и вы. Без бхагават-бхаджана ваша жизнь ничем не отличается от жизни животных. Животные едят, – и вы едите; животные размножаются, – и вы размножаетесь; животные спят, – и вы спите. Все эти характеристики также присутствуют в животных. Животные боятся быть убитыми, как и вы. Так в чём же разница между животными и вами, если вы занимаетесь теми же видами деятельности, что и они? Единственная вещь, которая отличает вас от них, – это бхагават-бхаджан.

Ваша жизнь будет успешной, если вы осознаете своё конституциональное положение слуги Рамы и Кришны. Но если вы не понимаете своей духовной конституции (дживера-сварупы), то все ваши усилия будут напрасными, и ваше положение станет примитивнее, чем у осла.

Какое животное самое невежественное среди всех животных? Осёл. Вы тоже станете ослом, если будете оставаться в невежестве. Осёл ничего не ест, хотя часто загружен большим количеством продуктов. Если вы нагрузите на осла мешки с сахаром, молоком, гхи, маслом и другими продуктами, он будет нести весь этот груз, но вкуса всего этого не испробует. Он всегда будет поедать лишь отвратительную пищу. Вы тоже станете подобными ослу, если не будете заниматься бхагават-бхаджаном.

Туласи Дас извлёк суть «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад-гиты» и Вед и написал «Рамаяну». Он написал её очень простым языком. Те, кто не знают хинди, тоже поймут «Рамаяну». Опираясь на свою интуицию, я понимаю, что здесь, в этом храме, время от времени, также проводится катха, посвящённая «Рамаяне» Туласи Даса.

Итак, он написал, что хотя плоды всей вашей деятельности в материальном мире могут быть разрушены, в этом нет ничего страшного – занимайтесь только бхаджаном Бхагавану. Иначе ваша жизнь будет потрачена впустую. В подтверждение этого Туласи Дас привёл девять примеров. Что это за примеры?

Вы все знаете, кто такая черепаха. На панцире черепахи могут расти волосы, это теоретически возможно. Хотя этого никогда не происходит, давайте согласимся, что теоретически это может случиться – волосы, растущие на панцире черепахи.

Также может быть вероятным, что бесплодная женщина рожает сына, и кто-то убивает его. Возможно и такое – убит сын бесплодной женщины. Как можно убить этого мальчика, когда женщина бесплодна? Но мы согласны, что это тоже возможно.

Возможно также, что в небе распускаются цветы. Как могут цветы цвести в небе, не имея опоры? Но поэт говорит нам, что и это возможно.

Из-за чрезмерного нагрева воздуха возникает иллюзия присутствия воды. Увидев такой воображаемый водоём, олень бежит к нему, чтобы утолить жажду. Чем ближе он приближается к миражу, тем дальше мираж удаляется от него. Опалённый сильной жарой, олень медленно начинает терять силы и, наконец, безнадёжно ступая по неумолимой пустыне, испускает последний вздох. Воду он так и не нашёл. Утоление жажды без милости Кришны также теоретически возможно. Но без бхагавата-бхаджана страдания человека никогда не прекратятся, его жизнь никогда не будет успешной.

Тьма может поглотить солнце, хотя такого явления ещё никогда не происходило. Таким образом, несмотря на ничтожно малую вероятность возникновения всех этих событий, Туласи Дас соглашается с возможностью их существования.

Огонь никогда не происходит изо льда. Но мы согласны, что это может случиться – огонь, произведённый льдом. Логически нет шансов, чтобы это произошло, но мы теоретически согласны с тем, что это может когда-нибудь произойти.

Туласи Дас говорит далее: «Существует вероятность получить топлёное масло, взбивая воду. Гхи получают путём сбивания молока. Несмотря на пахтание воды в течение сотен лет масла не получится. Но мы согласны с тем, что это может когда-нибудь произойти».

Растительное масло можно извлечь путём прессования дорожной пыли. Вероятность того, что это произойдёт, практически ничтожная. Но опять же, мы можем согласиться с тем, что это может произойти когда-нибудь в будущем. Масло можно получить путём измельчения семян горчицы, а не путём прессования пыли или песка.

Несмотря на ничтожную вероятность возникновения этих крайне странных явлений, одна истина совершенно бесспорна: без хари-бхаджана никто не сможет пересечь непреодолимый, всепоглощающий океан рождений и смертей. Мы никогда не согласимся с фактом, что человек без практики хари-бхаджана может пересечь океан самсары. Все шастры, такие как Веды, упанишады, пураны, «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад-гита» и т. д., утверждают эту истину: вам необходимо заниматься бхаджаном Бхагавану. Тот, кто не занимается бхаджаном Хари, Раме или Кришне, растратит свою жизнь совершенно впустую.

Для начала я хочу сказать вам, что все священные писания утверждают, что необходимым предварительным условием для вхождения в духовную жизнь является понимание того, что вы не являетесь физическим телом. Мы должны понимать это ясно. Чтобы вы могли понять эту истину, я приведу один пример.

Если бы я давал хари-катху в течение семи дней, и аудитория была бы к этому готова, то я был бы уверен, что у меня есть время говорить о том, ради чего я приехал. Но за один час можно сделать только введение. Если мы приедем в следующий раз, я прошу предоставить мне хотя бы пять дней для лекций. Таким образом, я смогу, по крайней мере, немного рассказать о том, что я осознал в своей жизни за время практики хари-бхаджана. Я также расскажу о некоторых фактах, изложенных в «Рамаяне», «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гите».

Сегодня я расскажу вам об одной лиле из «Шримад-Бхагаватам», которая является следствием учения «Бхагавад-гиты» о том, что я – не тело, а духовная душа, неотъемлемая частица и вечный слуга Кришны.

Жил-был один сын, у которого были разногласия с отцом. Отец говорил сыну: «Не повторяй имя Рамы, Вишну или Кришны». Сын отвечал ему: «Я не перестану воспевать имя Кришны, даже если мне придётся расстаться с жизнью».

Отцом был Хираньякашипу, а сыном – Прахлада Махарадж. Прахладе было всего пять лет. Он был маленьким мальчиком, но его решимость была непоколебима. «Может закончиться моя жизнь, но не моё воспевание имён Господа. Я всегда буду воспевать имена Кришны, даже если моё тело разрубят на куски. Моя решимость заниматься бхаджаном не ослабеет, несмотря на твои непрекращающиеся угрозы. Это тело принадлежит тебе (как отцу и повелителю миров), поэтому ты можешь обращаться с ним, как посчитаешь нужным. Я не окажу тебе никакого сопротивления. Но я никогда не прекращу воспевание святых имён».

Хираньякашипу был вне себя от ярости от этих слов, он сказал: «Тот, чьи имена ты постоянно повторяешь, – мой заклятый враг!»

– Кришна никому не враг. Его любят все. Постарайся это понять.

– Ладно, иди в школу.

И Прахладу отправили в школу. Но в какую школу? Это была школа Шукрачарьи. Шукрачарья является ачарьей шукры (семени). Посредством шукры происходит рождение материального тела. Мужчина оплодотворяет свою жену, и вскоре после этого из чрева матери рождается ребёнок. Шукрачарью называют так, потому что он хорошо знаком с процессом зачатия. Он ачарья науки оплодотворения. Если он того пожелает, он сможет с помощью мантр оживить мёртвое тело. Он часто это делает. Окропляя водой и произнося несколько мантр, он оживил тысячи мёртвых демонов. Он провозглашает: «Встань!», и демоны возвращаются к жизни.

Итак, Прахладу отправили в эту школу. В то время Шукрачарьи в ней не было, он был в другом месте. Вместо него там присутствовали два его сына, Шанда и Амарка. Вы знаете, что означает слово шанда? Это значит «бык», который свободно бродит повсюду и, не переставая, ест. Он не находится ни под чьим контролем. Он всегда бегает за коровами и поглощён мыслями о еде. «Ешь, пей, веселись!» – таков его девиз.

Итак, в отсутствие Шукрачарьи ачарьями школы были Шанда и Амарка. Прахладу отправили в эту школу, чтобы он получал в ней своё образование. Когда прошло нескольких дней, Шанда и Амарка сказали Прахладе: «Прахлада, твоё образование завершено. Теперь иди и предложи пранамы своим родителям».

Прахлада пришёл домой и выразил почтение родителям. Мать украсила его и усадила на колени отца. Увидев своего опрятного и образованного сына, Хираньякашипу очень обрадовался. Он спросил: «Мой дорогой сын, чему ты научился сегодня в школе?»

– Должен ли я рассказать тебе, что я изучил?

– Почему бы нет?

– Я изучил вот что: тат садху манйе асура варйа дехинам.

Прахлада сказал: «О лучший из демонов! Заниматься бхаджаном Бхагавану – это самое возвышенное занятие. Этот дом – словно заброшенный колодец».

Что это за колодец? Пересохший колодец, воды в нём нет, его называют глухим. По углам такого колодца растут деревья и сорняки.

Однажды по лесу бродил один человек. Его одиночество было нарушено яростным рыком льва, который бросился за ним в погоню. Пытаясь спасти свою жизнь, мужчина укрылся в высохшем колодце. Он спустился в колодец по ветвям баньянового дерева, которые свисали словно лианы. Теперь лев не мог схватить его. Лев вытягивал лапы и рычал от отчаяния, поджидая его наверху колодца. Если бы человек выбрался наверх, лев сожрал бы его. Поэтому он сидел в колодце, цепляясь за ветви дерева.

Человек подумал о том, чтобы отдохнуть на дне колодца, но там он увидел чёрных шипящих ядовитых змей, с распущенными капюшонами кобр. На дне колодца его ждала явная смерть. Наверху, если он выберется, лев сожрал бы его.

Тем временем его внимание привлекла пара мышей. Чёрная и белая. Они, не переставая, грызли ветки, за которые он в отчаянии держался. Через короткое время они должны были полностью перегрызть эти ветви, и после этого, он должен был  бы упасть на дно ямы. Очевидно, что он не смог бы выжить.

Через несколько секунд перед его глазами предстало ещё одно зрелище: капли дикого мёда падали из улья, расположенного наверху дерева. Тогда он высунул язык и начал ловить и смаковать эти капли, до которых мог дотянуться. Он думал: «О! Мёд такой чудесный, такой сладкий!» Очарованный вкусом мёда, он забыл о том, что мыши уже перегрызают ветки, за которые он держится, желая спастись от льва и шипящих ядовитых змей.

Итак (какова суть этой аллегории?), пара веток, на которых он висел, – это ваша жизнь. Вы вкушаете плоды своей предыдущей кармы, эти плоды составляют основу вашего телесного существования. Одна ветвь представляет собой хорошую карму, а другая – плохую. Что это за мыши? Чёрная мышь – это ночь, а белая – день. Время бежит неумолимо, оно никого не ждёт.

Одного мужчину спросили: «Сколько вам лет?»

– Сто лет, – ответил он с большим удовольствием, испытывая гордость.

– Сто лет уже прошло, сколько вы ещё проживёте? Вы вообще понимаете, что прошло сто лет?!

Вся жизнь человека прошла, и он умрёт сегодня или завтра. С каждым днём ​​и ночью ваша жизнь неумолимо сокращается, без малейшего вмешательства с вашей стороны. В один из дней вы обязательно умрёте. Кроме Господа, Его воплощений и Его преданных(1) в этом мире нет никого, кто мог бы утверждать, что не умрёт после рождения. Тот, кто принял рождение, непременно должен умереть. Если тот, кто родился, умрёт, то какова судьба тех, кто уже умер? Если они не занимаются бхагават-бхаджаном, им обязательно придётся родиться снова. Этот цикл называется бхава-сагара.

Что такое бхава-сагара? Это пунар-апи джананам, пунар-апи маранам, пунар-апи джанани джатаре гаманам. На протяжении миллионов жизней обусловленная душа входит в утробу матери, рождаясь и умирая. Этот цикл продолжается с самого начала творения. Но многие из обусловленных душ ещё не получили освобождение. Единственный способ вырваться из жалкого круговорота рождений и смертей – это заниматься хари-бхаджаном!

………………………………………………

1)   Вечные спутники Бога, нитья-парикары, имеют духовные тела, поэтому они не умирают. Те же, кто развил вайшнавату, будучи в прошлом баддха-дживами, также выше смерти. В «Падма-пуране» 6.229.57 сказано:

на карма-бандханам джанма ваишнаванам ча видйате

вишнур анучаратвам хи мокшам ахур анишинах

«Вайшнав не имеет ни кармы, ни рождения, ни смерти. Всё, что он делает, – трансцендентно и находится на одном уровне со Всевышним Господом».

Шрила Бхактивинода Тхакур писал в  своей поэме, посвящённой Шриле Харидасу Тхакуру:

Неправда, что вайшнавы умирают!

Оставшись жить в том мире, что и мы,

Нас мудрыми словами наставляют

И помогают путь найти из тьмы.

 

Перевод: Рамана Манджари д.д.

Редакция: Ари Мардан д., Ума д.д.

Ссылки и пояснения: Ари Мардан д.