Ваше поведение должно отражать вашу преданность

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Рэдлетт, Англия

16 мая 1996 г.

 

Прежде всего, я хочу прославить своего Гурудева, нитья-лила-правишту ом вишнупада аштоттара-шата Шри Шримад Бхакти Прагьяну Кешаву Госвами Махараджа, который также является санньяса-гуру Свамиджи (Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады). Я также предлагаю свои почтительные поклоны лотосным стопам Свамиджи. Он был очень могущественным ачарьей. Он отправился в страны Запада, где фактически не существовало никаких предпосылок или основы для развития сознания Кришны. Многие люди в странах Запада были поглощены наслаждением своих чувств, они ели, пили и веселились. Но несмотря на свой преклонный возраст Свамиджи всё-таки приехал в страны Запада, практически не имея при себе денег. Он прибыл в Америку на корабле. Вы все знаете о том, как Свамиджи приехал на Запад. Когда я был в Голландии, я уже рассказал в подробностях о приезде Свамиджи в Америку, поэтому сейчас я не буду повторяться.

[Обращаясь к преданному из поместья «Бхактиведанта Мэнор»]: Во сколько будет удобно отправиться?

Преданный: Мы хотели бы выехать в семь часов.

Шрила Гурудев (Ш.Б.Нараяна Госвами): Вам всем будет удобно поехать в это время?

Преданный: Махарадж, я разговаривал с Враджанатхой Прабху. Он сказал, что поговорит с Вами чуть позже.

Шрила Гурудев: Харе Кришна!

Преданный: Большое спасибо.

Шрипад Мадхава Махарадж: Гаура премананде! Харибол!

Шрила Гурудев: Итак, в западных странах не было никакой предыстории, связанной с сознанием Кришны. Там даже не пахло этой традицией. Я знаю, что посеять семена преданности (бхакти-лата-биджу) в странах Запада очень трудно. Но Свамиджи милостиво раздавал там семена бхакти. Если это семя правильно поливать, питать и оберегать, тогда из него постепенно появятся листья, и семя примет форму очень большого дерева. Оно также может принять облик большой, красивой лианы. Развиваясь, это дерево или лиана пройдёт сквозь сферы райских планет и войдёт в духовное небо. Затем оно пересечёт такие обители, как Вайкунтха, Айодхья, Дварака, Матхура и, наконец, найдёт прибежище у лотосных стоп Шри Кришны, во Вриндаване.

Итак, посеять семя преданности очень трудно, особенно в высохшем сердце. Сердце человека, который даже не привязан к мирским желаниям (вайрагья-мана-пуруша), подобно пустыне. Ни одно семя не прорастёт в нём. Сердце человека, чрезмерно привязанного к материальному миру, тоже подобно пустыне. Сердце человека, слишком привязанного к мирскому, подобно холодной снежной пустыне, в которой невозможно посеять семя, а сердце человека чрезмерно отречённого подобно горячей раскалённой пустыне, наполненной песком. Даже сильное и плодородное семя, посеянное здесь, не прорастёт.

Но Шрила Свами Махарадж чудесным образом превратил эти два вида сердец, подобных пустыне, в очень плодородные сердца. Он сделал их способными приносить плоды благодаря своей изумительной хари-катхе, благодаря описаниям игр Шри Кришны и благодаря своей практике бхакти. Если вы не практикуете бхакти, если вы не утвердились на пути преданности, то вы можете повторять харинаму ежедневно по одному миллиону раз, но никаких изменений не произойдёт. Шрила Бхактивинода Тхакур и все наши ачарьи практиковали преданность Шри Кришне, а затем проповедовали то, что практиковали. Шри Чайтанья Махапрабху приказал Своим преданным практиковать, а затем проповедовать.

амара аджнайа гуру хана тара эи деша

«Стань духовным учителем и постарайся спасти всех в тех краях, где живёшь» («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 7.128).

Прежде всего, старайтесь практиковать бхакти. Ваше поведение должно отражать вашу преданность. И затем, если вы что-то поняли, проповедуйте другим. Люди также станут преданными. Обученный своим хозяином, попугай повторяет: харе кришна харе кришна. Но если на попугая нападает кошка, он тут же забывает выученное и вместо этого зовёт своего хозяина, чтобы его спасли. Поэтому мы не должны уподобляться глупому попугаю, который лишь повторяет то, что ему сказали.

Только что мы спели бхаджан: шри гуру-чарана-падма кевала бхакати-садма. В этой песне есть слова: дивйа-гйана хриде пракашито. Что означают эти слова? Мы должны осознавать смысл, значение каждого бхаджана. Если вы просто повторяете, как попугай, у вас не будет према-бхакти. Такое воспевание создаст у вас хорошие впечатления (самскары), которых ищут карми (материалисты) и йоги. Получив эти самскары, они продолжат счастливо жить в этом мире. Благодаря равнодушному воспеванию вы можете также получить освобождение. Но вы не получите враджа-прему, которую пришли раздавать обусловленным душам этого мира Шри Чайтанья Махапрабху, наша гуру-варга и Свамиджи. Такую прему вы обрести не сможете.

Дивйа-гйана хриде пракашито. Что такое дивья-гьяна? Вам нужно постараться узнать, что такое дивья-гьяна. Чакшу-дана дила джеи, джанме джанме прабху сеи, дивйа-гйана хриде пракашито. Если только петь, танцевать, участвовать в киртане под аккомпанемент игры на фисгармонии, мриданге, караталах, но при этом ничего не знать о дивья-гьяне (трансцендентном знании), то каков будет результат? Вы должны стараться узнать глубинные настроения, лежащие в основе киртана. Чакшу-дана дила джеи. Что такое чакшу-дана? Это зрение, с помощью которого вы осознаете, что не являетесь физическим смертным телом.

У вас могут быть все возможности для удовлетворения любых мирских потребностей, как в случае с Хираньякашипу, который получил множество благословений, сделавших его почти непобедимым, или как в случае с Раваной, который правил городом под названием Ланка, построенным полностью из золота. У него был не просто один сын, а сто тысяч сыновей и сто двадцать пять тысяч внуков. У каждого из его сыновей был свой дворец, построенный из золота. Их царства были более развитыми и продвинутыми, чем может себе представить любой современный учёный. Современные учёные сделали очень развитыми такие страны, как Англия, Франция, Германия или Америка, но граждане этих стран остаются неудовлетворёнными. Равана также не смог достичь удовлетворения, впоследствии он был трагически убит вместе со всеми своими братьями, сыновьями и внуками, а его золотой город Ланка был сожжён дотла. Таким образом, материальные достижения и возможности не смогут помочь человеку.

Дивйа-гйана хриде пракашито. Мы все слуги Кришны, мы Его неотъемлемые частицы. Мы не принадлежим материальному миру. Мы прибыли сюда как беженцы, на какое-то время, всего на несколько дней. Мы должны осознать это с помощью дивья-чакшу, трансцендентных глаз. Мы должны прийти к выводу, что не сможем жить в этом мире как беженцы более ста лет. Из отведённых нам ста лет половина времени проходит во сне. А те, кто не является джитендрия, кто не победил свои чувства, те будут спать ещё больше. Они будут спать более двенадцати часов в сутки.

Итак, половина жизни человека проходит во сне. Затем из оставшихся пятидесяти лет двадцать с лишним лет будет потрачено на воспитание и образование, если человек захочет стать врачом, инженером, бизнесменом или руководителем. Потратив время на получение образования, человек обретёт квалификацию, чтобы зарабатывать всё больше и больше, стремясь таким образом удовлетворить свои мирские потребности.

Итак, много времени уходит на заработки средств к существованию. А в возрасте с восьмидесяти лет до ста вы станете настолько старыми, что даже не сможете передвигаться без помощи трости. Ваши волосы поседеют, а глаза потеряют способность видеть. Ваши зубы выпадут, волосы начнут седеть уже к сорока годам. Чтобы этого не допустить, вы начнёте выдёргивать появляющиеся седые волоски. Но, вырвав один седой волос, через несколько дней вы увидите, что уже несколько прядей на голове стали белыми. Через некоторое время вы увидите, что уже половина волос на вашей голове поседела. Тогда вы задумаетесь: «Что же делать?» К тому времени вы уже ничего не сможете сделать, вы не сможете сделать ничего…. Вы состаритесь, а после этого ваше тело умрёт.

Итак, из ста лет жизни человека пятьдесят лет уходит на сон, двадцать лет уходит на воспитание и образование. Ещё двадцать лет жизни заберёт старость. Таким образом, потеряно девяносто лет жизни.

В течение оставшихся десяти лет вы будете планировать и думать: «Я должен жениться. Я должен вырастить детей, дать им образование. Я должен заработать достаточно денег, чтобы купить телевизор, машину и многое другое». Сидя перед телевизором у себя в гостиной, вы будете видеть всё, что происходит в мире. Сидя или лёжа у себя дома, вам захочется посмотреть футбол или крикет.

Итак, оставшиеся десять лет также пройдут подобным образом. Придёт время, когда вы осознаете, что должны служить Кришне. Но даже если у вас и появится такое желание, у вас уже совершенно не будет на это времени.

Поэтому вы должны стараться начать служить Господу с раннего детства. Чтобы получать помощь в своём служении Ему, вы должны общаться с истинными гуру и вайшнавами. Если вы не будете следовать наставлениям шри гуру (уттама-садху) и вайшнавов, вы не сможете продвинуться в царстве бхакти ни на сантиметр. Кришна-бхакти джанма мула хайа садху-санга. Садху-санга – это мать кришна-бхакти. Если нет садху-санги, не будет и бхакти.

Однако садху-санга редко встречается в этом мире, садху-санга действительно очень редкое явление. Есть много людей, которые одеваются как садху. Они носят одежду шафранового цвета и заявляют, что приняли отречённый образ жизни. Но у них нет дивья-чакшу, у них нет трансцендентных глаз. И из-за этого возникает множество проблем.

Поэтому в этом бхаджане говорится, что человек должен с самого начала своей жизни находиться в общении с садху, иметь садху-сангу и принять прибежище у истинного гуру (маха-бхагаваты). Но как принять прибежище у настоящего гуру? Вы не сможете найти истинного гуру самостоятельно. Это возможно, если только у вас есть прошлые бхакти-самскары, если вы уже совершали служение Шри Кришне, кришна-бхакти, вайшнавам, Вриндавану, Ямуне и Ганге, – тогда, как результат такого бхакти, Кришна очень легко предоставит вам доступ к истинному гуру и садху-сангу. В противном случае, найти истинного гуру и общество преданных будет крайне трудно.

Итак, если вы в течение многих сотен тысяч рождений совершали действия, ведущие к преданности, тогда вы обретёте садху-сангу. Однако если у вас нет необходимых самскар (впечатлений из прошлых жизней), то, встретив садху, вы, может быть, пообщаетесь с ним пару дней или чуть дольше, а затем покинете его общество. Оставив общение с садху, ваше сердце станет сухим. Я думаю, что когда Свамиджи вернулся, чтобы служить своей возлюбленной Божественной Чете, сердца многих его учеников стали сухими.

Преданные с высохшими сердцами покинули ИСККОН. Они опять женились и вернулись к своему прежнему, мирскому образу жизни. Многие из тех, кто ранее принял отречённый образ жизни (брахмачарью или санньясу), затем опять женились, или оставили отречённый образ жизни, не вступая в брак, и разъехались по разным местам.

Итак, вам всегда будет необходимо общение с вайшнавом высокого класса. Такой вайшнав должен быть более продвинут, более квалифицирован, чем вы. Благодаря общению с ним придёт бхакти. Но в «Чайтанья-чаритамрите» Шри Рай Рамананда Прабху сказал:

кришна-бхакти-раса бхавита матих
крийатамйади куто 'пи лабхйате
татра лаулйам апи мулйам экалам
джанма-коти-сукритаир на лабхйате

«Чистое преданное служение в сознании Кришны невозможно достичь даже с помощью благочестивой деятельности, совершаемой на протяжении сотен и тысяч жизней. Чистое преданное служение можно достичь, заплатив одну единственную цену – сильную жадность получить его. Если оно где-то доступно, его следует купить тут же, без промедления» («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 8.70).

Вы можете обрести общение с вайшнавом благодаря своему благочестию (сукрити), накопленному за более чем тысячу жизней. Но общение с истинным расика-вайшнавом из ученической линии Шри Рупы Госвами случается крайне редко. Все наши ачарьи (бхагават-парампары) были истинными расика-вайшнавами (уттама-адхикари). По беспричинной милости Кришны, Шри Чайтаньи Махапрабху, или по милости любого расика-таттва-вит-вайшнава, чьи трансцендентные глаза открылись, и кто вследствие этого знает все таттвы, – благодаря общению с ним вы сможете получить кришна-бхакти. Рай Рамананда Прабху ясно объяснил Шри Чайтанье Махапрабху в ходе диалога, как важно искать общение с расика-таттва-вит-вайшнавом. Благодаря общению с расика-вайшнавом возникнет жажда служить Кришне во Врадже. Преданный захочет служить Кришне как Его друг, или как Его родители, как Нанда и Яшода, или как гопи. Это называется рагануга-бхакти.

Преданность с самого начала характеризуется двумя видами шраддхи. Вы знаете, что такое шраддха?

Преданный: Вера.

Шрила Гурудев: Слово «вера» не охватывает всех значений слова «шраддха». Но в английском языке нет другого слова, которое можно было бы использовать для перевода термина «шраддха».

Вы знаете, что является корнем или семенем бхакти? Некоторые говорят, что семя бхакти – это шраддха. Но нет, шраддха – это лишь признак бхакти, её внешние и внутренние симптомы. В действительности, семя бхакти – это желание служить Кришне.

«Я должен служить Кришне. Пусть моя жизнь подходит к концу, ничего страшного, но я никогда не оставлю желание служить Ему», – такая убеждённость называется на санскрите «кришна-сева-васана». Гуру сажает семя истинной преданности Кришне в сердце предавшегося ученика. Тех, кто не хочет ничего мирского, кто не стремится попасть в рай или на планеты Вайкунтхи, кто не желает освобождения ни в каком виде, – таких учеников гурудев благословляет, сначала даруя им дивья-гьяну. Гурудев говорит ученику: «Ты не материальное тело. Ты являешься неотъемлемой частицей Кришны, ты – Его слуга. Кришна – это Верховный Господь, а Шримати Радхика – Его хладини-шакти, Его энергия наслаждения. Ты должен служить Им». Гурудев передаёт своему ученику настроение служения посредством своей хари-катхи, описывая игры Шри Кришны, Шри Чайтаньи Махапрабху и Шри Нитьянанды Прабху. Так семя преданности сажают в чистое сердце ученика. Порой сердце ученика может не блистать чистотой, однако ученик будет иметь некоторую веру в своего гурудева, вайшнавов и в священные писания, такие как «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гита». Это внешние признаки шраддхи.

Внутренние признаки шраддхи у преданного характеризуются наличием у него следующего умонастроения: «Если меня коснутся трудности или неприятности, я всё равно буду оставаться невозмутимым и никогда не оставлю кришна-бхакти».

кханда кханда хаи деха йайа йади прана
табу ами вадане на чхади хари-нама

«Даже если моё тело разрежут на куски, даже если я потеряю свою жизнь, я никогда не перестану воспевать святое имя Господа» («Чайтанья-бхагавата», Ади, 16.94).

Шрила Харидас Тхакур проявлял непоколебимую решимость в повторении харинамы. Он сказал своим палачам: «Даже если моё тело разрежут на сотни кусков, я всё равно буду стоять на своём и никогда не оставлю бхакти».

шраддха-шабде вишваса кахе судридха нишчайа
 кришне бхакти каиле сарва-карма крита хайа

«Непоколебимая вера в то, что благодаря совершению бхакти Шри Кришне совершаются все остальные действия, называется шраддха» («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 22.62).

Если преданный слушает своего гурудева, который говорит ему: «Ты должен служить Кришне. Ты должен обмениваться подарками с преданными». Если ученик будет слушаться его, то у него появится сильная вера в слова учителя, истинных вайшнавов и в шастры, такие как «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад-гита», «Чайтанья-чаритамрита». Эти трое – шри гуру, вайшнавы и шастры – суть одно.

Если вы чего-то не понимаете, вам следует тщательно разрешить для себя все противоречия. Например, шастры могут устанавливать одно значение, а шри гуру (маха-бхагаваты) и вайшнавы могут устанавливать иное значение. Чтобы разрешить эту противоречивую ситуацию, вы должны всем сердцем уверовать в слова шри гуру и вайшнавов. Если шастры и вайшнавы придерживаются одного мнения, а гуру говорит нечто другое, то нам придётся разрешить это противоречие (обсудить тему). Если же гуру не способен согласовать очевидное разногласие, то вместо того, чтобы следовать его наставлениям, вы должны следовать словам шастр и вайшнавов. Также у вас должно быть предварительное понимание того, что подлинный гуру никогда не скажет ничего, что противоречит словам шастр и вайшнавов. Вы можете не понимать определённых намерений, стоящих за словами учителя, поэтому вам придётся продолжать верить в этого бхагавату (совершенного святого), в «Бхагавад-гиту» и все шастры, написанные Шрилой Рупой Госвами и нашими ачарьями.

Человек может быть очень грешным, он может быть пьяницей, он может быть очень падшим. Однако если у него есть желание служить Кришне, если у него есть сильная вера в шри гуру, вайшнавов и шастры, тогда этот человек является шраддхалу, исполненным веры. Иногда гуру не инициирует такого человека, а сажает в сердце этого человека семя преданности и рассказывает ему хари-катху, снова и снова. Хари-катха питает семя преданности. Хари-катха подобна воде, которая стимулирует рост семени преданности. Мы должны питать, вскармливать семя преданности, и оно постепенно прорастёт. Но семя преданности не прорастёт за один или два дня, вам придётся подождать. Вы можете посеять семя, но если вы из-за своего нетерпения достанете его из земли через день или два, чтобы посмотреть, проросло ли оно, то каков будет результат? Семя завянет и высохнет. Мы должны верить в то, что со временем это семя прорастёт и вырастет, превратившись в очень хорошее дерево, которое принесёт много цветов и плодов. Эти плоды созреют и постепенно станут спелыми, а когда вы их попробуете, у них будет прекрасный, сладкий вкус. Семя преданности вырастет, превратившись в дерево, и принесёт сочные плоды – это произойдёт в надлежащее время.

[Обрыв аудиозаписи].

Шрила Гурудев: Однажды Сита Деви наносила Себе на пробор волос синдхур (киноварь), согласно ведическому обычаю. Вы знаете, что такое синдхур? Это порошок киновари красного цвета, который замужние индийские женщины наносят себе на пробор волос. Итак, Сита Деви наносила Себе на волосы синдхур. Там был Хануман, который увидел это и спросил Её: «О Мать, что Ты делаешь? Зачем Ты наносишь Себе на голову эту красную субстанцию?»

Сита Деви ответила: «Благодаря тому, что Я наношу Себе на голову синдхур, Рама никогда не умрёт. Он всегда будет в добром здравии, Он будет пребывать в радости и удовлетворении, а Я буду целомудренной женщиной, которая будет контролировать Своего мужа».

Хануман удовлетворился этим ответом. Как только Сита Деви вышла из комнаты, Хануман высыпал на себя весь синдхур, который нашёл, покрыв красным порошком всё своё тело. Весь измазавшись синдхуром, Хануман вошёл в царское собрание Рамы. Увидев красного Ханумана, все члены собрания начали смеяться, спрашивая друг у друга: «Что это Хануман такое устроил?!» Мать Джанаки (Сита Деви) тоже рассмеялась. Один из членов собрания спросил Ханумана: «Что ты наделал? Ты что, проявил так свою обезьянью природу?»

Хануман ответил: «Я увидел, как Мать Джанаки (Сита) наносит этот красный синдхур Себе на пробор волос, чтобы у Рамы была долгая и счастливая жизнь. Мать нанесла синдхур только Себе на пробор, а я решил покрыть им всё своё тело, поэтому Рама всегда будет счастлив и никогда не умрёт». Таким образом, служение Ханумана Раме было несравненным!

Однако Хануман не может отправиться во Вриндаван. Он не может пойти туда. Почему? Если он увидит, как Мама Яшода наказывает своего сына, Кришну, Хануман подумает: «Моего Господа наказывают?!» Подумав так, он расстроится. Держа в руках свою палицу, он может сделать что-то не так. Он увидит, как в рощах Вриндавана Шримати Радхика и гопи отдают Кришне приказы, говоря Ему: «Эй, давай! Ну, давай же! На наших стопах смылись узоры из красного лака, поэтому Ты должен снова разукрасить их». Хануман также увидит, как Кришна молится гопи. Хануман подумает: «Что же делает мой Прабху?!» И он опять расстроится.

Итак, Хануман никогда не приходит во Вриндаван, потому что он пребывает в дасья-расе, в настроении слуги. Не следует считать дасья-расу чем-то низким, ведь она достигается только после достижения освобождения.

Дасья-раса бывает двух видов. В царстве Вайкунтхи существует четыре вида освобождения: сарупья-мукти (обладание телом, похожим на тело Господа), самипья-мукти (возможность общения с Господом), саршти-мукти (обладание таким же богатством, как у Господа) и салокья-мукти (возможность проживать на одной планете с Господом).

Саюджья-мукти (слияние с сиянием тела Кришны) следует отвергнуть, ибо такого рода имперсональное освобождение является величайшим проклятием. Однако другие четыре вида освобождения могут быть приняты преданными низшего класса. Будучи четырёхрукими как Господь Вишну или Нараяна, и украшенными раковиной, диском, лотосом и булавой, они находятся в нижней области Вайкунтхи. Пребывая там, они являются освобождёнными душами и испытывают некоторое счастье.

Но преданные, которые входят в более высокие области Вайкунтхи, могут служить Господу там как Его спутники, например, как Джай и Виджай. Такая форма преданности называется према-сева-уттара. Ещё более высокое положение занимают такие слуги Кришны, как Читрака и Патрака, чьё настроение служения (дасья-раса) смешано с настроением дружбы (сакхья-раса) – они намного выше по своему положению и намного свободнее.

Во время их беседы Чайтанья Махапрабху задаёт вопросы Рамананде Раю Прабху, который постепенно раскрывает преданным кульминацию высших форм любви и привязанности к Господу. Прославив дасья-расу (настроение служения), Рай Рамананда Прабху затем говорит о сакхья-расе (настроение дружбы), потом о ватсалья-расе (настроении родительской любви), а затем о мадхурья-расе (настроении, в котором Кришна воспринимается преданным как возлюбленный).

Итак, я хочу остановиться здесь, потому что врачи посоветовали мне не говорить слишком долго. Сейчас вам следует начать повторять и петь харинаму.

Вы должны стараться поддерживать регулярное хорошее общение с истинными преданными. Семя преданности (бхакти-лата-биджа) уже посажено в ваши сердца, однако, если вы не будете поливать семя преданности водой хари-катхи, оно может засохнуть и погибнуть. Поэтому вы должны тщательно и усердно ухаживать за семенем преданности. Вы должны всегда поддерживать хорошее общение. Также вы должны искренне изучать писания, такие как «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад-гита», и все остальные книги Шрилы Рупы Госвами, Шрилы Свамиджи (Ш.Бхактиведанты Свами Прабхупады) и нашей гуру-варги. Таким образом, мы должны постепенно продвигаться в нашем сознании Кришны.

Гаура премананде! Хари Харибол!

...........................................................

Перевод: Рамана Манджари д.д.

Редакция: Ари Мардан д., Ума д.д.