Бхакти – это Радхика

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж
Россия, Москва, 10 августа 2010 г.

     Шрила Вьясадев не обычный человек [он является литературным воплощением Господа Нараяны, вишну-таттва]. Сначала он составил «Веданта-сутру», которую я вскоре собираюсь опубликовать. Людям нашего века очень трудно понять это писание, поэтому Шрила Вьясадева дал нам также «Махабхарату» и Пураны. Кроме того, он включил в «Махабхарату» восемнадцать глав «Бхагавад-гиты».

Однако он не чувствовал удовлетворения и очень переживал. Однажды в ашрам Шрилы Вьясадевы пришёл его гуру, Нарада Риши.

– Доволен ли ты своей работой? – спросил Нарада.

Бхакти с одним прицелом

(Сущность ананья-бхакти)

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

3 февраля, 2000г., Эллалонг, Австралия

Из журнала учеников «Враджа-према №1»

      Наше Божество – Рад­хика. Я – вечная служанка Радхики. Я не имею пря­мых отношений с Кришной. Кришна – возлюбленный Радхики, поэтому для того, чтобы доставить удоволь­ствие Радхике, я служу Кришне под Её началом. Вот таков смысл слова ананья, согласно нашей ученической преемственности. Если вы поклоняетесь Шриману Махапрабху и Шри Нитьянанде Прабху, то получается уже четыре объекта поклонения, и в этом случае нет исключительного бхакти. Как же нам разрешить этот вопрос? Махапрабху – это Сам Кришна, и Он пришёл дать кришна-прему этому миру, поэтому Он выступа­ет в роли гуру. Если преданный поклоняется гуру, Ма­хапрабху и Радхике, или Божественной Чете, Радха-Кришне, то не будет даже «двух». Всё равно будет «один». Я следую руководству моего Гурудева и служу Шримати Радхике с Её возлюбленным.

"Секреты хорошего пищеварения и вечной молодости"

Я.Раздобурдин

«Бхаджана-рахасья», 6.6.

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Махарадж

 Лекция по «Бхаджана-рахасье» 10 марта 2004г., Матхура, Индия

     Таким образом, на основе своей кармы живое существо развивает самскары и васаны (различные желания), блуждая по всему материальному миру в бесконечной цепи рождений и смертей. Это называется карма-чакра. Как живое существо может выбраться из карма-чакры? Ему необходимо принять прибежище у шуддха-гуру, сведущего в шастрах, который является таттва-вит (то есть он знает все установленные философские истины) и расика (то есть он наслаждается вкусом служения в играх Кришны). Приняв прибежище у такого гуру, он совершает садхана-бхаджан, начиная постепенный процесс чето-дарпана-марджанам. Зеркало сердца постепенно очищается, и он обретает своё истинное отождествление.

     В книгу вошли лекции, прочитанные в дни явления и ухода выдающихся ачарьев гаудия-вайшнавов, как наших современников, так и живших в недалеком прошлом. Данный сборник — первый из серии книг, посвященных вайшнавам нашей ученической преемственности.

"Бхагавад-гита в традиции бенгальского вайшнавизма"

Перевод санскрита, хинди и бенгали Блиндерман Р.Т.

Шрила Гоур Говинда Свами Махарадж

Краткая биография

Из книги «Према-юга»

     В апреле 1974 года глубокая любовь, которую Браджабандху испытывал к Господу Кришне, побудила его уйти от мирской жиз­ни. В возрасте сорока пяти лет он оставил дом и семью, чтобы по­святить себя духовному совершенствованию. С нищенской сумой и «Бхагавад-гитой» в руках Гоур Гопала-нанда дас (так он теперь себя называл) ходил по Индии и побывал во многих святых местах на бе­регу Ганги. Он искал духовного наставника, который помог бы ему проникнуть в глубинный смысл маха-мантры. Хотя за годы семей­ной жизни он повидал немало садху и гуру (в Ориссе действует мно­го известных сект Гаудия-вайшнавов), их наставления не затронули его сердца. После целого года странствий он отправился пешком во Вриндаван, надеясь, что там, в святой обители Кришны, исполнит­ся его заветное желание.

Будьте осторожны!

Предупреждение об опасности сахаджии

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж 

3 декабря 2002 г.

Вечерняя хари-катха

     Я знаю и вижу, что повсюду, на Западе и Востоке, многие преданные, особенно женщины, хотят войти в ашта-калия-лилу, даже не зная, что это такое. Мы должны быть крайне осторожны. Наши Госвами предостерегают нас от чрезмерного углубления в этот предмет. Несомненно, эти темы являются нашей целью, но достичь её мы сможем, только следуя правильному процессу продвижения в бхакти. Если у человека множество мирских желаний, и он привязан к женщинам, вину и богатству, как он может правильно медитировать на ашта-калия-лилу? Если человек не сознаёт, кто он, если он ошибочно считает себя телом, то он не сможет правильно думать об ашта-калия-лиле.

Парамананда хе мадхава

Народная песня