Градация духовной реальности. Брахман и Брахма. Об уходе Шримана Махапрабху.

Памятование о Кришне устраняет всю скверну. Пусть Бог будет вором.

Два пути души. Положение обитателей Сатьялоки. Хари привлекает.

Объяснение второго и первого стихов " Шри Упадешамриты". Иисус о женихе.

Шри Мадхавендра Пурипад

Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж

Из книги «Чайтанья: Его жизнь и спутники»

Глава 2

Впервые опубликовано издательством «Мандала Паблишинг», ноябрь 2001г.

     Нитьянанда повстречал Мадхавендру Пури во время Своих странствований по местам паломничества в Западной Индии. Как только они увидели друг друга, их сразу же охватили признаки экстатической любви. Это событие описано в девятой главе Ади-кханды «Чайтанья-Бхагаваты»: «Странствуя, Нитьянанда Прабху внезапно столкнулся с Мадхавендрой Пури. Мадхавендра, как и все его спутники, являлся самим воплощением любви. Он не ел ничего, кроме кришна-расы, и Кришна пребывал в его теле. Адвайта Ачарья являлся его учеником. Способен ли я в полной мере прославить его?

Стремление к высшему совершенству

Беседа с Ари Марданом Прабху

Часть 6

Ритвический дух и гуру-таттва

     Насколько велика разница в поведении ученика, находящегося рядом с писаниями, и поведении, когда он пребывает непосредственно рядом с учителем, настолько ученик не квалифицирован жить по писаниям. Такому человеку необходимо не только изучать шастры и следовать им, но и найти того гуру или садху, который будет наставлять непосредственно. Гуру учит жить внутренней садху-сангой, такой тип санги каждую минуту руководит действиями шишьи, даже в отсутствии явленного (пракат) гуру. Когда человек обретает дух ответственности и способность быть непрерывно занятым в сознании Кришны, тогда, вооружённый постоянством в бхакти, ништхитой, он становится минимально квалифицирован для самостоятельного развития, неконтролируемого живым садху.

Кришна-шравана

Базовый общеобразовательный курс

Ари Мардан Прабху

Норильск, декабрь-март 2012г.

Часть 2

     Не проблема, если мы общаемся с материалистами, главное – не принимать их ценностей и настроения. В то время, как во время лекций или чтении бхакти-шастр нужно, чтобы сердце было открыто. В идеале нужно понимать и чувствовать катху, поглощаться настроением героев повествований. Просто слышать недостаточно, это не садху-санга. Нужно погружаться очень глубоко.

Шри Джаядева Госвами

Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж

Из книги «Чайтанья: Его жизнь и спутники»

Глава 1

Впервые опубликовано издательством «Мандала Паблишинг», ноябрь 2001г.

     Он начал поклоняться Божеству Нараяны и в волнах любви, которую он испытывал к Нему, начал писать «Гита-Говинду», содержащую ни с чем не сравнимую амброзию. Говорится, что хотя все описания настроений и чувств появились в «Гита-Говинде» благодаря Джаядеве, он остановился, когда решил описать, как Кришна пал к стопам Радхарани, умоляя Её о прощении, а Она сердилась, что Он обманул Её.

Кришна-шравана

Базовый общеобразовательный курс

Ари Мардан Прабху

Норильск, декабрь-март 2012г.

Часть 1

     Как только мы приходим в этот мир, получив тело маленького ребёнка, то начинаем слушать. Ещё не родившись, находясь в утробе, ребёнок слышит голос матери, отца и другие звуки. Слушание – первично, а зрение применяется уже только после рождения. Родившись, дети могут копировать разные звуки. Почему? Потому что они слушают внимательно. Вслед за словами, при развитии разума, рождается отношение к слову и идеям, выражаемым через слова. Сначала приходит звук, а после – осознание такового.

Небытие и потеря индивидуальности.