Лотосные стопы шри гуру

Шрила Нароттам дас Тхакур

Югала-аштака

Шрила Джива Госвами

Хотя бы один бандху

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Выдержка из хари-катхи по «Упадешамрите», стих 4

11.04.1993г.

Шри Кешаваджи Гаудия Матх. Матхура

     У нас должен быть хотя бы один бандху, парама-бандхава (высочайший доброжелатель), которому можно открыть сердце. Мы можем принять его лечение и выполнять то, что он велит нам. Мы видим, что у нас нет даже одного такого бандху. Внешне мы произносим: «Хе Гурудев! Ты – мой бандху», но внутри нас так много всего, что мы не можем раскрыть это ни ему, ни другому бандху. Вот именно поэтому мы разрушили себя. О братья, у вас должен быть хотя бы один бандху, а если их несколько, то так даже лучше.

Мы все желаем обрести истинного бандху, настоящего врача, которому мы можем полностью довериться и которому можно открыть своё сердце. Он может взять на себя ответственность за нас. Следует просить его о хари-катхе и слушать его. Бхункте бходжайате чайва. Следует принимать дарованный им прасад и бходжайате ча эва, с любовью предлагать ему любимую им пищу. Благодаря этому его настроение перейдёт к нам в сердце, и всё неблагоприятное будет устранено.

Шриман Нитьянанда-двадашака  

Двенадцать стихов, раскрывающих онтологическое положение и игры Господа Нитьянанды, составленных Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Госвами Махараджем 

Враджа-джана-мана-сукхакари
Шрила Бхактиведанта

Нараяна Госвами Махарадж

Магхе шукла-титхи

Шри Гханашьяма дас

 (Майура-рага)

Сита-натха мора

Мой Сита-натха

(Дханаши-рага)

Истинный плод севы

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Выдержка из лекции, прочитанной на хинди

27 июня 1992 г. Матхура

     Каков же истинный плод? Настроение должно быть следующим: «Я молю о том, чтобы от пребывания рядом с моим Гурудевом его качества проникли в меня». Такова причина, по которой мы совершаем севу маха-пурушам – обмахиваем их опахалом, кормим их. Аналогичным образом мы обращаемся к Радхаджи как к нашему Божеству, которому поклоняемся и к которой обращаемся с молитвой: «Пусть все Её качества наполнят всё моё существо», – так совершается служение Ей.

Мы служим Гурудеву. Почему? Зачем? Наше тело заболело, и мы служим с надеждой выздороветь, наш карман стал легче и мы служим с надеждой, что карман потяжелеет. Также, нас могут почитать за то, что мы вместе с Гурудевом. Или же мы можем служить Гурудеву ради исполнения каких-то ещё своих эгоистичных желаний. Ничто из этого не является истинным плодом гуру-севы.

Адвайта гуна-мани

Шри Нарахари дас

 (Тори-рага)

Вамана привратник. Таинственная подоплёка.