День явления Шрилы Дживы Госвами

Тридандисвами Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж
Матхура, Шри Кешаваджи Гаудия Матх, 25 сентября 2004 г.

     Внешне может показаться, что Шрила Джива Госвами поддерживал свакия-ваду, идею о том, что Шримати Радхика и Шри Кришна женаты, а Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур — паракия-ваду, концепцию любви Божественной Четы вне брака. Шрила Бхактивинода Тхакур разъяснил, что каждый из них хотел сказать. Он назвал свой комментарий «Вичара-вайшиштья». Он раскрыл особые черты в объяснении каждого из ачарий, показав при этом, что они давали единую сиддханту (заключение).

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур ничуть не ниже Шрилы Дживы Госвами. Он написал так много книг! Он написал комментарии к «Бхакти-расамрита-синдху», «Лагху-бхагаватамрите» и «Удджвала-ниламани» Шрилы Рупы Госвами.

Шри Чайтанья Махапрабху в гостях у Адвайты Ачарьи

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Из "Шри Чайтанья-чаритамриты", Мадхья, глава 3

Часть 2

     В это время между Адвайтой Прабху и Нитьянандой Прабху часто вспыхивали шутливые ссоры. По вечерам в доме Адвайты Прабху проходили киртаны, собиравшие толпы народа. Минуло несколько дней, и Шачидеви позволила Шри Чайтанье Махапрабху идти дальше, попросив Его обосноваться в Джаганнатха-Пури, Нилачале. Шри Чайтанья Махапрабху пообещал матери выполнить ее просьбу и в сопровождении Нитьянанды, Мукунды, Джагадананды и Дамодары покинул Шантипур. Распрощавшись с Шачидеви, они пошли в Джаганнатха-Пури по дороге, проходящей через Чатрабхогу.

Шри Чайтанья Махапрабху в гостях у Адвайты Ачарьи

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Из "Шри Чайтанья-чаритамриты", Мадхья, глава 3

Часть 1

     В «Амрита-праваха-бхашье» Шрила Бхактивинода Тхакур пересказывает третью главу следующим образом. Приняв в Катве санньясу, Шри Чайтанья Махапрабху три дня странствовал по Радха-деше, пока благодаря уловке Нитьянанды Прабху не оказался у западной окраины Шантипура. Гангу, которая открылась там взору Шри Чайтаньи Махапрабху, Нитьянанда Прабху выдал за Ямуну. Пока Господь Чайтанья выражал почтение священной реке, на лодке к Нему подплыл Адвайта Прабху. Он предложил Господу Чайтанье омыться в Ганге, а затем отвез Его к Себе домой, в Шантипур. Увидеться со Шри Чайтаньей Махапрабху туда пришли все преданные из Навадвипы и с ними Шачидеви, мать Господа. Она готовила для Шри Чайтаньи Махапрабху и Нитьянанды Прабху, пока те жили в Шантипуре.

Приветливый даршан в коридоре

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Махарадж

4 апреля 2006 г. Падерборн (Германия)

       Мы должны практиковать ту йогу, которая благоприятна, и отвергнуть ту, что неблагоприятна. Вьясадева тоже был йогом, и многие риши и махариши были йогами, однако они не были патанджали-йогами, они были бхакти-йогами. Бхакти-йога очень проста. Нужно только воспевать. Если вы ничего не умеете делать, можно просто повторять имя Верховного Господа. Йога означает соединение одного с другим. Это и называется йога. Господь Шри Кришна — Верховный Господь, а мы — Его неотъемлемые частицы. Когда мы соединены с Ним, это бхакти-йога. Этого невозможно достичь какими-либо упражнениями — только при помощи бхакти-йоги.

Радхаштами

Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
30 августа 1968 года, Монреаль (Канада)

     Тапасья означает добровольное принятие лишений ради высшего счастья. Это называется тапасья. Если ради того, чтобы ощутить крупицу счастья Брахмана отвергают все материальные наслаждения, думаете ли вы, что Верховный Брахман, Господь Кришна, наслаждается материальным счастьем? Разумно ли это? Шри Кришна наслаждается лакшми-сахасра-шата-самбхрама-севйаманам («Брахма-самхита», 5.29), Ему служат сотни тысяч Лакшми. Вы думаете, что Лакшми – это женщины нашего бренного мира? Как смертные женщины могут доставить наслаждение Кришне?! Нет, это заблуждение.

Скромность и бхакти-сукрити. Часть 2. 

Скромность и бхакти-сукрити. Часть 1. 

Прасад. Пути обретения сукрити и распоряжение им. Часть 1. 

Экстаз Господа Шри Чайтаньи Махапрабху

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Из "Шри Чайтанья-чаритамриты", Мадхья, глава 2

Часть 2

     Вторая глава повествует о последних двенадцати годах пребывания Господа на земле. Таким образом, в этой главе описаны Его игры, относящиеся к антья-лиле. Автор надеется, что эти повествования помогут читателям пробудить в себе любовь к Кришне. Непосвященному человеку может быть непонятно, почему автор приводит описание антья-лилы именно здесь. Дело в том, что Шрила Кавираджа Госвами писал «Чайтанья-чаритамриту» уже в глубокой старости. Он не был уверен, что сможет завершить этот труд, и потому коротко рассказал об антья-лиле в данной главе. В ней также подтверждается, что Сварупа Дамодара Госвами является признанным знатоком науки преданного служения. Его дневник, заученный Рагхунатхой дасом Госвами, оказал неоценимую помощь в составлении «Чайтанья-чаритамриты».