"Джапа медитации. Погружение в святое имя"

Дханурдхара Свами

"Преобразование джапы. Практическое пособие"

Шачинандана Свами

Эка брахма адвития

Панчанана Госвами Падаратна

Из книги «Раса шаивалини-гита». 1898 год

Самалочана

Критика книги «Океан ритмов мриданги»

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани», Том 7, №2, 1895 год

     В книге, изданной Махантой Тхакуром, содержится пятьдесят одна страница. В ней описаны первыми хатути (простые ритмы на мриданге) и уроки для рук. Далее в книге можно обнаружить описание многих других ритмов. Например, таких как: матан (быстрый темп), хатгхан (от руки) и так далее. Ритмы, предназначенные для игры на мриданге, описанные Тхакуром Махашаей, очень искусны. Книга была опубликована ​​для того, чтобы увековечить тексты, описывающие ритмы, предназначенные для игры на мриданге. Мы хотим, чтобы те, кто имеет дело с мридангами, один за другим, постоянно обсуждали эти темы.

Самалочана

Критика книги «Раса шаивалини-гита»

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани», Том 10, №6, 1898 год

     Книга «Раса шаивалини-гита» не раскрывает никакой порочной философии. Падаратна Махашая написал песни о враджа-лиле. Хотя язык этих песен не отличается чистотой, а размер –мелодичностью, всё же в них немного содержится настроения бескорыстного бхаджана. Однако, мы очень встревожились, увидев предыдущие книги Падаратны Махашайи. Мы боимся, что в них может содержаться что-то такое, что нужно «спрятать под простынёй»! Как бы то ни было, мы хотим сказать, что смысл «Шри Уджджвала-ниламани» является очень сокровенным. Лила Шри Кришны полностью апракрита (трансцендентна ко всему материальному). Хотя она и проявляется в материальной мире, в ней совершенно отсутствует что-либо мирское.

Радха-таттва

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

17 сентября, 1999 г. Матхура

       Сегодня – канун дня Радхаштами. Мы обсудим радха-таттву. Но прежде, чем я начну, я хотел бы сказать, что основой бхакти является нама-санкиртана – совместное воспевание святого имени. Наши ачарьи уделяли особое внимание этому служению, и вы все находитесь здесь со мной благодаря этому совместному воспеванию святых имён Бога – нама-санкиртане. Как проповедовал Свамиджи (Ш.Бхактиведанта Свами) и как пригласил Вас сюда? Когда я впервые приехал в Матх, я лично ходил от дома к дому, проповедуя: рассказывал «Бхагаватам» в одном доме, воспевал святое имя – киртан в другом. Брахмачари должен ходить для сбора бхикши на двадаши, а грихастха должен давать бхикшу на двадаши. Мы все должны быть очень милосердными друг к другу.

"Веды в цифрах"

525

вайшнаских терминов и обозначений

    Этот сборник цитат из его книг посвящён необходимости принятия истинного духовного учителя для обретения всех даров Брахма-сампрадаи. Однако, как показала история современного вайшнавизма, взгляд Прабхупады, да и всей гуру-парампары на тему выбора истинного духовного учителя до сих пор остаётся непонятым многими их почитателями. Прабхупада утверждал, что обучаться любви к Богу необходимо у стоп уттама-адхикари, совершенного духовного учителя. Таковыми являются максимум всего несколько человек на планете. Как правило, сад-гуру приходит на землю один и проявляет себя в очень редких случаях. Об этом говорил сам Прабхупада: «Философский камень встречается очень редко, так же как и чистый преданный Господа - среди миллионов освобожденных душ с трудом можно найти одного чистого преданного» («Шримад-Бхагаватам» 2.9.35, комм.).

"Шримад-Бхагаватам" 1.2.25. Жалкие научные исследования.