Падение дживы. Причины. Предопределённость сварупы.

Доказательства индивидуальности джив. Правильное отношение к гуру.

Грихастхи. Доморощенные эксперты.

Гопа Кумар. Виды викара. Три-кала-гьята и падшие санньяси.

Бхаджана-шикша и отношения с враджаваси.

Бхава и сварупа-сиддхи. 2 вида двайты. Терпение.

Брахман. Параматма и Бхагаван.

Тайное стало явным!

Две публикации в группе "Шрила Бхакти Сваруп Шридхар Махарадж" на Фэйсбуке

Нарасимха дас

     Ужасные, шокирующие, срочные новости, которыми следует поделиться с сообществами Гаудия-вайшнавов, и особенно с теми, кто испытывает хоть какую-то любовь или просто уважение к Шрипаду Бхакти Сваруп  Шридхару Махараджу, который только что перенёс самое что ни на есть демоническое нападение в Миссии Шри Кришны Чайтаньи в присутствии лидеров этого некогда почтенного Матха, включая нынешнего лидера, Бхакти Вичар Вишну Махараджа.

 Пожалуйста, поделитесь подробным отчётом, изложенном ниже.

Признаки маха-бхагаваты

Почему ачарьи не желают оставаться в материальном мире надолго

Пуджьяпад Бхакти Сваруп Шридхар Махарадж

Выдержка из лекции по "Бхаджана-рахасье"

     Итак, мы обратились к Шриле Нараяне Госвами Махараджу (и сказали): «О, Вам не следует являть эти лилы болезни. Вам не следует этого делать. Вам следует снова стать активным и больше проповедовать. Если Вы будете болеть, то как же продолжится проповедь?»

Он ответил на бенгальском: «Кали-юга … (неразборчиво). Нехорошо долго оставаться (в материальном мире) в эту неблагоприятную эпоху. В Кали-югу нехорошо оставаться долгое время. Почему? Потому что тогда люди совершат множество оскорблений – и ученики, и обычные люди. Потому что если остаёшься долго в это неблагоприятное время, тогда ученики (будут думать): «О, Гурудев здесь», – и тогда они не будут внимательными и осторожными.

Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 27

     «Истинный вайшнав не набирает себе учеников и не гоняется за ними. Откуда у него может быть желание владеть миром, если он видит всё в духе служения и самого себя в качестве слуги (севья-севака)? Как он может принять служение, предлагаемое кем-то? Тот, кто не служит Бхагавану, но принимает чужое служение под предлогом служения другим, является атеистом. Гурудев – посланник пара-таттвы, слуга Абсолюта. Тот, кто крадёт имущество Абсолюта, – лагху (низкий), а не гуру (великий). Принятие служения ученика указывает на лагхутву. Принятие предметов от ученика есть не что иное, как принятие его испражнения и мочи. Долгом кристального гуру является предлагать всё служение ученика лотосным стопам Кришны. Непрозрачный гуру принимает учеников из своего стремления к богатству, и вместо того, чтобы использовать предметы в служении Кришне, он сам наслаждается ими и, таким образом, постоянно обманывает ученика» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, «Гуру-таттва и секрет дикши»).