Шри Вишнуприя Деви

Краткая биография святой вайшнави

Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами

Из книги «Чайтанья. Его жизнь и спутники»

Глава 24

     Ученик Джахнавы Деви, Нитьянанда дас, в своей книге «Према-виласа» тоже пишет об уровне поклонения, установленном Вишнуприей Деви для бхаджана: «Слушайте, братья, о том, как Ишвари Вишнуприя воспевала имена Господа. Слушая об этом, вы обретёте вкус к лиле. Каждый день Она ставила по обе стороны от Себя два глиняных горшка: один был наполнен сырым рисом, а другой был пуст. И каждый раз, завершив произнесение одной мантры из шестнадцати имён и тридцати двух слогов, она радостно помещала в пустой горшок рисовое зёрнышко. Так Она воспевала до трёх часов дня, а затем брала весь собранный рис и готовила его. Это было единственной пищей, которую Она готовила, заливая Её Своими слезами. Затем Она предлагала этот рис Своему Господу. Невозможно было подсчитать, сколько имён воспевал Сам Махапрабху, но Он повторял их днём и ночью. Подобным же образом Его любимая жена Вишнуприя беспрестанно воспевала днём и ночью. Такая преданность святому имени Кришны была возможной для Неё, поскольку Господь вложил в Неё семя Своей силы».

Шри Девананда Пандит 

Краткая биография

Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами

Из книги «Чайтанья. Его жизнь и спутники»

Глава 22

     Поскольку Девананда превосходно заботился о Вакрешваре, Махапрабху несколько смягчился к нему. Прежде Девананда был полностью лишён веры в Господа, но, услышав о славе Шримана Махапрабху из уст Вакрешвары, он изменил своё отношение. Благодаря общению с преданным Господа в нём начал развиваться вкус к чистому преданному служению.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур пишет в этой связи: «Для Девананды Пандита из Кулии плодом служения шуддха-вайшнаву явилась вера в лотосные стопы Махапрабху. Приход Вакрешвары Пандита в его дом стал источником великого блага. Хотя Девананда Пандит был смарта-брахманом, он являлся великим учёным и владел своими чувствами. Он не изучал ничего кроме «Шримад-Бхагаватам», верил в Бога и контролировал чувства. Ему не хватало лишь веры в Махапрабху. По милости Вакрешвары Пандита этот недостаток в его разуме был стёрт, и Девананда Пандит поверил в Господа Чайтанью». «Девананда был чтецом «Бхагаватам», но лишь по милости Вакрешвары смог постичь смысл этого писания от Махапрабху» («Чайтанья-чаритамрита», Ади, 10.77).

Шри Парамананда Пури

Краткая биография святого вайшнава

Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж

Из книги «Чайтанья. Его жизнь и спутники», глава 59

     Из «Чайтанья-бхагаваты» Вриндавана даса Тхакура ясно, насколько дорог был для Махапрабху Парамананда Пури: «Махапрабху издалека увидел Парамананду Пури и немедленно в почтении поднялся. Радуясь при виде Своего преданного, Господь прославил его и принялся танцевать в экстазе любви. Воздев руки, он кричал: „Хари, Хари! Наконец-то я увидел Парамананду Пури Своими глазами! Глаза исполнили своё желание, и Моя жизнь наконец-то достигла совершенства! Моя религиозная практика наконец-то принесла плоды. Цель Моей санньясы достигнута! Мне кажется, что Я вижу самого Мадхавендру Пури!“ Сказав так, Господь обнял Своего дорогого преданного и омыл его тело слезами из Своих лотосных глаз. Пури в экстазе тоже позабыл о себе, как только увидел лицо Господа, подобное луне. Некоторое время они предлагали поклоны друг другу. Парамананда Пури является обителью любви для Шри Чайтаньи Махапрабху» («Чайтанья-бхагавата», Антья, 3.168-175).

Курма Випра

Краткая биография святого вайшнава

Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж

Из книги «Чайтанья. Его жизнь и спутники», глава 49

    Тем, кто полон решимости оставить всё, принять прибежище у Верховного Господа Шри Чайтаньи Махапрабху и служить исключительно Ему, Господь даёт наставление остаться дома. Им следует забыть о гордом героическом совершении бхаджана. Следует принять регулярную практику повторения святого имени Кришны дома и со смирением, ведя жизнь благочестивого домохозяина, наставлять других в воспевании святых имён. Принявший таким образом на себя обязанности духовного учителя, уже никогда не будет барахтаться в «волнах материалистической жизни», проявляющихся в форме жажды самовозвеличивания. Многие глупцы считают препятствием к духовной практике обучать других через написание книг, как это делали Шри Рупа Госвами, Шри Санатана Госвами, Шри Джива Госвами или Шри Рагхунатха дас Госвами, или принимать, подобно Мадхвачарье, Рамануджачарье или Нароттаме дасу Тхакуру, большое количество учеников. Поистине, эти малоразумные люди даже заявляют, что подобная деятельность заставляет увязнуть в материальном. Придерживаясь подобных заблуждений, они превращаются в оскорбителей большого числа беспримесных преданных, не имеющих никакого отношения к материальному миру. Данное наставление Господа предназначено для тех, кто сумеет внимательно проанализировать эти слова и, в итоге, откажется от своей ложной гордости и демонстрации смирения, и вместо проявления мстительного настроения по отношению к лишённым преданности к Господу начнёт продвигаться вперёд в истинном бхаджане.

Шри Уддхава дас

Краткая биография святого вайшнава

Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж

Из книги «Чайтанья. Его жизнь и спутники», глава 48

     Уддхава дас жил во Вриндаване. Когда Шринивас Ачарья и Рагхава Госвами обходили Враджа-дхаму, они зашли в его хижину. Он радушно и с воодушевлением приветствовал их. Уддхава дас был в числе тех, кто пришёл пожелать удачи Шринивасу Ачарье, Нароттаме дасу Тхакуру и Шьямананде Прабху, когда те отправлялись в Бенгалию со священными книгами, которые вручил им Шрила Джива Госвами («Бхакти-ратнакара», 6.514). Согласно «Гаудия-вайшнава абхидхане», есть как минимум двое преданных с именем Уддхава дас. Один являлся последователем Шрилы Санатаны Госвами. Он совершал поклонение во Врадже на берегах Павана-саровары. Другой был учеником Радхамоханы Тхакура. Он написал много песен о радха-кришна-лиле. Он жил в районе Муршидабада в деревне Тенаграм. Его настоящее имя – Кришнаканта Маджумадар.

Шрила Намачарья Харидас Тхакур

Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж

Биография вайшнава 

Из книги «Чайтанья: Его жизнь и спутники» 

Глава 8. Часть 2

     Обычно такие побои, которым был, подвергнут Харидас, убили бы обычного человека уже после второго или третьего рынков. Когда мучители поняли, что и после двадцати двух рыночных площадей он всё ещё жив, они начали беспокоиться. Если Харидас останется жив, то Кази не поверит, что они действительно секли его, Кази несомненно накажет их и велит казнить. Харидас увидел, что они недовольны тем, что он остаётся живым, и погрузился в глубокий транс медитации на Кришну. Для всех это выглядело, будто Харидас умер. Солдаты отнесли тело Навабу, тот приказал похоронить Харидаса. Но Кази возражал. Он сказал, что, поскольку Харидас вовлечён в столь предосудительные действия, его следует не хоронить, а бросить в воду. Так, по приказу Кази, тело Харидаса бросили в Гангу. Ко всеобщему удивлению, Харидас поплыл к противоположному берегу, выбрался на сушу и, направившись в сторону Пхулии, стал громко повторять святые имена. И Наваб, и Кази поняли, что он – истинный святой, пир. Они пали на землю в поклоне и начали молить о прощении. По его милости они смогли освободиться от своих ужасных злодеяний. Наваб дал Харидасу официальное разрешение отправляться куда угодно и повторять святые имена.

Шрила Намачарья Харидас Тхакур

Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж

Биография вайшнава 

Из книги «Чайтанья: Его жизнь и спутники» 

Глава 8. Часть 1

     Вайшнав может родиться в любой семье, в любом классе общества. Махапрабху желал показать, что, несмотря на низкое рождение, вайшнав – самый лучший из всего человеческого общества. И для того, чтобы показать это, Он велел своим спутникам родиться в различных кастах общества. Вриндаван дас Тхакур в «Чайтанья-бхагавате» пишет: «Харидас Тхакур родился в семье низкой касты по приказу Господа для того, чтобы продемонстрировать, что касты и классы не имеют никакой важности. Все писания говорят о том, что преданный Вишну, даже низкорожденный, достоин того, чтобы все ему поклонялись. Какое значение имеет каста, если, хоть и родившись в высшей касте, человек не поклоняется Кришне? Он отправится в ад, несмотря на своё высокое рождение. Харидас выбрал низкое рождение, чтобы стать доказательством этого заключения писаний. Его сравнивают с Прахладой, родившимся в семье демонов, или Хануманом, рождённым обезьяной. Только с поверхностной точки зрения они относятся к низшим кастам» («Чайтанья-бхагавата», Ади, 16.237-240).

Краткая биография

Шри Шримад Бхактиведанты Свами Прабхупады

     Его божественная Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада появился в этом мире в 1896 году В Калькутте (Индия). Впервые он встретился со своим духовным учителем, Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Госвами, в Калькутте в 1922 году. Шриле Бхактисиддханте Сарасвати, выдающемуся учёному в области религии и основателю шестидесяти четырёх Гаудия Матхов, понравился образованный молодой человек, и он убедил его в том, что ему следует посвятить свою жизнь распространению ведического знания. Так он стал духовным учителем Шрилы Свами Прабхупады, одиннадцать лет спустя принявшего от него дикша-посвящение.

При первой их встрече Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур попросил Шрилу Прабхупаду распространять ведическое знание на английском языке. В последующие годы Шрила Свами Прабхупада много помогал в работе Гаудия Матха, написал комментарий к «Бхагавад-гите» и в 1944 году начал выпускать журнал на английском языке под названием «Back to Godhead» («Домой к Богу»).

Шрила Баладева Видьябхушана

Краткий обзор жизни

     Шрила Вишванатха Чакравартипад был уже довольно стар и не мог отправиться в Джайпур. Он послал туда своего ученика, Шри Баладеву, который был превосходным знатоком шастр и мог авторитетно ответить на любой вызов. На большом собрании пандитов во время диспута Шри Баладева сокрушил доводы последователей Рамануджи, приведя такие глубокие философские выводы, что они ничего не могли возразить в ответ. Он сказал, что нет необходимости в дополнительных комментариях, когда они существуют изначально: «Шри Чайтанья Махапрабху – основатель Гаудия-вайшнавской сампрадаи, принимал «Шримад-Бхагаватам» как естественный комментарий на «Веданта-сутру», которую составил Сам Шрила Вьясадева. Это подтверждается и в шат-сандарбхе Шрилы Дживы Госвами». Однако собравшиеся религиозные учёные мужи отказались принимать что-либо иное, кроме собственного комментария Гаудий на «Веданта-сутру». Шриле Баладеве Видьябхушане не оставалось ничего другого, кроме как пообещать им представить свой комментарий.

Шри Шримад Бхакти Самбандха Турияшрами Госвами Махарадж

Краткая биография

     В 492-ом году эра Гаурабда (в 1385 году бенгальской эры), в месяце Ашвин Шрила Махарадж приехал в Калькутту и посетил Шри Чайтанья Гаудия Матх, расположенный на улице Сатиш Мукхаджи Роуд, проведя там несколько дней. Там состояние его здоровья резко ухудшилось, и он переехал в селение Баракпур в дом своей ученицы по имени Аннапурна диди. Оставаясь там какое-то время, слуги Махараджа по имени Випина Бихари Брахмачари (впоследствии Шрипад Бхакти Акинчан Виракта Махарадж), Шри Субодха дас Адхикари (ныне Шримад Сатья Харидас Бабаджи Махарадж) и Шри Аннапурна диди совершали севу Махараджу.

В 492-ом году эры Гаурабда, (в 1385 году бенгальской эры), 7 числа месяца Кешава, (6-го Аграхаяна, Кришна-панчами титхи, утром, за день до своего вступления в нитья-лилу, повторяя шри харинаму, Шримад Бхакти Самбандха Турияшрами Госвами Махарадж увидел такой сон: он входит в высший мир со своим Господом (Ишта-виграхой), освещённый лучезарным светом.