Шри Уддхава дас

Краткая биография святого вайшнава

Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж

Из книги «Чайтанья. Его жизнь и спутники», глава 48

     Уддхава дас жил во Вриндаване. Когда Шринивас Ачарья и Рагхава Госвами обходили Враджа-дхаму, они зашли в его хижину. Он радушно и с воодушевлением приветствовал их. Уддхава дас был в числе тех, кто пришёл пожелать удачи Шринивасу Ачарье, Нароттаме дасу Тхакуру и Шьямананде Прабху, когда те отправлялись в Бенгалию со священными книгами, которые вручил им Шрила Джива Госвами («Бхакти-ратнакара», 6.514). Согласно «Гаудия-вайшнава абхидхане», есть как минимум двое преданных с именем Уддхава дас. Один являлся последователем Шрилы Санатаны Госвами. Он совершал поклонение во Врадже на берегах Павана-саровары. Другой был учеником Радхамоханы Тхакура. Он написал много песен о радха-кришна-лиле. Он жил в районе Муршидабада в деревне Тенаграм. Его настоящее имя – Кришнаканта Маджумадар.

Шрила Намачарья Харидас Тхакур

Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж

Биография вайшнава 

Из книги «Чайтанья: Его жизнь и спутники» 

Глава 8. Часть 2

     Обычно такие побои, которым был, подвергнут Харидас, убили бы обычного человека уже после второго или третьего рынков. Когда мучители поняли, что и после двадцати двух рыночных площадей он всё ещё жив, они начали беспокоиться. Если Харидас останется жив, то Кази не поверит, что они действительно секли его, Кази несомненно накажет их и велит казнить. Харидас увидел, что они недовольны тем, что он остаётся живым, и погрузился в глубокий транс медитации на Кришну. Для всех это выглядело, будто Харидас умер. Солдаты отнесли тело Навабу, тот приказал похоронить Харидаса. Но Кази возражал. Он сказал, что, поскольку Харидас вовлечён в столь предосудительные действия, его следует не хоронить, а бросить в воду. Так, по приказу Кази, тело Харидаса бросили в Гангу. Ко всеобщему удивлению, Харидас поплыл к противоположному берегу, выбрался на сушу и, направившись в сторону Пхулии, стал громко повторять святые имена. И Наваб, и Кази поняли, что он – истинный святой, пир. Они пали на землю в поклоне и начали молить о прощении. По его милости они смогли освободиться от своих ужасных злодеяний. Наваб дал Харидасу официальное разрешение отправляться куда угодно и повторять святые имена.

Шрила Намачарья Харидас Тхакур

Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж

Биография вайшнава 

Из книги «Чайтанья: Его жизнь и спутники» 

Глава 8. Часть 1

     Вайшнав может родиться в любой семье, в любом классе общества. Махапрабху желал показать, что, несмотря на низкое рождение, вайшнав – самый лучший из всего человеческого общества. И для того, чтобы показать это, Он велел своим спутникам родиться в различных кастах общества. Вриндаван дас Тхакур в «Чайтанья-бхагавате» пишет: «Харидас Тхакур родился в семье низкой касты по приказу Господа для того, чтобы продемонстрировать, что касты и классы не имеют никакой важности. Все писания говорят о том, что преданный Вишну, даже низкорожденный, достоин того, чтобы все ему поклонялись. Какое значение имеет каста, если, хоть и родившись в высшей касте, человек не поклоняется Кришне? Он отправится в ад, несмотря на своё высокое рождение. Харидас выбрал низкое рождение, чтобы стать доказательством этого заключения писаний. Его сравнивают с Прахладой, родившимся в семье демонов, или Хануманом, рождённым обезьяной. Только с поверхностной точки зрения они относятся к низшим кастам» («Чайтанья-бхагавата», Ади, 16.237-240).

Краткая биография

Шри Шримад Бхактиведанты Свами Прабхупады

     Его божественная Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада появился в этом мире в 1896 году В Калькутте (Индия). Впервые он встретился со своим духовным учителем, Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Госвами, в Калькутте в 1922 году. Шриле Бхактисиддханте Сарасвати, выдающемуся учёному в области религии и основателю шестидесяти четырёх Гаудия Матхов, понравился образованный молодой человек, и он убедил его в том, что ему следует посвятить свою жизнь распространению ведического знания. Так он стал духовным учителем Шрилы Свами Прабхупады, одиннадцать лет спустя принявшего от него дикша-посвящение.

При первой их встрече Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур попросил Шрилу Прабхупаду распространять ведическое знание на английском языке. В последующие годы Шрила Свами Прабхупада много помогал в работе Гаудия Матха, написал комментарий к «Бхагавад-гите» и в 1944 году начал выпускать журнал на английском языке под названием «Back to Godhead» («Домой к Богу»).

"Жизнь Рамануджачарьи"

Биография великого святого из Шри-сампрадаи

Шрила Баладева Видьябхушана

Краткий обзор жизни

     Шрила Вишванатха Чакравартипад был уже довольно стар и не мог отправиться в Джайпур. Он послал туда своего ученика, Шри Баладеву, который был превосходным знатоком шастр и мог авторитетно ответить на любой вызов. На большом собрании пандитов во время диспута Шри Баладева сокрушил доводы последователей Рамануджи, приведя такие глубокие философские выводы, что они ничего не могли возразить в ответ. Он сказал, что нет необходимости в дополнительных комментариях, когда они существуют изначально: «Шри Чайтанья Махапрабху – основатель Гаудия-вайшнавской сампрадаи, принимал «Шримад-Бхагаватам» как естественный комментарий на «Веданта-сутру», которую составил Сам Шрила Вьясадева. Это подтверждается и в шат-сандарбхе Шрилы Дживы Госвами». Однако собравшиеся религиозные учёные мужи отказались принимать что-либо иное, кроме собственного комментария Гаудий на «Веданта-сутру». Шриле Баладеве Видьябхушане не оставалось ничего другого, кроме как пообещать им представить свой комментарий.

Шри Шримад Бхакти Самбандха Турияшрами Госвами Махарадж

Краткая биография

     В 492-ом году эра Гаурабда (в 1385 году бенгальской эры), в месяце Ашвин Шрила Махарадж приехал в Калькутту и посетил Шри Чайтанья Гаудия Матх, расположенный на улице Сатиш Мукхаджи Роуд, проведя там несколько дней. Там состояние его здоровья резко ухудшилось, и он переехал в селение Баракпур в дом своей ученицы по имени Аннапурна диди. Оставаясь там какое-то время, слуги Махараджа по имени Випина Бихари Брахмачари (впоследствии Шрипад Бхакти Акинчан Виракта Махарадж), Шри Субодха дас Адхикари (ныне Шримад Сатья Харидас Бабаджи Махарадж) и Шри Аннапурна диди совершали севу Махараджу.

В 492-ом году эры Гаурабда, (в 1385 году бенгальской эры), 7 числа месяца Кешава, (6-го Аграхаяна, Кришна-панчами титхи, утром, за день до своего вступления в нитья-лилу, повторяя шри харинаму, Шримад Бхакти Самбандха Турияшрами Госвами Махарадж увидел такой сон: он входит в высший мир со своим Господом (Ишта-виграхой), освещённый лучезарным светом.

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур

Краткая биография

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

     Так в Джайпуре Баладева Видьябхушана опроверг все доводы и разрушил сомнения другой стороны. Он убедительно доказал, что Гаудия-вайшнавы принадлежат к ученической преемственности, идущей от Мадхвы, и что поклонение Радхе-Говинде является подлинным. Возразить было нечего. И всё же, так как у Гаудия-вайшнавов не было комментария к «Веданта-сутре», спорящая сторона не признала их как чистую вайшнавскую преемственность. Тогда Шри Баладева Видьябхушана написал свою знаменитую «Шри Говинда-бхашью», комментарий к «Брахма-сутре». И после этого в храме Шри Говиндадевы вновь стали поклоняться Шри Радхе-Говинде и истинность Шри Брахма-Мадхва-Гаудия-сампрадаи была признана. Несомненно, Шри Баладева Видьябхушана Прабху смог написать «Шри Говинда-бхашью» и доказать связь Гаудия-вайшнавов с Мадхва-сампрадаей только потому, что сделать это поручил ему Шри Чакраварти Тхакур. Эта заслуга Шри Вишванатхи Чакраварти Тхакура перед нашей сампрадаей будет записана в истории Гаудия-вайшнавизма золотыми буквами.

Шри Нарахари Саракар Тхакур

Краткая биография

     Однажды Шри Нитьянанда Прабху и Гауранга пришли в Шри Кханду и зашли в дом Нарахари Саракары. Хозяин тут же начал обмахивать Их чамарой. Нитьянанда спросил Нарахари: «Ну ладно, мы все знаем, кто ты. Так где же мёд?!» И тогда Нарахари пошёл к пруду находящемуся рядом с его домом. Он набрал некоторое количество этой воды в горшок и с помощью своей трансцендентной мистической силы превратил для удовольствия Господа Нитьянанды и Чайтаньи горшок воды в сладчайший мёд. Мадхумати является прана-сакхи, приносящей Радхе-Дамодаре и Их дорогим спутникам вкуснейший мёд.

Шри Сварупа Дамодар Госвами

Краткая биография

     Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада в комментариях на «Чайтанья-чаритамриту» (Мадхья, 10.102) пишет в связи с этим фактом следующее: «Сварупа – это одно из имён, которые носят брахмачари в сампрадае Шанкарачарьи. В соответствии с ведическими традициями существует десять титулов санньяси. Если брахмачари прислуживает санньяси, носящему титул Тиртха или Ашрам, сам он получает имя Сварупа. Пурушоттама Ачарья принял санньясу от санньяси, носившего титул Тиртха. Хотя имя Сварупа он получил, когда был брахмачари, он не стал его менять после санньясы. После санньясы он мог бы именоваться Тиртха, но он оставил имя, которое было у него, когда он был брахмачари». По сути, он формально не принимал санньясы, он просто отрёкся от мирской жизни. Он не хотел отягощать себя соблюдением всех условностей. Он пренебрёг формальностями санньясы, желая только служить Кришне. Это суть духовной жизни.