Кто мы без веры в Махапрабху как Бога.

Что в начале Харе Рама или Харе Кришна. 

Письмо Бхактиведанты Свами Прабхупады

к своему старшему духовному брату –

Шриле Бхакти Саурабхе

Бхактисар Махараджу

Непостижимая природа садху

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж

Чандигарх, картика 30.10.2013 г. 

       Листья лотоса никогда не бывают мокрыми, вода не может намочить их, хотя внешне видно, что лотос живёт в воде. Подобным образом, можно жить в Матхе, делать много физических действий, но при этом не иметь никакой связи с сообществом вайшнавов. С другой стороны, человек может находиться среди материальных проблем, но при этом оставаться полностью непривязанным к ним, пребывая своим сознанием в учении гуру-варги.

«Чатурмасья — время обетов»

 Во многих местах Веды предписывают соблюдение Чатурмасьи. В дхарма-шастрах («Ману-самхита» и другие) также нет недостатка в описаниях Чатурмасьи как обета, обязательного для стремящихся к духовному благочестию. И в различных Пуранах мы можем найти упоминание чатурмасья-враты. Так и в действующих ныне смрити, относящихся как к вайшнавам, так и к смартам(1), мы находим предписания Чатурмасьи: находим их и в «Шри Хари-бхакти-виласе», смрити ради премы, и в «Критья-таттве», написанной Рагхунанданой.

Расходятся ли во взглядах Мадхва-сампрадая и Гаудии. Часть 3.

Ачарья и гуру. Божества и культура поклонения. 

Гундича-марджана. Жадное желание царя Пратапарудры встретиться с Махапрабху.

Расходятся ли во взглядах Мадхва-сампрадая и Гаудии. Часть 2.

Расходятся ли во взглядах Мадхва-сампрадая и Гаудии. Часть 1.