«Гитавали»

Шрила Бхактивинода Тхакур

Раздел 12

Шри Шикшаштака

Восемь божественных наставлений
(8 песен)

Бенгальские песни, основанные на «Шикшаштаке» Шри Чайтаньи Махапрабху

Песня 8.1

Явление Шри Чайтаньи Махапрабху. 

Таттва-сутра. Часть 13. Сутры 48-50. 

Югала-бхаджана-ништха

Безраздельное служение Божественной Чете

Шрила Нароттам дас Тхакур

Философия Гаудия-вайшнавов

Даша-мула-таттва

Презентация Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа

Часть 5

     Первая особенность бхакти — уничтожение всего этого, клешагхни. Вторая особенность — шубхада; она вклю­чает в себя четыре качества:

1) преданного все начинают любить;

2) преданный сам начинает любить каждое живое существо;

3) он становится обителью всех хороших качеств и

4) бхакти дарует преданному ощущение чистого счастья.

Появление первых двух особенностей — клешагхни и шубхада — наблюдается на стадии садхана-бхакти.

Философия Гаудия-вайшнавов

Даша-мула-таттва

Презентация Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа

Часть 4

     Между философскими положениями, о которых говорили предыдущие вайшнава-ачарьи, есть некоторые (формальные) различия, и обусловлены они тем, что в каждой из этих филосо­фий чего-то недостаёт. Сампрадаи отличаются друг от друга именно из-за этих различий. Но всеведущий Шри Чайтанья Ма­хапрабху, который есть Сама пара-таттва, восполнил то, чего недоставало каждой из этих философий и довёл их до совершен­ства. Он облагодетельствовал мир, даровав людям чистое, глубо­кое и совершенное учение ачинтья-бхедабхеда-таттвы, поправив и дополнив учение Шри Мадхвы о сач-чид-ананда виграхе, шакти-сиддханту Шри Рамануджачарьи, шуддхадвайта-сиддханту вместе с тадия-сарвасватра Шри Вишнусвами и дватадвайта- сиддханту Нимбадитьи.

Шри Шачи-суну-аштака

Когда же я снова увижу сына Шачи?

Шрила Рагхунатха дас Госвами

Философия Гаудия-вайшнавов

Даша-мула-таттва

Презентация Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа

Часть 3

     Мирская раса и бхакти-раса могут показаться одинаковыми. Но когда стхаи-бхава имеет отношение к Бхагава­ну, возникает чисто духовная бхакти-раса, а когда стхаи-бхава приложима к материальному чувственному наслаждению, возни­кает низменная мирская раса. Стхаи-бхава, имеющая отношение к недвойственному знанию, называется нирвишеша-брахма-расой, а та, что связана с медитативной йогой, носит название параматма-расы. Если составляющие бхавы, такие, как вибхава, устремляются к расе, когда шраддха ещё не достигла уровня рати, то проявляется неполная, или частичная раса. Мирская раса не имеет никакой ценности и должна быть полностью отвергнута. Здесь мы обсуждаем только парамартхика-расу (духовную расу).

Сампрартханатмика вигьяпти

Полное предание

Видьяпати