"Хитопадеша"

Вишну Шарма

     Сборник «Хитопадеша» был написан на санскрите и составлен на основе ещё более древнего и знаменитого сборника «Панча-тантра». По некоторым рукописям составление «Хитопадеши» приписывается мудрецу по имени Вишну Шарма. На протяжении долгих веков «Хитопадеша» пользуется огромной популярностью среди многих народов. Она давно уже переведена почти на все языки Востока и Запада, в том числе и на русский язык.

Предлагаемый читателю перевод «Хитопадеши» не претендует на совершенную идентичность с оригиналом. В основу этого перевода легло издание «Хитопадеши» для детой на хинди, вышедшее в делийском издательство «Раджнатрал энд Санз»; в этом издании стихотворные нравоучительные сентенции переданы прозой, а некоторая часть их опущена вовсе. Многие века отделяют наше время от времени создания «Хитопадеши», но и дети и взрослые отправятся в мир этих сказаний с интересом.

Гьяна

Знание

«Шри Гаудия патрика», 40-й год, Выпуск №1

Впервые опубликовано на английском языке в

«Rays of The Harmonist» № 8, лето 2001г.

      Шуддха-гьяна может пробудиться только у того, кто полностью отказался от всех (чуждых для бхакти) желаний и усилий, анйабхиласы (желаний, отличных от служения Кришне), кармы и четырёх видов гьяны, упомянутых выше. В то же самое время, джива понимает: «По своей сути я слуга Бхагавана, и моя единственная функция – служить Ему». Обладая этой базовой мыслью для шуддха-гьяны, те, кто постоянно занимается бхагавад-бхаджаной с прити (любовной привязанностью), обретают луч света в образе вечной буддхи-йоги от солнца Верховного Пуруши. Только благодаря этому лучу света Высшего Солнца можно успешно достичь парешанубхути(8).

Чтобы достичь парешанубхути, требуются спокойствие, устойчивый ум и терпеливое стремление к лучу сострадания Бхагавана. Нельзя успешно духовно развиваться, будучи беспокойным или неуравновешенным. Однако это не означает, что человек должен стать бездеятельным. Нельзя получить каких-либо однозначных положительных и стойких результатов, используя искусственные средства, например, такие, как аштанга-йога, чтобы сделать ум уравновешенным. Поэтому наиболее желательным средством для души является бхаджан, в вечном единении со Всевышним.

Тёплая беседа Гурудева с преданными

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

22 июля 1996г. Амстердам, Голландия

      У меня также было трое детей. Я предложил всех своих детей лотосным стопам Шри Кришны и сказал Ему: «Ты должен всё устроить». Всю свою любовь и привязанность, которую я испытывал к моей семье в ашраме домохозяина, к моим родителям, моей жене, моим детям, – я собрал и предложил их лотосным стопам моего Гурудева (Ш.Бхакти Прагьяне Кешаве Госвами Махараджу). Всю мою любовь, привязанность, энергию – всё! Затем Гурудев передал её своему святому учителю, и таким образом она достигла лотосных стоп Шри Шри Радхи-Кришны и Чайтаньи Махапрабху. Если вы думаете о себе как о хозяине, который поддерживает и питает своих детей, тогда вы не сможете отречься, не совладаете. Однако, думая о своих детях как о слугах Шри Радхи и Кришны, вы можете служить им и питать их в этих взаимоотношениях.

Вопросы и ответы. Сущность послания Бхагавад-гиты.

Вопросы и ответы. Зачем Арджуне чатур-шлока.

Сущность послания «Бхагавад-гиты»

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж

Фрагмент из перевода «Бхагавад-гиты», главы десятой и комментариев

ачарьи-основателя Шри Чайтанья Сарасват Матха

     Радха-дасья, служение Шримати Радхарани, – вот к чему призывает этот стих «Гиты». Но лишь те, кто благословлены божественным интеллектом, будут способны понять и принять это, никак не обладатели приобретённого разума, порождённого миром майи, миром самообмана и заблуждений. В этом стихе слово будхах отсылает нас к слову сумедхасах из «Шримад-Бхагаватам» (11.5.32), которое означает: «Личность, наделённую прекрасным теистическим интеллектом, возникшим от непосредственного соприкосновения с трансцендентным бытием». Внутреннее наитие и руководство эти души получают благодаря сукрити, божественным заслугам, накопленным в общении с предавшимися Господу душами. Бхава-саманвитах означает рага-саманвитах, это анурага, – любовь и влечение, которые несказанно родственны, и возникают вовсе не от строгого следования указаниям шастр или благодаря уходу из плана (бытия) потерь и приобретений (мукти), но лишь из бхавы, внутреннего божественного вдохновения. Такое самопредание высшего уклада полностью лишено расчётливости (гьяна-шунья бхакти).

"Гопи-гита"

 Песня гопи в разлуке с Шри Кришной

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

     «Гопи-гита» является одной из пяти самых важных глав «Шримад-Бхагаватам». Обсуждая 14-й текст данного произведения, Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж раскрывает одно из благословений, которое приносит чтение или слушание «Гопи-гиты»: «Повествования о том, как мелодия флейты Кришны ласкает слух всех обитателей Вриндавана — людей, животных и птиц, — пробуждают в человеке сильное желание услышать эти сладостные звуки. Тогда из его сердца исчезает всякое стремление наслаждаться объектами этого мира, достичь Сварги или вырваться из круговорота рождения и смерти».

Гопи-гита на санскрите означает «песнь гопи». Древняя ведическая литература и духовные учителя поведали нам о том, что гопи — это трансцендентные проявления внутренней непостижимой энергии Шри Кришны, Его энергии наслаждения, Шри Радхи. Благодаря этой внутренней энергии Верховная Абсолютная Истина, Шри Кришна, проявляется как Личность — высшая причина всех причин и наивысшее вместилище трансцендентных вкусов, как многочисленные воплощения вместе с их вечными обителями и божественными играми, как совокупность всех живых существ и как непроявленное состояние материальной природы.

Беседа с преданными

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

21 июля 1996г. Бовен Левен, Голландия

Часть 2

     Преданный: Рядом с Аларнатхой, но я не знаю точного места. Мы подошли к холму и увидели Божества. Они были из чистого золота и казались очень древними, потому что так, как Они были сделаны, теперь сделать невозможно.

Я хотел спросить следующее: может быть, вы могли бы взглянуть на Них, потому что местные жители просили нас построить там храм?

Шрила Гурудев: Почему у тебя сомнения? Ведь есть же Божества Джаганнатхи, есть Божества Шри Чайтаньи Махапрабху, есть Божества Аларнатхи и Сакши-гопала. Так зачем ходить туда-сюда и плодить сомнения? Когда нет сомнений, можно увидеть множество Божеств. Вы можете приехать во Вриндаван и увидеть Божества Шри Говинды, Гопинатхи и Мадана-мохана. Вы можете отправиться в Джайпур и увидеть там изначальные Божества Шри Говинды и Гопинатха. Зачем питать склонность к сомнениям?

Вопросы и ответы. Преданность Кришне без разума. 

Вопросы и ответы. Избирательность в почитании прасада.