Шрила Прабхупада находится в наивысшей из рас

Шьямарани д.д.
Часть 1

      В 1970 году я написала, что у моего божественного Гуру Махараджа, Шрилы Прабхупады Бхактиведанты Свами Махараджа духовный образ (сиддха-деха) мальчика-пастушка и в этом образе он помогает Шри Кришне на Голоке Вриндавана. Эту концепцию я проповедовала в семидесятые годы.

Я верила в то, что это правда, иными словами, я сама отклонилась от истинного пути и помогала в этом сотням и тысячам моих духовных братьев и сестер в ИСККОН, до тех пор, пока не встретила моего шикша-гуру Шрилу Бхактиведанту Нараяну Госвами Махараджа. Он даровал мне и тысячам других удачливых душ милость Прабхупады. Он раскрыл нам истинную славу Прабхупады как великого рупануга-ачарьи, последователя и проповедника истинной миссии Шри Чайтаньи Махапрабху, которую открыл для всех Шрила Рупа Госвами,  и как гопи, которая служит Шримати Радхарани под руководством Шри Рупы Манджари.

Сварупа Шрилы Прабхупады

     Вопрос: Харе Кришна Ари Мардан Прабху! Сейчас в интернете оживлённо обсуждается вечное положение Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады. Для того чтобы нам понять, на чьей стороне правда, нам не хватает полноты видения всех аргументов, которые могли бы нам показать, какова всё-таки его сварупа. Можете ли Вы выразить свою точку зрения на этот вопрос? Что Вам известно по этому поводу?

Общие классификации каништха-адхикари

Ари Мардан дас

  Каништха-бхакт называют каништха-садху, каништха-бхагавата, вайшнава-абхас, вайшнава-прая, пракрита-бхакта, пракрита-сахаджия.

    Наблюдая за развитием различных преданных во всевозможных группах, становится видна тенденция у всех начинающих преданных разобраться в том, на каком уровне духовного развития они находятся. Самосознание является частью сознания Кришны. Без него невозможно совершать правильные поступки и двигаться в правильном направлении. Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада, однажды сказал: «Если ты не знаешь кто ты, то не сможешь совершить правильного поступка». 

Пятьдесят афоризмов о несчастье

Ари Мардан дас

Глупость всегда имеет своим последствием страдание. Страдание признак погружения в маха-майю. Все твои мучения, от потрясающей любви к самому себе. Почему бы тебе не подняться над страданиями? Ведь они вьют из тебя верёвки уже миллионы жизней! Ты говоришь о том, что твоё достоинство было унижено? Какая глупость! Сначала найди себя! Тот, кто знает истину, но не принимает её - болен сумасшествием. Он страдалец и враг сам себе. Страдания никогда не приходят к тому, кто живёт истиной. Зло никогда не одолеет того, кто творит добро.

Махабхава гопи

Только ли Гауранга Махапрабху и Радхика испытывают махабхаву?

Ари Мардан Прабху

     Настроение гопи, вступающих в непосредственные романтические отношения с Шри Кришной – это один тип любви. Положение помощниц гопи – гопи-манджари, отлично от настроения гопи. Хотя между гопи и гопи-манджари есть некоторое единство, основывающееся на том, что все они находятся в паракия-бхаве, тем не менее, их настроения имеют также и различия. Гопи желают наслаждаться с Кришной непосредственно, и поэтому их настроение называется самбхога иччха-майи. Гопи-манджари наоборот – не желают таких встреч и чувствуют всё только через чувства Шримати Радхики. Их настроение называется тат-тад-бхава иччха-майи. Это означает, что чувства Шримати Радхики становятся определённого рода достоянием гопи-манджари. Её бхава становится бхавой гопи-манджари. Более детально об этом говорит Шрила Нараяна Госвами Махарадж: «Вся милость Кришны воплощена в Радхике. Таким образом, имя Шачинандана означает здесь Того, кто чрезвычайно милостив. Что же Он даровал? Он не мог дать махабхаву Радхики, ибо никто не способен ощутить красоту Кришны, прелесть Его фигуры, сладость Его игр так, как Она переживает это. Махапрабху хотел насладиться только этим и именно так, как переживает Она. Но что же тогда Он хотел дать? Сва-бхакти-шриям! Шримати Радхика - это сва-бхакти - энергия хладини и энергия самвит. Слово “шри” здесь означает “манджари”. Рупа Манджари (Шрила Рупа Госвами), Ананга Манджари (Баладев Прабху), Туласи Манджари (Шрила Рагхунатха дас Госвами), Лаванга Манджари (Шрила Санатана Госвами), Винода Манджари (Шрила Бхактипрагьяна Кешава Госвами), Камала Манджари (Шрила Бхактивинода Тхакур), Наяна Манджари (Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур) и все остальные манджари……, все они - шри Шримати Радхики»

Шриман Враджанатх Прабху

Утренняя программа в Новосибирске

10 августа 2014 года

Часть 2

   Кто такой сат-гуру? Это тот, кто всегда находится на высочайшем духовном уровне. Благодаря его хари-катхе бхакти-лата проявляется в сердце. Потому что его хари-катха – проявление его любви к Шри Кришне. Всё, что есть в его сердце – это любовь к Кришне, и она внешне проявляется как хари-катха. Такой гуру является подлинным. Мантра, полученная от такого гуру, есть правильно посаженное семя в благоприятную почву нашего сердца. Гурудев и садху будут взращивать это семя, чтобы взошла лиана. Эта лиана приведёт нас из этого мира в духовный мир.

Шриман Враджанатх Прабху

Утренняя программа в Новосибирске

10 августа 2014 года

Часть 1

   В одно мгновение может всё поменяться. Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада говорил: «Вы можете стать сознающими Кришну за одну секунду». Если мы стремимся сделать счастливым Кришну и его преданных (например, Гурудева), то мы очень быстро обретём все наилучшие качества. Поэтому мы должны понять, что может принести счастье духовному учителю.

К 90-летию Шрилы Бхакти Валлабхи Тиртхи Госвами Махараджа

 Ари Мардан дас

  Всем преданным, ищущим милости Господа, очень важно получить благословения возвышенных преданных. У нас есть гоур-паривара. Гоур-паривара означает - семья Шри Чайтаньи Махапрабху. Семья Шри Чайтаньи Махапрабху распространяется на всю Вселенную, это вишва-вайшнава-раджа-сабха. Это то вселенское могущественное царствующее вайшнавское сообщество, которое не ограничено даже рамками материальной вселенной, потому что гоур-паривара распространяется в бесконечности. Это духовная традиция, а значит, она бесконечна. Только мирские сообщества и секты ограничены. Тот, кто пребывает в них, – ограниченный и узко-мыслящий человек.

  Воспоминания о Шри Шримад Бхакти Валлабхе Тиртхе Госвами Махарадже

 Дхаранидхара дас брахмачари

   "Мой Шрила Гурудев говорил, что прежде, чем отправиться проповедовать за пределы Индии, он просил благословений у многих, в том числе и у Шрилы Бхакти Кумуда Санты Госвами Махараджа. Я читал ответное письмо с благословениями этого возвышенного вайшнава своему Гурудеву. Мой Учитель относился к нему с великим почтением, как к своему старшему. Если мой Гурудев относился к нему с такой верой, то и я, как ученик, должен быть очень внимателен к его словам. Этот последний санньяси Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура говорил о возвышенной славе Шрилы Бхакти Валлабхи Тиртхи Госвами Махарджа".

Буддхи

(Разум)

Часть 2

   "Оценивая эти слова Шрилы Гурудева, можно понять, что интеллект даже в обусловленном состоянии, но направленный на благо души и её повелителя – Шри Кришны - очень важен в духовном развитии. Его мнение согласовано с мнением всех ачарев парампары Шри Чайтаньи Махапрабху. Один из шикша-гуру Шрилы Гурудева – Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада - в своей лекции, прочитанной в Маяпуре 8 февраля 1977 года, в день явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура сказал: «Нам не следует оставаться вимудхами (существами, подобными ослам). Нам необходимо стать разумными. Чтобы сделать нас разумными, Кришна и приходит. Приходят преданные Кришны»."