Редактирование слов ачарьев

     Шрила Шридхар Махарадж: Наш Гурудев, он диктовал однажды что-то на английском, но с небольшими ошибками с точки зрения правильного английского. Тогда один наш профессор Бхаал, ученик, сказал, что словарь нужно исправить согласно тому, как говорит Гурудев.

Собравшиеся: [Смех] Джая!

Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж: Вы понимаете? "Грамматику и словарь нужно исправить согласно тому, как говорит гуру”. Тогда другой ученик, занимавший немного более высокое положение, сказал, что таково мнение ученика самого низкого уровня. Ученик более высокого уровня видит, что гуру хочет от него, какого рода служение он хочет: чтобы его правильный английский язык дошел до широкой общественности и утвердил его положение. Поэтому, как только он (то есть неправильный английский язык духовного учителя) дойдет до шишьи (ученика), тот его исправит.

Прия-нарма-сакхи и мадхурья раса

Статья Према-прайоджаны Прабху

Часть 2

В возникшей дискуссии со стороны представителей Кришна-Баларам мандира (Сева-кундж) ранее было сделано несколько обеспокоивших преданных утверждений и выводов, которые подразумевают:

1) Что прия-нарма-сакхи – очень близкие друзья Кришны находятся в мадхурья-расе, испытывающие порой настроение манджари. Что мадхурья-раса может быть присуща также тем враджаваси, которые находятся в мужских телах.

2) Что пастушки (гопы) тоже следуют по стопам Рупы Манджари (Рупы Госвами) и являются рупанугами.

3) Что прия-нарма-сакхи (гопы) имеют полное прибежище в гопи-бхаве.

4) Что бхава прия-нарма-сакх примешивается к мадхурья-расе.

5) Что мадхура-рати становится компонентом санкула-рати.

6) Что Субал-сакха находится в мадхурья-расе, когда переодевается как Шримати Радхарани.

7) Что поскольку стхайи-бхава некоторых прия-нарма-сакх распространяется вплоть до рудха-бхавы — уровня, доступного только гопи — они должны обладать каким-то неуловимым и неопределённым элементом мадхурья-расы.

8) Что Шрила Рупа Госвами описал любовь прия-нарма-сакх как «мадхурья-бхаву» в своей работе «Радха-кришна-ганнодеша-дипика». Что мадхуро бхава-бхавитах означает «погружён в мадхурья-бхаву».

Попробуем разобраться в этой теме, обратившись к разъяснениям, которые предоставил Према-прайоджан Прабху (Англия).

Прия-нарма-сакхи и мадхурья раса

Статья Према-прайоджаны Прабху

Часть 1

     Представители Кришна-Баларам мандира (Сева-кунджа) ранее утверждали, что Шрила Бхактиведанта Свами пребывая в сакхья-расе, испытывает сакхья-бхаву. Теперь их точка зрения под давлением аргументов с противоположной стороны несколько изменилась. Они пошли теперь на некий компромисс, заявив, что признают положение Шрилы Бхактиведанты Свами в мадхурья-расе, но в настроении пастушка (гопы) Враджи! Это неожиданный поворот в мысли и теории, фактически приводящий к нововведениям в традиции понимания раса-таттвы. Насколько такое возможно? Согласовано ли такое утверждение с мнением ачарьев и бхакти-шастр? Не является ли подобное утверждение незнанием основ раса-таттвы? Или же это вызов мнению Шрилы Рупы Госвами, Шрилы Дживы Госвами, Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура и другим маха-бхагаватам Гаудия-парампары? А может быть мы имеем дело с подготовкой теории для новой апа-сампрадаи? Не будем пока торопиться с выводами.

      Мы, ученики Шрилы Гурудева должны отвечать, не прятаться и не сидеть молча наблюдая за происходящим. Шрила Бхактиведанта Свами говорил: «Кто-то протестовал и заявлял, что ваше движение Сознания Кришны делает людей тупицами. (А я вам хочу сказать, что) Вы не видели подлинного вайшнава! В индийской истории были две битвы: одна между Рамой и Раваной, а другая состоялась на Курукшетре. Главные герои этих битв были вайшнавами! Мы хотим вот таких вайшнавов воспитывать, а не тупых негодяев, которые сидят без дела. Мы не хотим таких негодяев, которые просто сидят и ничего не делают. Мы хотим Арджуну и никого другого. Это вайшнав! Вот чего мы хотим.

Мой Гуру Махарадж говорил так – прана артхе йанра сеи хету прачара - "Тот, в ком есть жизнь, может проповедовать". Мертвец не способен проповедовать. Поэтому поддерживайте в себе жизнь, не уподобляйтесь мертвецам. Безжизненным…» (Утренняя прогулка, 13.7.1974г.).

Шрила Прабхупада находится в наивысшей из рас

Шьямарани д.д.
Часть 2

       Приведем слова Шрилы Гурудева, где он говорит нам, кто не является рупанугой: «Те, кто имеет настроение Яшода–майи, или настроение друзей, таких как Субал и Шридам, или настроение Лалиты, Вишакхи, Читры – ашта-сакхи, они не являются рупанугами, они – рагануги» («Суть всех наставлений», гл.11).

«Те, кто следует «Бхакти-расамрита-синдху» Шри Рупы Госвами под руководством сакхов, таких как Субал, Шридам и др., желая служить Кришне, как это делают они, тоже не могут считаться рупанугами. Их именуют рагануга» (12.10.1996г., Варшана, день ухода Шрилы Прабхупады).

Шрила Прабхупада находится в наивысшей из рас

Шьямарани д.д.
Часть 1

      В 1970 году я написала, что у моего божественного Гуру Махараджа, Шрилы Прабхупады Бхактиведанты Свами Махараджа духовный образ (сиддха-деха) мальчика-пастушка и в этом образе он помогает Шри Кришне на Голоке Вриндавана. Эту концепцию я проповедовала в семидесятые годы.

Я верила в то, что это правда, иными словами, я сама отклонилась от истинного пути и помогала в этом сотням и тысячам моих духовных братьев и сестер в ИСККОН, до тех пор, пока не встретила моего шикша-гуру Шрилу Бхактиведанту Нараяну Госвами Махараджа. Он даровал мне и тысячам других удачливых душ милость Прабхупады. Он раскрыл нам истинную славу Прабхупады как великого рупануга-ачарьи, последователя и проповедника истинной миссии Шри Чайтаньи Махапрабху, которую открыл для всех Шрила Рупа Госвами,  и как гопи, которая служит Шримати Радхарани под руководством Шри Рупы Манджари.

Сварупа Шрилы Прабхупады

     Вопрос: Харе Кришна Ари Мардан Прабху! Сейчас в интернете оживлённо обсуждается вечное положение Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады. Для того чтобы нам понять, на чьей стороне правда, нам не хватает полноты видения всех аргументов, которые могли бы нам показать, какова всё-таки его сварупа. Можете ли Вы выразить свою точку зрения на этот вопрос? Что Вам известно по этому поводу?

Общие классификации каништха-адхикари

Ари Мардан дас

  Каништха-бхакт называют каништха-садху, каништха-бхагавата, вайшнава-абхас, вайшнава-прая, пракрита-бхакта, пракрита-сахаджия.

    Наблюдая за развитием различных преданных во всевозможных группах, становится видна тенденция у всех начинающих преданных разобраться в том, на каком уровне духовного развития они находятся. Самосознание является частью сознания Кришны. Без него невозможно совершать правильные поступки и двигаться в правильном направлении. Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада, однажды сказал: «Если ты не знаешь кто ты, то не сможешь совершить правильного поступка». 

Пятьдесят афоризмов о несчастье

Ари Мардан дас

Глупость всегда имеет своим последствием страдание. Страдание признак погружения в маха-майю. Все твои мучения, от потрясающей любви к самому себе. Почему бы тебе не подняться над страданиями? Ведь они вьют из тебя верёвки уже миллионы жизней! Ты говоришь о том, что твоё достоинство было унижено? Какая глупость! Сначала найди себя! Тот, кто знает истину, но не принимает её - болен сумасшествием. Он страдалец и враг сам себе. Страдания никогда не приходят к тому, кто живёт истиной. Зло никогда не одолеет того, кто творит добро.

Махабхава гопи

Только ли Гауранга Махапрабху и Радхика испытывают махабхаву?

Ари Мардан Прабху

     Настроение гопи, вступающих в непосредственные романтические отношения с Шри Кришной – это один тип любви. Положение помощниц гопи – гопи-манджари, отлично от настроения гопи. Хотя между гопи и гопи-манджари есть некоторое единство, основывающееся на том, что все они находятся в паракия-бхаве, тем не менее, их настроения имеют также и различия. Гопи желают наслаждаться с Кришной непосредственно, и поэтому их настроение называется самбхога иччха-майи. Гопи-манджари наоборот – не желают таких встреч и чувствуют всё только через чувства Шримати Радхики. Их настроение называется тат-тад-бхава иччха-майи. Это означает, что чувства Шримати Радхики становятся определённого рода достоянием гопи-манджари. Её бхава становится бхавой гопи-манджари. Более детально об этом говорит Шрила Нараяна Госвами Махарадж: «Вся милость Кришны воплощена в Радхике. Таким образом, имя Шачинандана означает здесь Того, кто чрезвычайно милостив. Что же Он даровал? Он не мог дать махабхаву Радхики, ибо никто не способен ощутить красоту Кришны, прелесть Его фигуры, сладость Его игр так, как Она переживает это. Махапрабху хотел насладиться только этим и именно так, как переживает Она. Но что же тогда Он хотел дать? Сва-бхакти-шриям! Шримати Радхика - это сва-бхакти - энергия хладини и энергия самвит. Слово “шри” здесь означает “манджари”. Рупа Манджари (Шрила Рупа Госвами), Ананга Манджари (Баладев Прабху), Туласи Манджари (Шрила Рагхунатха дас Госвами), Лаванга Манджари (Шрила Санатана Госвами), Винода Манджари (Шрила Бхактипрагьяна Кешава Госвами), Камала Манджари (Шрила Бхактивинода Тхакур), Наяна Манджари (Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур) и все остальные манджари……, все они - шри Шримати Радхики»