Несколько слов на тему идеи

 «Сиддха-пранали для каништх»

Према-прайоджан дас

(часть 2)

Они думают, что лила-смарана — это садхана, с помощью которой можно пройти этап анартха-нивритти. В таком случае мы хотим задать им несколько вопросов, на которые они не смогут дать ответ:

1.  Если смарана — это садхана, позволяющая очистить сердце на стадиях, предшествующих ништхе, то почему Шрила Джива Госвами говорит нечто прямо противоположное в «Бхакти-сандарбхе» (275): атха шаранапаттй-адибхих суддхантах-каранаш чет.. смаранам курйат — «С помощью предания, слушания, повторения и т.д., ЕСЛИ читта становится чистой, бхакта может практиковать смарану»?
2.  Если лила-смарану можно практиковать, не пройдя стадию анартха-нивритти, то почему Шрила Джива Госвами говорит, что даже нама-смарану невозможно совершать должным образом, не имея чистой читты?

Он пишет: нама-смаранам ту шуддхантах-каранатам апекшате — «Нама-смарана конечно зависит от чистоты (шуддха) антах-караны, то есть читты».

Это ещё раз показывает, что смысл слова «помнить» и смысл, который вкладывали Госвами в слово смарана, полностью отличаются друг от друга. Все мы «помним» имя Кришны, но практиковать смарану имени Кришны могут лишь те, кто обладает чистой читтой.

Шрила Бхакти Камал Говинда Махарадж

Дню божественного ухода истинного вайшнава посвящается

   Печальное известие пришло из Раджамандри (Андхра Прадеш). 30 июля 2016 года, в священный день экадаши, в 20.40 этот мир оставил почитаемый всеми вайшнав - Шрила Бхакти Камал Говинда Махарадж.

Один из наиболее выдающихся вайшнавов современности, Шрила Б.К. Говинда Махарадж, был оплотом шуддха-бхакти и прибежищем для многих преданных Шри Чайтаньи Махапрабху. Ученик Шрилы Бхакти Вайбхавы Пури Госвами Махараджа и санньяса-ученик Шрилы Бхакти Дживаны Джанарданы Госвами Махараджа, Шрила Говинда Махарадж, был действующим ачарьей одного из подразделений «Шри Кришна Чайтанья Мишн».

Точки над I

Шриман Враджанатха Прабху

Кемерово. 2016г. Лето

        Если наши санньяси говорят это, то как выражается для нас (старших) понятие «принять прибежище у Гурудева»? Это значит – служить чистому преданному Кришны (маха-бхагавата-вайшнаву). Если санньяси нашей санги могут вдохновить нас, тогда ПОЧЕМУ ОНИ ССОРЯТСЯ ДРУГ С ДРУГОМ ЗА ПОЛОЖЕНИЕ, ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ И ДЕНЬГИ? Наш Гурудев сказал: «Мои санньяси являются мадхьяма-адхикари». 

Несколько слов на тему развернувшейся ныне

кампании в защиту сиддха-пранали для каништх

Према-прайоджан дас, 8.06.2016г.

Часть 1

     В нашу эпоху равноправия заявление каништха-адхикари об их неотъемлемом праве знать свою сварупу просто неизбежно. Недавно появилась ещё одна статья со стороны маленькой, но громкой части сообщества Гаудия-вайшнавов, защищающей право кантиштх получать сиддха-пранали. Статья, озаглавленная «Подлинность концепции сиддха-пранали» и написанная Таруном Говинда Дасом, пытается перевести проходящий ныне дебат на тему является ли сиддха-пранали необходимым условием для каништха-адхикари, стремящегося вступить на путь рага-марга, в дебат на тему имеет ли в целом сиддха-пранали место в подлинном Гаудия-вайшнавизме.

О последних днях

Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады 

Воспоминания Шрилы Бхакти Вайбхавы Пури Госвами Махараджа

23.11.1999г. Вриндаван

"Shri Krishna Caitanya Mission"

      Я сказал: «Они ритвики до тех пор, пока ты жив. Когда ты уйдёшь, они займут положение учителей. До тех пор, пока гуру не благословит ученика на то, чтобы он занял положение на вьясасане для продолжения его севы, он (ученик) не выживет (в качестве гуру). В этом случае он не может сидеть (на асане). Однозначно он должен будет сойти, и это как раз то, что происходит сейчас. Тогда он сказал: «Что я могу теперь сделать? Что я могу теперь сделать?»

Тиробхава-махотсава

Шрилы Бхактиведанты Тривикрамы Госвами Махараджа

Ш.Б.Мадхава Махарадж

07.11.2002г. Индия

          Его родственники очень хотели забрать его обратно. Он проповедовал в соседней деревне. Они пришли туда и хотели забрать его силой. В то время там жил один сельчанин, который хорошо дрался на палках. Ещё у него был большой нож, которым режут кокосовые орехи. На бенгали такой нож называется катари. Он взял палку, катари и сказал: «Кто со мной желает сразится? Кто со мной свяжется, тот сильно пострадает». Так он защитил Шрилу Бхактиведанту Тривикраму Махараджа. 

Бхагавад-гита

в традиции Гаудия-вайшнавизма

Шриман Прем Прайоджан Прабху

Часть 2 (Окончание)

         Но даже на уровне ништхи вы ещё не можете медитировать на свою сиддха-деху. На этом уровне качества и образ Кришны могут отражаться в сердце, и тогда человек поднимается на уровень ручи. На уровне ручи он может осознать спутников Кришны и медитировать на них. Если вы медитируете на спутников Кришны, их бхава отражается в вашем сознании, и вы поднимаетесь на уровень асакти и начинаете осознавать свою сиддха-деху.

Бхагавад-гита

в традиции Гаудия-вайшнавизма

Шриман Прем Прайоджан Прабху

Часть 1

     Сейчас на дворе Кали-юга. Многие преданные думают: «Зачем мне «Бхагавад-гита»? Слишком просто. Это элементарно, самое начало». Не думайте так. Наши ачарьи — Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур и Шрила Баладева Видьябхушана — дали очень глубокий комментарий на «Гиту», она содержит очень много таттва-гьяны. Благодаря служению Господу Кришне гьяна проявится быстро и сама собой.

Наркомания

Слово святых

      «Лишь два типа людей могут считать себя счастливыми. Первый это те, у кого действительно есть вкус к имени Кришны и слушанию хари-катхи, а ко второму относятся только сумасшедшие. Эти безумцы лежат в сточной канаве набитые наркотиками, к ним подбегают псы, обнюхивают и мочатся на них. Но даже в таком положении они думают о себе: “Мы властелины мира. Мы наверху блаженства“.

«Радхика-чарана-падма»
 — Кто не желает поклоняться стопам Шримати Радхики —
 «Гитавали», Шри Радхаштака, песня 1
 Шрила Бхактивинода Тхакур

Комментарий Бхактиведанты Радханти Махараджа

Часть 1

    Слово гаудия на бенгальском языке звучит как гаурия. Это одно из имён Шримати Радхарани. В действительности у Неё тысячи имён. Так говорится в шастрах. И первое из них это Гаури. Вследствие этого, мы - Гаурия-вайшнавы, следуем за Ней, стремимся к служению Ей. Служа Шримати Радхарани, мы обретём всё. Как раз об этом говорится в обсуждаемом нами бхаджане.