Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур: «Я обману ачарью. Я одурачу врача. Я спрячу ядовитых змей своих дурных наклонностей в темной яме лицемерия, и никто не узнает о них. Притворившись святым, я обрету известность и славу среди других людей». Подобное умонастроение - это не признак слабости, а признак ужасной лживости.

      Те, кто стремятся к чувственным наслаждениям и в то же время, жаждут снискать славу и известность, прослыв святыми, - просто притворщики. Материалисты обычно говорят что-то теряя: "Бог дал, Бог взял", но это ещё не истинное предание.

    «Для того, что бы оказаться в настоящем Вриндаване, нужно принять покровительство шестерых Госвами, читая «Бхакти-расамрита-синдху, «Видагдха-мадхаву» и «Лалита-мадхаву», а также другие книги, которые они оставили после себя. Только так можно понять трансцендентные любовные отношения Радхи и Кришны» («Ч.-ч.», Ади, 8.31, комм.).

    Необразованность и узость мышления часто приводят людей к тому, что они ограничивают сами себя в постижении мира. Чем больше человек знает, тем больше у него шансов понять то, что ранее было непознанным для него. Знание приводит к знанию, а невежество всегда порождало и будет порождать само себя. В мире огромное количество людей, ограниченных собственной слабостью. Они алпа-медхаса - слабы разумом и других хотят видеть такими же. Плоский подход наблюдается у них по отношению к любым истинам. Нежелание постигать реальность в её широте, а также поверхностность в обращении к любым сферам знания для них норма. Это выражение образования эпохи Кали.

Важное сообщение от Совета Санньяси

     До сего момента формально к этому событию старались не привлекать внимание большинства по двум причинам. Чтобы быть честными по отношению ко всем заинтересованным сторонам, требовалось время на сбор необходимой информации о происшедшем и на размышление о том, что следует предпринять в данной ситуации. Во-вторых, этот кризис, если бы о нём стало известно ранее, грозил полностью разрушить настроение Враджа-мандала парикрамы для всех собравшихся. По нашему мнению, Шрила Гурудева хотел бы, чтобы парикрама продолжалась без помех и обсуждений на тему как вести себя в ситуации такого серьёзного падения столь высоко уважаемого старшего преданного.

Слава Шрилы Гурудева

Величие маха-бхагавата-вайшнава

   Духовный учитель Шрилы Нараяны Махараджа – Шрила Бхактипрагьяна Кешава Госвами Махарадж, является одним из самых выдающихся учеников Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура (так сказано о нём в одном из справочников, вышедших в Российском Обществе Сознания Кришны). Также повсеместно известно, что Шрила Кешава Махарадж является санньяса-гуру Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады. По отношению к Шриле Нараяне Махараджу, Шрила Кешава Махарадж ещё в шестидесятых годах употреблял титул «Шри Шримад» («Jaiva-Dharma», Gaudiya Vedanta Publications. Introduction xxxiii). Как известно, этот титул могут носить не рядовые начинающие санньяси. Этот титул относится к очень возвышенным и просветлённым гуру. Такие великие ачарьи, как Бхактипрагьяна Кешава Госвами Махарадж, не будут легкомысленно разбрасываться титулами по отношению к недостойным. 

    Греческий философ Ксенофан считал, что религиозные концепции возникли как прямой результат наших собственных представлений - поскольку мы относимся к человеческой форме жизни, мы придумали себе Бога, который должен выглядеть точно так же. "Если бы мы были животными или растениями, - рассуждает далее Ксенофан, - мы бы приписали Верховному эти облики вместо человеческого". Иначе говоря, человек создает себе Бога по своему подобию.

Данная статья адаптирована для чтения таким образом, что её может читать человек даже не имеющий глубокого образования и опыта в вайшнавизме. Оригинальная версия статьи также позже будет выпущена на нашем сайте.