Различия между «учением»

Бадринараяны Прабху и учением

Шрилы Прабхупады

Часть 1

Триданди Свами Бхактиведанта Аранья Махарадж

Ответ на статью Его Милости Бадринараяны Прабху

«Позиция ИСККОН относительно Шрилы Нараяны Махараджа».

     Шрила Нараяна Махарадж попросил Шрипад Аранью Махараджа написать ответ на статью Бадринараяны Прабху, где тот утверждает, что учения Шрилы Нараяны Махараджа и Шрилы Свами Прабхупады различаются. Стремясь защитить славу истинного учения Шрилы Свами Прабхупады, Шрила Нараяна Махарадж пожелал, чтобы ответ послали как на Ви-эн-эн, так и на конференцию «Хари-катха». Таким образом, последователи Шрилы Свами Прабхупады  не будут сбиты с толку и смогут убеждённо, основываясь на авторитете шастр, помочь другим понять истинное учение и миссию Прабхупады.

Ишта-гоштхи. Темы для вайшнавского обсуждения

Избранные разделы из книги

Сатсварупа дас Госвами

1999 г.

      Зональные ачарии попытались полностью взять его [авторитет] на себя, но сделали это ложным образом. Я хорошо помню эти последние годы [в ИСККОН] и пьянящее чувство, которое возникает, когда требуешь [от учеников] беспрекословного подчинения. Не только от нас, ачарьев, но и от руководства ИСККОН в целом исходили абсолютные указания. Если ачарьи или «система» требовали, чтобы все преданные собирали деньги, продавая плакаты или [журналы] «Бэк ту Годхед», или что-то ещё, нужно было обязательно делать это по закону Бога, и мы были полны энтузиазма. Таким образом, мы [искусственно] приняли положение маха-бхагават и принимали поклонение на соответствующем уровне.

Пришла пора «кипятить молоко»

Необходимость вайшнавского образования

Из невыпущенного журнала «Вайшнавизм - открытый форум» 1996г.

Ананташайи дас

(Президент сухаревского храма. Директор курса «Бхакти-шастры»)

       Представляем читателям нашего сайта одну интересную статью о важности вайшнавского образования. Статья не вышла в 1996 году, так же как и журнал. Скорее всего, на это повлияли события, связанные с падением неоднократно упомянутого в этой статье Харикеши Махараджа.

   Журнал «Вайшнавизм -  открытый форум» был зарегистрирован комитетом Российской Федерации 19 июля 1996 года. Известный всем первый номер был посвящён истории ИСККОН и издан в 1997 году. По некоторым признакам можно предположить, что готовящийся в 1996 году номер должен был быть посвящён теме образования. Однако этот номер так и не вышел в свет.

Был ли Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур

против обсуждения раса-лилы Кришны?

Обсуждение (оценка) документального фильма «Джагат Гуру - Учитель всего мира»

Часть 1

       Старшие вайшнавы, включая учеников Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады, просмотрев замечательный фильм о жизни и проповеди Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, высоко оценили его. Однако в фильме были затронуты такие идеи, которые возникла необходимость разъяснить. Тема, которую поднимают в этой статье авторы, связана с настроением Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура в отношении сокровенных лил Шри Кришны.

Подношение

В честь 95-летия со дня божественного явления

Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа

        В его пранама-мантре есть слова «аударья» и «мадхурья» — сострадание и сладость. Оба эти качества в высшей степени проявлены как в самом Шриле Гурудеве, так и в его хари-катхе. Некоторые из тех, кто не были его учениками, с непониманием относились к тому, как открыто он обсуждал на публике возвышенные темы. Но эта ситуация требует особого разъяснения. Ачарья такого уровня, как Шрила Гурудев, способен видеть сердца своих слушателей и выбирает такие темы, которые соответствуют духовному уровню аудитории. Однако, если он говорит на возвышенные темы, это не значит, что в зале собрались одни лишь продвинутые бхакты. Шрила Гурудев обладал способностью рассказывать о Кришне таким образом, чтобы все присутствующие получали благо, независимо от их духовного уровня.

С открытым забралом

Видагдха Мадхава дас

Часть 3

       Вульгарное толкование рупануг, демонстрируемое Мадхусуданом Махараджем, сопоставимо, разве что, с вандализмом варваров или действиями революционных масс во время Октябрьского вооружённого восстания 1917 года в Петрограде: когда рабоче-крестьянская лавина, преодолев кокетливое сопротивление женского батальона, взяла штурмом «Зимний дворец», некоторые её индивидуумы сводили свои личные счёты с эксплуататорским классом за своё рабское прошлое, испражняясь в редкие по красоте старинные вазы и сервизы царской семьи — знай, мол, наших!

Глубина и детализация таттв

Вопросы - ответы

Шрипад Бхакти Сваруп Шридхар Mахарадж

«Кришна Чайтанья Мишн»

18.12.2015г. Гаваи. г.Хило.

Часть 2

       Йога-майя (Пурнамаси) иногда думает, что Кришна является Богом, а иногда она забывает об этом. Такое её восприятие Кришны зависит от проявления внутреннего качества самой Йога-майи, которое называется агхатана-гхатана-патияси. Исходя из потребностей каждой    определённой лилы, восприятие Йога-майи может меняться. Агхатана-гхатана-патияси-шакти также влияет и на Шри Кришну. В лилах с Брахмой или Индрой Кришна осознаёт Свою Божественную суть. Но в общении с любящими Его враджаваси Он забывает об этом.

Глубина и детализация таттв

Вопросы - ответы

Шрипад Бхакти Сваруп Шридхар Mахарадж

«Кришна Чайтанья Мишн»

18.12.2015г. Гаваи. г.Хило.

Часть 1

     На Гаваи, куда приезжал наш Шрила Гурудев (Ш.Нараяна Госвами Махарадж), приехал вриндаванский проповедник - Шрипад Бхакти Сваруп Шридхар Махарадж. По милости Шримана Враджанатхи Прабху у многих преданных в последнее время появилась возможность общения со Ш.Б.Сваруп Шридхаром Махараджем.

Он объехал с проповедью земной шар более трёх раз и более семи раз проводил проповеднические туры в Европе. Также он успешно проповедует в Латинской Америке уже более пятнадцати лет. Ш.Б.С. Шридхар Махарадж является учеником известного многим старшим преданным - Шрилы Бхакти Вайбхавы Пури Госвами Махараджа,  основателя и ачарьи Шри Кришна Чайтанья Миссии.

Истоки индуистского универсализма

Радха Блиндерман

Часть 3

      В России распространено мнение, что пища, предложенная индуистскому Божеству в храме, является идоложертвенной, и потому не-индусам её нельзя пробовать. В связи с этим массовую раздачу освященной пищи такими организациями, как "Пища жизни", многие воспринимают как попытку обращения в индуизм. Однако согласно представлениям вайшнавов и индусов других конфессий, подобное обращение невозможно посредством раздачи пищи — для этого существует обряд посвящения, дикша.

Истоки индуистского универсализма

Радха Блиндерман

Часть 2

       Об общедоступности спасения говорится во многих признанных индуистских священных текстах. О том, что послание Вед предназначено для всех, говорится и в «Яджурведе»: «Мы, риши, проповедуем эти божественные слова [Вед] и брахманам, и кшатриям, и вайшьям и шудрам, и местным, и чужакам». («Шукла-яджурведа», 26.2). «Махабхарата» тоже содержит множество утверждений об универсальности ведийского пути. Священные тексты индуизма также утверждают, что люди любой касты получают благо, принимая участие в индуистских праздниках. Не только вайшнавские, но и шиваитские священные тексты утверждают универсальность пути бхакти и его независимость от варны. О том, что все имеют право получить дикшу, утверждают «Смритйартхасара» и «Падма-пурана». Путь гьяна-йоги и бхакти-йоги никак не ограничивается кастовой системой (варнашнама-дхармой). Согласно «Бхагавата-пуране», варна человека определяется по качествам независимо от его происхождения. Не все индуистские священные тексты утверждают касту по рождению.