С открытым забралом

Видагдха Мадхава дас

Часть 3

       Вульгарное толкование рупануг, демонстрируемое Мадхусуданом Махараджем, сопоставимо, разве что, с вандализмом варваров или действиями революционных масс во время Октябрьского вооружённого восстания 1917 года в Петрограде: когда рабоче-крестьянская лавина, преодолев кокетливое сопротивление женского батальона, взяла штурмом «Зимний дворец», некоторые её индивидуумы сводили свои личные счёты с эксплуататорским классом за своё рабское прошлое, испражняясь в редкие по красоте старинные вазы и сервизы царской семьи — знай, мол, наших!

Глубина и детализация таттв

Вопросы - ответы

Шрипад Бхакти Сваруп Шридхар Mахарадж

«Кришна Чайтанья Мишн»

18.12.2015г. Гаваи. г.Хило.

Часть 2

       Йога-майя (Пурнамаси) иногда думает, что Кришна является Богом, а иногда она забывает об этом. Такое её восприятие Кришны зависит от проявления внутреннего качества самой Йога-майи, которое называется агхатана-гхатана-патияси. Исходя из потребностей каждой    определённой лилы, восприятие Йога-майи может меняться. Агхатана-гхатана-патияси-шакти также влияет и на Шри Кришну. В лилах с Брахмой или Индрой Кришна осознаёт Свою Божественную суть. Но в общении с любящими Его враджаваси Он забывает об этом.

Глубина и детализация таттв

Вопросы - ответы

Шрипад Бхакти Сваруп Шридхар Mахарадж

«Кришна Чайтанья Мишн»

18.12.2015г. Гаваи. г.Хило.

Часть 1

     На Гаваи, куда приезжал наш Шрила Гурудев (Ш.Нараяна Госвами Махарадж), приехал вриндаванский проповедник - Шрипад Бхакти Сваруп Шридхар Махарадж. По милости Шримана Враджанатхи Прабху у многих преданных в последнее время появилась возможность общения со Ш.Б.Сваруп Шридхаром Махараджем.

Он объехал с проповедью земной шар более трёх раз и более семи раз проводил проповеднические туры в Европе. Также он успешно проповедует в Латинской Америке уже более пятнадцати лет. Ш.Б.С. Шридхар Махарадж является учеником известного многим старшим преданным - Шрилы Бхакти Вайбхавы Пури Госвами Махараджа,  основателя и ачарьи Шри Кришна Чайтанья Миссии.

Истоки индуистского универсализма

Радха Блиндерман

Часть 3

      В России распространено мнение, что пища, предложенная индуистскому Божеству в храме, является идоложертвенной, и потому не-индусам её нельзя пробовать. В связи с этим массовую раздачу освященной пищи такими организациями, как "Пища жизни", многие воспринимают как попытку обращения в индуизм. Однако согласно представлениям вайшнавов и индусов других конфессий, подобное обращение невозможно посредством раздачи пищи — для этого существует обряд посвящения, дикша.

Истоки индуистского универсализма

Радха Блиндерман

Часть 2

       Об общедоступности спасения говорится во многих признанных индуистских священных текстах. О том, что послание Вед предназначено для всех, говорится и в «Яджурведе»: «Мы, риши, проповедуем эти божественные слова [Вед] и брахманам, и кшатриям, и вайшьям и шудрам, и местным, и чужакам». («Шукла-яджурведа», 26.2). «Махабхарата» тоже содержит множество утверждений об универсальности ведийского пути. Священные тексты индуизма также утверждают, что люди любой касты получают благо, принимая участие в индуистских праздниках. Не только вайшнавские, но и шиваитские священные тексты утверждают универсальность пути бхакти и его независимость от варны. О том, что все имеют право получить дикшу, утверждают «Смритйартхасара» и «Падма-пурана». Путь гьяна-йоги и бхакти-йоги никак не ограничивается кастовой системой (варнашнама-дхармой). Согласно «Бхагавата-пуране», варна человека определяется по качествам независимо от его происхождения. Не все индуистские священные тексты утверждают касту по рождению.

Истоки индуистского универсализма

Радха Блиндерман

Часть 1

    Распространено мнение, что классический индуизм не позволяет обращение в одну из индуистских вер, и что это стало возможно лишь под влиянием универсалистских реформаторских идей, зародившихся в период индуистского ренессанса (XVIII-XX века). Данная статья прослеживает более древние истоки индуистского универсализма. В поддержку идеи, что в индуизме всегда существовали течения, утверждающие общедоступность спасения, приведено множество примеров из истории Южной Азии и доказательств из индуистских священных текстов ведийского, классического и средневекового периодов, а также традиционных комментариев на них. Это показывает, что индуизм был гетерогенным с самых давних пор: если для одних индусов принадлежность к той или иной варне по рождению составляло основу их религии, то для других это не имело никакого значения.

Несравненная милость Шри Чайтаньи Махапрабху

500-летию прихода Шри Чайтаньи Махапрабху во Вриндаван посвящается

Према Прайоджан Прабху

    Шри Гауранга ответил: «О мама! О мама! Не говори так. Я говорю тебе истину. Хотя Я оставил дом, где бы Я ни был, ты навсегда останешься Моей матерью. Во всех предыдущих рождениях ты всегда была Моей матерью, а Я — твоим сыном. Мне поклоняется весь мир, но ты — мой объект поклонения. Тот, кто произносит: «О сын Шачи!» — тут же подчиняет Меня своей власти вместе со всеми Моими спутниками, даже абсолютно далекий от какой-либо духовной практики. Кто бы ни пел радостно имя «Шачинандана», обретёт божественное знание, постигнет смысл всех шастр, наполнится любовью и станет бесконечно дорог Мне. Только пусть просто произносит имя «Шачинандана» с счастливым сердцем, такой достигнет успеха в знании и процветании.

С открытым забралом

Видагдха Мадхава дас

Часть 2

   Конечно, маха-бхагаваты! Сейчас все маха-бхагаваты! Кали-юга не развернулась ещё во всей своей одурманивающей прелести, но стоило Шриле Гурудеву войти в нитья-лилу, как мы оказались в непроходимом лесу маха-бхагават! Судите сами: каждая из образовавшихся групп уверена, что её лидер — маха-бхагавата, а узнать маха-бхагавата-вайшнава на все 100% может только маха-бхагавата-вайшнав, значит, рядовые члены каждой группы, сумевшие распознать в своём лидере маха-бхагавату, тоже маха-бхагаваты! Вот и получается дремучий лес маха-бхагават — дремучий во всех отношениях!

С открытым забралом

Видагдха Мадхава дас

Часть 1

       Вайшнавский мир остаётся вайшнавским только потому, что следует гуру-парампаре — это условие его выживания; и он будет оставаться вайшнавским лишь до тех пор, пока следует гуру-парампаре. Интерес к сенсационным открытиям в области вайшнавской сиддханты и интерес к сенсационным открытиям в области материального знания — это два одинаково материалистичных брата-близнеца, но первый, приводящий к апа-сиддханте, является более изощрённой и утончённой формой материализма.

Что представляет собой истинная рагануга-бхакти

Према Прайоджан Прабху

Часть 1

      Если бы Шрила Рагхунатха дас Госвами получил от своего гуру сиддха-пранали или экадаша-бхаву во время посвящения, он упомянул бы об этом в своих молитвах. Но несмотря на то, что Шесть Госвами, Шри Кави Карнапур, Шрила Нароттама дас Тхакур, Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур и Шрила Баладева Видьябхушана много писали на тему рагануга-бхакти и как служить в сиддха-дехе, они нигде не говорили о сиддха-дехе, которую даёт гуру во время дикши. Все они следовали примеру Шри Чайтаньи Махапрабху.