Несколько слов на тему развернувшейся ныне

кампании в защиту сиддха-пранали для каништх

Према-прайоджан дас, 8.06.2016г.

Часть 1

     В нашу эпоху равноправия заявление каништха-адхикари об их неотъемлемом праве знать свою сварупу просто неизбежно. Недавно появилась ещё одна статья со стороны маленькой, но громкой части сообщества Гаудия-вайшнавов, защищающей право кантиштх получать сиддха-пранали. Статья, озаглавленная «Подлинность концепции сиддха-пранали» и написанная Таруном Говинда Дасом, пытается перевести проходящий ныне дебат на тему является ли сиддха-пранали необходимым условием для каништха-адхикари, стремящегося вступить на путь рага-марга, в дебат на тему имеет ли в целом сиддха-пранали место в подлинном Гаудия-вайшнавизме.

О последних днях

Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады 

Воспоминания Шрилы Бхакти Вайбхавы Пури Госвами Махараджа

23.11.1999г. Вриндаван

"Shri Krishna Caitanya Mission"

      Я сказал: «Они ритвики до тех пор, пока ты жив. Когда ты уйдёшь, они займут положение учителей. До тех пор, пока гуру не благословит ученика на то, чтобы он занял положение на вьясасане для продолжения его севы, он (ученик) не выживет (в качестве гуру). В этом случае он не может сидеть (на асане). Однозначно он должен будет сойти, и это как раз то, что происходит сейчас. Тогда он сказал: «Что я могу теперь сделать? Что я могу теперь сделать?»

Тиробхава-махотсава

Шрилы Бхактиведанты Тривикрамы Госвами Махараджа

Ш.Б.Мадхава Махарадж

07.11.2002г. Индия

          Его родственники очень хотели забрать его обратно. Он проповедовал в соседней деревне. Они пришли туда и хотели забрать его силой. В то время там жил один сельчанин, который хорошо дрался на палках. Ещё у него был большой нож, которым режут кокосовые орехи. На бенгали такой нож называется катари. Он взял палку, катари и сказал: «Кто со мной желает сразится? Кто со мной свяжется, тот сильно пострадает». Так он защитил Шрилу Бхактиведанту Тривикраму Махараджа. 

Наркомания

Слово святых

      «Лишь два типа людей могут считать себя счастливыми. Первый это те, у кого действительно есть вкус к имени Кришны и слушанию хари-катхи, а ко второму относятся только сумасшедшие. Эти безумцы лежат в сточной канаве набитые наркотиками, к ним подбегают псы, обнюхивают и мочатся на них. Но даже в таком положении они думают о себе: “Мы властелины мира. Мы наверху блаженства“.

«Радхика-чарана-падма»
 — Кто не желает поклоняться стопам Шримати Радхики —
 «Гитавали», Шри Радхаштака, песня 1
 Шрила Бхактивинода Тхакур

Комментарий Бхактиведанты Радханти Махараджа

Часть 1

    Слово гаудия на бенгальском языке звучит как гаурия. Это одно из имён Шримати Радхарани. В действительности у Неё тысячи имён. Так говорится в шастрах. И первое из них это Гаури. Вследствие этого, мы - Гаурия-вайшнавы, следуем за Ней, стремимся к служению Ей. Служа Шримати Радхарани, мы обретём всё. Как раз об этом говорится в обсуждаемом нами бхаджане.

Раса-лила-катха. Для кого и когда

 Часть 3

Гаудия-вайшнавизм

против бабаджи-сахаджиев (псевдогаудий)

(Из журнала «Враджа-према» №2 с дополнением)

    «В наше время среди так называемых преданных мы можем наблюдать один интересный феномен. Они не хотят повторять много кругов намы, не стараются развить в себе настроение преданного служения Кришне, не желают памятовать о Кришне и обрести глубокое понимание сиддханты. Они не способны повторять наму день и ночь, как Харидас Тхакур. Даже один круг они не могут повторить с умом погруженным в Кришну. Им требуется так много для поддержания тела и того, что с ним связано — слава, почёт, материальное процветание. Хотя они ещё полны вожделения и других мирских желаний, они ожидают, что их сиддха-деха проявится уже очень скоро».

      Раса-лила катха. Для кого и когда

 Часть 2

Не забывайте о последовательности

(Бхакти-крама-патх)

(Из журнала учеников «Враджа-према» №2)

        Находятся такие люди, которые говорят: «Ах, давайте обсуждать только расу, только лилы Радха-Кришны! Зачем нам что-то ещё? Они не имеют знания таттва-сиддханты и не хотят получить его. Такое отношение нельзя назвать иначе как сентиментальным подражательством и сахаджией. Почему они считают, что в одночасье вдруг стали «раганугами»? Если отец является врачом, это не означает, что его сын автоматически становится врачом.

Раса-лила катха. Для кого и когда

(Из журнала учеников «Враджа-према» №2)

Часть 1

       Не секрет, однако, что среди последователей Шрилы Нараяны Махараджа порой появляются некоторые люди склонные к сахаджии (слава Богу, их меньшинство). Не обретя ещё необходимой квалификации (адхикара), они считают, что уже готовы для рагануга-бхакти и поэтому совершают самостоятельные попытки «пролезть» в сокровенные темы и попрактиковать «раганугу». Это происходит не по вине Гурудева, так как наш духовный учитель постоянно предупреждает о пагубности подобных неавторитетных попыток.

Был ли Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур

против обсуждения раса-лилы Кришны?

Обсуждение (оценка) документального фильма «Джагат-гуру - Учитель всего мира»

Часть 2

      Половой принцип — это неправильно понятый символ Реальности. Он не может быть изгнан из нашего сознания, иначе как вместе с самим сознанием. Мужская и женская формы также не являются единственной и значимой собственностью этого мира. За ними также стоит Реальность. Душа имеет тело, которое символизируется женской формой и полностью свободное от любой ложной материальной ассоциации.

 Отвращение аскета к женской форме препятствует непредвзятому исследованию женского пола, который является неотъемлемым фактором нашей концепции любви. Любовь является высшим предметом человеческой поэзии и наиболее мощной движущей силой всей деятельности человека.

Различия между «учением»

Бадринараяны Прабху и учением

Шрилы Прабхупады

Часть 2 (Окончание)

Триданди Свами Бхактиведанта Аранья Махарадж

Ответ на статью Его Милости Бадринараяны Прабху

«Позиция ИСККОН относительно Шрилы Нараяны Махараджа».

       «Искреннему ученику не следует пренебрегать обсуждением таких философских положений, считая их противоречивыми, ведь подобные обсуждения укрепляют ум. Таким образом, ум привлекается Шри Кришной» («Ч.-ч.», Ади, 2.117).

Поэтому я искренне молю, чтобы представленные аргументы помогли нам усилить привязанность к Кришне, и чтобы все члены Международного Общества сознания Кришны, к которому относятся и Шрила Нараяна Махарадж с его последователями, могли сотрудничать, как одна семья, проповедуя миссию Шрилы Прабхупады и наших предыдущих ачарьев.