Питри-шраддха

Обряд поминовения предков

Ари Мардан дас

Часть 1

Долг

   Тот, кто поднимается над обусловленностью материальной природой, начинает почитать духовное родство выше телесного и постепенно дух принадлежности к духовной семье замещает чувства телесных связей. Когда джива обретает освобождение от гун материальной природы, она полностью отрешается от мирских взаимоотношений и больше не чувствует себя обусловленной родовым настроением, который покоится на временном понимании себя как физического тела, ума или разума.

Процесс Инициации
Конспект на основании статьи Шрилы Бхактивиноды Тхакура
«Панча-самскара»

Ари Мардан дас

       Шрила Джива Госвами объясняет термин дикша в своей «Бхакти-сандарбхе»: «Знатоки богооткровенных писаний называют дикшей процесс, благодаря которому человек пробуждает своё трансцендентное знание и избавляется от всех последствий грехов». Инициация начинается до обряда дикши, когда претендент на ученичество принимает наставления гуру в своё сердце (практику, в жизнь). Заканчивается инициация с приходом премы, когда джива обретает возможность видеть Господа воочию...

Проект

"Наимишаранья"

Ари Мардан дас

  "Опыт показывает, что преданные Кришны проживают в разных условиях в городах, квартирах вне какого-либо ашрама, где была бы строгая садхана или духовный наставник. Некоторые из препятствующих обстоятельств не позволяют людям развиваться должным образом, когда они пребывают в стороне от прямого общения с садху. Однако всегда нужно помнить, что бхакти – сватантра, не зависит ни от каких обстоятельств и поэтому развиваться можно всегда и везде, даже если внешние обстоятельства не способствуют этому. Именно поэтому нам была дана шастрия садху-санга, общение со священными писаниями".

Шрила Бхакти Прасад Пури Махарадж

        Это статья о вайшнаве, который не слишком известен для многих преданных, но слава его трансцендентна. Он является истинным слугой всех вайшнавов и своего духовного учителя, а также близким другом нашего дорого Гурудева (Шрилы Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа).  Если мы кого-то любим, то будем стараться понять то, что ценит объект нашей любви. Поэтому, читая описание жизни этого вайшнава, мы сможем до некоторой степени понять, как нужно жить, чтобы обрести близкую дружбу с Гурудевом   (вишрамбха гуру-севу). Его имя Шрила Бхакти Прасад Пури Махарадж.  

       Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур: «Я обману ачарью. Я одурачу врача. Я спрячу ядовитых змей своих дурных наклонностей в темной яме лицемерия, и никто не узнает о них. Притворившись святым, я обрету известность и славу среди других людей». Подобное умонастроение - это не признак слабости, а признак ужасной лживости.

      Те, кто стремятся к чувственным наслаждениям и в то же время, жаждут снискать славу и известность, прослыв святыми, - просто притворщики. Материалисты обычно говорят что-то теряя: "Бог дал, Бог взял", но это ещё не истинное предание.

    «Для того, что бы оказаться в настоящем Вриндаване, нужно принять покровительство шестерых Госвами, читая «Бхакти-расамрита-синдху, «Видагдха-мадхаву» и «Лалита-мадхаву», а также другие книги, которые они оставили после себя. Только так можно понять трансцендентные любовные отношения Радхи и Кришны» («Ч.-ч.», Ади, 8.31, комм.).

    Необразованность и узость мышления часто приводят людей к тому, что они ограничивают сами себя в постижении мира. Чем больше человек знает, тем больше у него шансов понять то, что ранее было непознанным для него. Знание приводит к знанию, а невежество всегда порождало и будет порождать само себя. В мире огромное количество людей, ограниченных собственной слабостью. Они алпа-медхаса - слабы разумом и других хотят видеть такими же. Плоский подход наблюдается у них по отношению к любым истинам. Нежелание постигать реальность в её широте, а также поверхностность в обращении к любым сферам знания для них норма. Это выражение образования эпохи Кали.

Важное сообщение от Совета Санньяси

     До сего момента формально к этому событию старались не привлекать внимание большинства по двум причинам. Чтобы быть честными по отношению ко всем заинтересованным сторонам, требовалось время на сбор необходимой информации о происшедшем и на размышление о том, что следует предпринять в данной ситуации. Во-вторых, этот кризис, если бы о нём стало известно ранее, грозил полностью разрушить настроение Враджа-мандала парикрамы для всех собравшихся. По нашему мнению, Шрила Гурудева хотел бы, чтобы парикрама продолжалась без помех и обсуждений на тему как вести себя в ситуации такого серьёзного падения столь высоко уважаемого старшего преданного.

    Греческий философ Ксенофан считал, что религиозные концепции возникли как прямой результат наших собственных представлений - поскольку мы относимся к человеческой форме жизни, мы придумали себе Бога, который должен выглядеть точно так же. "Если бы мы были животными или растениями, - рассуждает далее Ксенофан, - мы бы приписали Верховному эти облики вместо человеческого". Иначе говоря, человек создает себе Бога по своему подобию.