Статья Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами Махараджа,

бывшего Ачарьи и Президента "Шри Гоудия Веданта Самити"

"Неземные качества Шрилы Гурупад-падмы (Шри Шримад Бхактипрагьяны Кешавы Госвами)

и его гуру-ништха"  

Сокровенные причины прихода Шри Чайтаньи Махапрабху.

Лекция Шрилы Бхактиведанты Нараяны Махараджа

по 4-й главе "Ади-лилы" "Чайтанья-чаритамриты",

прочитана 11 июня 1996 года в Хьюстоне, США

Даршан Шрила Нараяна Махараджа для учеников ИСККОНовской гурукулы.

15 января 2010 года, пятница

Даршан в коридоре в настроении любви.

Падерборн (Германия), 4 апреля 2006 г.

Займитесь бхаджаном и не вовлекайтесь в это слишком сильно.

Даршан в квартире Шрилы Гурудева в сообществе «Новый Врадж», Баджер, Калифорния, 17 мая 2003г.

Письмо Шрилы Бхактиведанта Нараяны Госвами Махараджа об отношении к "Шри Гоудия Веданта Самити" и основании Международного Общества "Бхактиведанта"

12 февраля 2004г.

Создание общества

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Нама-гуру и мантра-гуру

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж

     Святое Имя Кришны — это больший круг. Он простирается от наивысшего уровня до самого низкого. Круг мантры — это меньший круг внутри большего. Мантра не может достичь низшей точки. Святое Имя же способно низойти на низший уровень. Мантра дает нам доступ в сферу освобождения, а затем Имя ведет нас дальше. Вот как мы связаны с мантрой и Именем. Имя простирается до низшего уровня — до чандалов и яванов. Имя может получить каждый. Но Гаятри-мантры достоин не всякий. Мантру можно получить, лишь достигнув определенной ступени духовного развития. И после освобождения полномочия мантры кончаются.

       А теперь давайте отложим в сторону приведенные нами свидетельства шастр относительно наследственных брахманов и обратимся к описанным в шастрах методам, посредством которых человек обретает положение истинного брахмана, а также качества достойного кандидата в брахманы. В «Муктикопанишаде» приводится список из ста восьми Упанишад, в котором на тридцать шестом месте стоит «Ваджра-сучикопанишада». Говорят, первым творением Шанкарачарьи, принесшим ему славу, стал подробный комментарий к этой Упанишаде.

    «Випра, не изучающий Веды, подобен деревянному слону или чучелу оленя, которые лишь называются слоном и оленем, но на самом деле не действуют как таковые. Как от евнуха нет никакой пользы женщинам, как корова не может оплодотворить другую корову, так и милостыня, поданная глупому брахману, не изучающему Веды, не приносит никакого плода. Кто не посвящает свою жизнь изучению Вед, но тяжко трудится, стремясь к иным целям, тот вскоре превращается в шудру, и близких его постигает та же участь. Следует знать, что пока брахман не знает Вед, он пребывает на том же уровне, что и шудра. Брахман, отвергающий общение с людьми низших каст и стремящийся к общению с людьми высших каст, достигает величия. Если он поступает наоборот, он становится шудрой. Человек, пытающийся показаться перед лицом садху, лучше чем он есть на самом деле, — величайший грешник, он обманывает самого себя, и его можно назвать вором».