Драупади. Нама-нами абхинна. Радхика-мантра да. 

Развитие высшего вкуса. "Бхагавад-гита",2.59.

"Сарвабхаума-шатака"

"Сто стихов во славу Шри Чайтаньи Махапрабху"

с краткой биографией автора "Шатаки"

     Великий ученый 15 века Шрила Сарвабхаума Бхаттачарья, родом из окрестностей Навадвипы, был главным пандитом при дворе царя Ориссы Махараджи Пратапарудры. Он был человеком широко образованным и хорошо знакомым с ведической литературой. В то время он пользовался большим авторитетом как сабха-пандит - декан государственного факультета санскритской литературы. Бхаттачарья был учителем многих санньяси в сампрадае Шанкары и сам был последователем этой школы. Он хотел, чтобы молодой санньяси - Господь Чайтанья также выслушал учение «Веданты» в его изложении. Играя роль неразумного студента, Господь сделал вид, что слушает «Веданту» в изложении Бхаттачарьи. Но Господь не был согласен с его трактовкой. Бхаттачарья пытался защитить себя и школу майявады, к которой принадлежал, с помощью логических и грамматических уловок, но, благодаря Своим неоспоримым аргументам, Господь одержал над ним полную победу. Выслушав всё что сказал Господь Шри Чайтанья Махапрабху, поражённый Бхаттачарья с благоговением, в глубоком молчании, смотрел на Него. Объяснение Господом «Веданта-сутры» поразило Бхаттачарью. Он понял, что совершил величайшее оскорбление лотосных стоп Господа, не признав в Нём Самого Кришну! Тогда, он предался Ему, раскаиваясь в том, что раньше вёл себя с Ним неподобающе. Господь был так милостив, что не отверг Бхаттачарью. Бхаттачарья тут же припал к лотосным стопам Господа и, восхваляя Его, сочинил сто шлок, «Чайтанья-шатаку» ("Сарвабхаума-шатаку").

Расика-бхакта-санга-ништха

Верность общению с расика-вайшнавами

Шрила Нароттам дас Тхакур

Из «Према-бхакти-чандрики», 9.18-21

Васудева Сарвабхаума Бхаттачарья

Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж

Из Книги «Чайтанья. Его жизнь и спутники»

Глава 56

     Сарвабхаума Бхаттачарья заучил все объяснения своего учителя наизусть, а когда вернулся в Навадвипу, основал собственную школу логики. Это произвело революцию в истории этой отрасли науки, поскольку значимость Митхилы уменьшилась в пользу Навадвипы. И по сей день Навадвипа считается ведущим центром по изучению ньяи. По некоторым данным, прославленный логик Рагхунатха Широмани, автор труда «Дидхити», был учеником Сарвабхаумы Бхаттачарьи.

Какова бы ни была истинность подобных утверждений, понятно, что Сарвабхаума Бхаттачарья обладал огромными познаниями как в ньяе, так и в «Веданте».

Хотя он и был грихастхой, он принял кшетра-санньясу, дав обет никогда не переступать за пределы Джаганнатха Пури, и он обучал своих учеников «Веданте» именно в Пури. Он читал Самому Махапрабху лекции по философии «Веданты», основываясь на комментарии Шанкарачарьи, однако по милости Господа Гауранги смог осознать истинный смысл Веданты».

Слава Шрилы Рагхунатха Бхатта Госвами.

Святое место рождения Верховного Господа Шри Кришны Чайтаньи

Профессор Нишикантха Санньял

 Массачусетс, США

Часть 2

     Название (Майяпур) произносится местными неграмотными людьми как Мейапура (Meyapura) или Майяпура (Mayapura). Это диалектическая особенность. Слово таки (taki) произносится как тека (teka), а «Майя» (Maja) будет произноситься как мейя (Meya). Это не относиться к тому случаю, когда короткая «i» передаётся как «e». Использование подобного метода было излюбленной практикой транс-литераторов, которые переводили на английский язык слова, используемые в просторечии. Нельзя допускать, чтобы сектантская нечестность притупляла остроту научной осторожности в работе с правильной номенклатурой места. Недавно эта тема стала предметом официального расследования в связи с наименованием почтового отделения Шри Майяпура.

Святое место рождения Верховного Господа Шри Кришны Чайтаньи

Профессор Нишикантха Санньял

 Массачусетс, США

Часть 1

     Почему так важно, с духовной точки зрения, знать местонахождение старой бенгальской деревни – Майяпур? Сторонник научного-материализма имеет свою задачу. Он скажет: «Разум по природе всегда стремится установить истину относительно всего на свете». Естественно, такой ответ провоцирует следующий вопрос: «Почему поиски древностей следует рассматривать, как конечную и единственную цель жизни?» Суть в том, что проблема любителя древностей имеет земное происхождение и возникает лишь с течением времени. Всё, что ушло в прошлое, представляет интерес для такого исследователя старины. А если эквивалентное прошлому событие проявляется в настоящий момент, тогда оно уже не будет вызывать у него такого интереса или не будет являться истинным? Готов ли разум считать достижение подобного рода «истины» концом своих духовных поисков?

«Пада-ратнавали»

Сборник стихов, подобных драгоценным каменьям

Рецензия Шрилы Бхактивиноды Тхакура

1885 г.

     Это неверно. Имя «Рая» относится к Шри Рамананде Раю, а фраза «натака Рая» относится к «Джаганнатха-валлабха-натаке» (драма, написанная Шрилой Раманандой Раем). Во введении написано, что среди современных религий вайшнавская дхарма является главной. Это утверждение противоречит всем историческим фактам. Нет страны старше Бхарата-варши, и с этим согласны все учёные. Нет цивилизации, которая появилась бы раньше арийской расы; даже если высокомерные жители Запада не соглашаются с этим, это в любом случае будет считаться правдой. Арьи первыми заселили Бхарату. Это было доказано со времён Праджапати, сыновей Брахмы. Кашьяпа — это один из Праджапати. Шри Прахлада Махарадж был его внуком. Все шастры провозглашают его жемчужиной среди вайшнавов.

Степень постижения Абсолюта. Прамана-таттва.