Шанкара и Сати. Тест на верность

Из книги «Шива-таттва», по мотивам «Шримад-Бхагаватам»

Пересказ: Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

      Рама не находил Себе места от горя. Слёзы непрерывным потоком лились из Его глаз, и Лакшман безуспешно пытался успокоить Его. Чем больше старался Лакшман, тем горестнее становился плач Рамы. Как безумец, Шри Рамачандра бродил по лесу, едва держась на ногах, с мольбой обращаясь к деревьям, растениям и животным. Он спрашивал деревья Панчавати: «О Панчавати! Видели ли вы Ситу? Куда Она ушла?» Увидев оленя, Он взывал к нему: «О олень! Видел ли ты Ситу?» Распростершись в поклоне перед бурлящими водами Годавари, Он взывал к ней: «О Годавари, скажи Мне, где Моя Сита? Куда Она ушла? Почему Она оставила Меня?» Разлука превратила Раму в безумного.

"Я не вижу Локанатху Махадеву!"

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Из книги «Шива-таттва»

     Шанкара — маха-бхагавата очень высокого уровня. Он всегда поглощён поклонением Кришне и Его различным воплощениям — Раме, Нрисимхе, Варахе... В материальном мире он проявляется как земля, вода, огонь, воздух, эфир. Это пять элементов, из которых состоит вся Вселенная и наше тело. Их можно видеть. Последний элемент творения — душу — увидеть невозможно. Её можно обнаружить только практикуя чистое преданное служение — бхакти. Сначала вы увидите Кришну, а потом с помощью света, исходящего от Него, — душу.

"Уткалика-валлари"

(из Става-малы")

Шрила Рупа Госвами

С комментариями Шри Шри Баладевы Видьябхушанапады

Перевод на хинди Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа

"Путешествие души"

Учение о душе представленное в ведах

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Причина творения

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Из книги «Шива-таттва»

     Чтобы понять этот предмет более глубоко, необходимо отметить, что Маха-Вишну имеет два вида энергии. Одну называют нимитта, а другую — упадана. Первая — отдалённая причина, а вторая — непосредственная причина творения. Сущность их можно объяснить на таком примере: человек палкой убил змею. Желание человека было отдалённой причиной. Иными словами, носитель желания — человек, совершивший действие, — представляет собой отдалённую причину (нимитта-карана), тогда как палка есть непосредственная причина (упадана-карана). Можно привести другой пример: гончар изготавливает глиняный горшок. Желание (волеизъявление) гончара является отдалённой причиной, тогда как все необходимые инструменты и составляющие процесса, а именно: гончарный круг, глина, вода — непосредственной причиной.

"Ислам и Веды"

Сравнительный анализ суфизма и вайшнавизма

Айтжанова Асель

Ознакомительный фрагмент

     В книге религиоведа, кандидата философских наук, профессора Айтжановой А.К. сравниваются две духовные традиции: ведическая и исламская. Автор описывает сходство между описаниями Бога, мира и души, а также этапами духовной эволюции.

Глубокий философский анализ сакральных текстов разных религий приводит нас к выводу о единстве и гармонии духовного опыта. Духовные традиции описывают, по сути, единую истину, но с разных точек зрения, с разных ступеней на лестнице духовного развития. На внешнеобрядовом, экзотерическом, уровне часто кажется, что между религиями существуют непреодолимые различия. На духовном уровне эти различия смягчаются, и становится очевидным, что все духовные традиции мира, по сути, говорят об одном и том же – но, поскольку предмет их исследования необычайно сложный и многогранный, каждая традиция в большей степени затрагивает какой‑то один аспект, и все вместе они пересекаются и дополняют друг друга. Такое понимание может сформировать настоящую, а не поверхностную толерантность.

Гопи – лучший пример

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Из книги «Нектар говинда-лилы»

     Кришна приближался, и свекровь с золовкой побежали посмотреть на Него. Как только они ушли, девушка бросилась к двери и стала смотреть в щель. Так она могла видеть всех, но её не видел никто. Кришна держал флейту у губ и играл столь сладостно, что казалось, будто нектар Его сердца изливается из дырочек флейты и затапливает землю Вриндавана. Глаза, которые не видели этой картины, ни на что не годны. Лишь те глаза оправдывают своё предназначение, которые наблюдали эту чарующую сцену. Гопи совершали арати в честь Кришны, но не с помощью светильников, а своими глазами. Глаза их были подобны светильникам, а према в их сердцах — маслу. Их очи горели, и гопи с любовью описывали ими круги вокруг облика Кришны. Они совершали своеобразную арчану, бросая на Кришну взгляды, полные трансцендентной любви. Счастливый Кришна немного смущённо отвечал каждой из них Своим взглядом.

Бхакти Деви не может процветать

в институциональной среде

Подкаст «Проект Харе Кришна»

Автор и ведущий – Нарада дас, Великобритания

Выпуск № 143

30 сентября 2024 года

Гость программы: Ш. Бхактиведанта Триданди Свами Махарадж

Часть 2

     "В ИСККОН не говорят об этих истинах столь явно, не уделяют столь большого внимания, в значительной степени не раскрывая всё это. Потому что ИСККОН – это организация. В начале я упоминал слова Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати о том, что Бхакти Деви не может процветать в институциональной среде. Её крылья не могут вырасти в этой среде. Если ваши крылья начнут расти, а вы будете в лагере ИСККОН – вам их обрежут. На вас наложат санкции, не позволят вам говорить на эти темы. Потому что у них есть повестка дня, программа, которая больше сосредоточена на массовом распространении книг Прабхупады. Мне это всё больше напоминает религию. Нынешний ИСККОН стал похож на обычную религию. Здесь не позволяется более глубоким слоям реальности учения сознания Кришны фактически выйти наружу. Нельзя удержать кого-либо в сектантском сознании, когда заходит речь о принципах рагануга-бхакти".

Бхакти Деви не может процветать в институциональной среде

Подкаст «Проект Харе Кришна»

Автор и ведущий – Нарада дас, Великобритания

Выпуск № 143

30 сентября 2024 года

Гость программы: Пуджьяпад Бхактиведанта Триданди Свами Махарадж

Часть 1

     "Ещё до этого, оказавшись во Вриндаване, я хотел отнестись к своей духовной жизни более серьёзно. Как только я приехал во Вриндаван, я сразу же начал читать 32 круга, вскоре перешёл к 40 кругам в день, а потом стал читать один лакх в день. Это было в 1992 году. В писаниях я множество раз читал о важности харинамы и окончательно понял, что для меня нет более важной деятельности, чем воспевание Харе Кришна. Я в полной мере принял это. В то время у меня было служение одевать по утрам Кришну и Балараму. Вы знаете Кришна-Баларам Мандир, это очень красивый храм. Также я помогал в устроении самадхи Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады и совершал множество другого служения".

Видение Шрилы Бхактивиноды Тхакура других религий. Часть 1.