Шри Рама-чаранам бхадже

Поклоняйтесь лотосным стопам Рамачандры

Народные песни

Истории из жизни Дурвасы Муни

Из книги Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами

«Махариши Дурваса и его ашрам»

Часть 1

     При приближении Кришны и Шридамы, Дурваса не мог боль­ше стоять; тело его начало дрожать, ноги подкосились, и обмякнув, он сел на землю. Шри Кришна улыбнулся и стал принимать разные хи­трые положения тела, глядя прямо в глаза мудрецу. Скорчив не­винное выражение лица, Шри Кришна сказал: «Баба! Скажи, по­бедил Я Шридаму или нет?» Дурваса, не способный говорить, молчал, но Кришна вновь и вновь настойчиво повторял Свой во­прос. Дурваса сидел на земле неподвижно и ничего не отвечал. Кришна спросил: «Баба, почему ты молчишь? Ты что, глухоне­мой?» Затем Кришна уселся на колени Дурвасы и принялся тя­нуть его за бороду, приговаривая: «Ну баба, скажи Мне, победил Я Шридаму или нет?» Однако рниш не мог ничего сказать Ему в ответ. Кришна вскочил на ноги и принялся кривляться и стро­ить рожицы.

Неожиданно Кришна открыл рот, и Дурваса устремился в него, втянутый неведомой силой. Дурваса оказался в бескрай­них просторах космоса, чудесным образом умещавшегося в ма­леньком ротике Господа Шри Кришны.

Слава Радхе! Слава Кришне!

Народные песни

Сарасвати-бхаджан

Народные песни

Шри Парамананда Пури

Краткая биография святого вайшнава

Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж

Из книги «Чайтанья. Его жизнь и спутники», глава 59

     Из «Чайтанья-бхагаваты» Вриндавана даса Тхакура ясно, насколько дорог был для Махапрабху Парамананда Пури: «Махапрабху издалека увидел Парамананду Пури и немедленно в почтении поднялся. Радуясь при виде Своего преданного, Господь прославил его и принялся танцевать в экстазе любви. Воздев руки, он кричал: „Хари, Хари! Наконец-то я увидел Парамананду Пури Своими глазами! Глаза исполнили своё желание, и Моя жизнь наконец-то достигла совершенства! Моя религиозная практика наконец-то принесла плоды. Цель Моей санньясы достигнута! Мне кажется, что Я вижу самого Мадхавендру Пури!“ Сказав так, Господь обнял Своего дорогого преданного и омыл его тело слезами из Своих лотосных глаз. Пури в экстазе тоже позабыл о себе, как только увидел лицо Господа, подобное луне. Некоторое время они предлагали поклоны друг другу. Парамананда Пури является обителью любви для Шри Чайтаньи Махапрабху» («Чайтанья-бхагавата», Антья, 3.168-175).

Ом намо Нараяна

Народные песни

Ади-дева! Пуруша-пурана!

Народные песни

Курма Випра

Краткая биография святого вайшнава

Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж

Из книги «Чайтанья. Его жизнь и спутники», глава 49

    Тем, кто полон решимости оставить всё, принять прибежище у Верховного Господа Шри Чайтаньи Махапрабху и служить исключительно Ему, Господь даёт наставление остаться дома. Им следует забыть о гордом героическом совершении бхаджана. Следует принять регулярную практику повторения святого имени Кришны дома и со смирением, ведя жизнь благочестивого домохозяина, наставлять других в воспевании святых имён. Принявший таким образом на себя обязанности духовного учителя, уже никогда не будет барахтаться в «волнах материалистической жизни», проявляющихся в форме жажды самовозвеличивания. Многие глупцы считают препятствием к духовной практике обучать других через написание книг, как это делали Шри Рупа Госвами, Шри Санатана Госвами, Шри Джива Госвами или Шри Рагхунатха дас Госвами, или принимать, подобно Мадхвачарье, Рамануджачарье или Нароттаме дасу Тхакуру, большое количество учеников. Поистине, эти малоразумные люди даже заявляют, что подобная деятельность заставляет увязнуть в материальном. Придерживаясь подобных заблуждений, они превращаются в оскорбителей большого числа беспримесных преданных, не имеющих никакого отношения к материальному миру. Данное наставление Господа предназначено для тех, кто сумеет внимательно проанализировать эти слова и, в итоге, откажется от своей ложной гордости и демонстрации смирения, и вместо проявления мстительного настроения по отношению к лишённым преданности к Господу начнёт продвигаться вперёд в истинном бхаджане.

Джая Анджанея!

Народная песня

Нава-прамея-сиддханта
Девять неопровержимых истин Вед

Шрила Бхактивинода Тхакур

Вайшнавский катехизис

Фрагменты

Вопрос: Как возможно обрести знание о Боге, бхагават-таттву?

Ответ: Оно осознаётся душой как самоочевидное и совершенное знание (сватах-сиддха-гьяна).

Вопрос: Что значит самоочевидное?

Ответ: Знание проявлено в двух аспектах: 1) самоочевидное (постигаемое), или самопроявленное (сватах-сиддха) и 2) зависящее от чувственного восприятия (индрия-паратантра). Самоочевидное знание – это истина,  присущая естеству чистой души. Оно столь же вечно, как вечен мир божественного, и именуется оно веда или же амная (духовное знание, получаемое через парампару). Вместе с обусловленными душами самоочевидная истина как чистое знание проявилась в этом мире в форме Риг-веды, Сама-веды, Яджур-веды и Атхарва-веды. Второй тип знания, которое живое существо получает, используя материальные чувства, называется индрия-паратантра.