Воришка сердец

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Куала-Лумпур, Селангор, Малайзия

6 декабря 1998г.

Часть 2

     Кришна плакал всё громче и громче, однако Яшода была так поглощена пением и взбиванием масла, что совсем не слышала Его. Наконец, Он подошёл к маме и схватился левой ручкой за мутовку, а правой – за мамину накидку. Яшода удивилась: «Почему моя работа остановилась?» Она оглянулась и увидела рядом стоящего и плачущего Кришну. Она сразу отложила свою мутовку и посадила Его к себе на колени. Утирая Ему глаза своей накидкой, она успокаивала Его. Немного приласкав Его, она стала кормить Его грудью.

Кришна перестал плакать, но теперь тихонько заплакала Яшода. У неё полились слёзы любви. Все восемь изменений в теле, характерных для глубокого экстатического состояния (ашта-саттвика-бхава), проявились в ней. Она плакала (ашру), волосы на её теле вставали дыбом (романча), и она дрожала (кампа). Пот (сведа) выступил на её лице, подобно жемчугу. Также проявлялись и остальные симптомы её тела, вместе с различными глубокими эмоциями (вьябхичари-бхавы). Таким образом, пока Кришна пил её молоко, она была полностью погружена в любовь к Нему.

Воришка сердец

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Куала-Лумпур, Селангор, Малайзия

6 декабря 1998г.

Часть 1

    Иногда гопи приходили на двор матери Яшоды, которая была занята взбиванием масла и другими делами. Какими именно? Она готовила что-нибудь для Кришны. У неё нет других дел. Она всегда занята служением Ему. Что бы она ни делала, она всегда помнила о Нём, напевая: «Говинда, Дамодара, Мадхавети, Говинда, Дамодара, Мадхавети». Например, Яшода подметала в разных местах. Почему? Потому что маленький Кришна теперь мог ползать повсюду. Она очень аккуратно и чисто убирала пол и при этом напевала: «Говинда, Дамодара, Мадхавети». Иногда она молола зерно и снова пела: «Говинда, Дамодара, Мадхавети». Она давала попугаям гранатовые зёрнышки и говорила им: «Повторяйте за мной: „Говинда, Дамодара, Мадхавети...“». Все враджа-гопи делали так, не только Яшода. У себя дома они всегда памятовали о Кришне и при этом выполняли свои домашние обязанности, делая это лишь ради Него. Они знали, что Кришна придёт и украдёт у них масло. Зная, что Он обязательно придёт, они размышляли: «Как бы мне с помощью какой-нибудь уловки поймать Кришну?»

Джанака Махарадж посещает ад

«Падма-пурана», Патала-кханда, 18.31-77

Пересказ истории: Шрила Гоур Говинда Свами

Опубликовано в «Шри Кришна катхамрита бинду», выпуск №1, от 2 апреля 2001г.

     Когда долгая и праведная жизнь царя Джанаки стала подхо­дить к концу, он погрузился в процесс мистической йоги для того, чтобы должным образом оставить тело и достичь вечной духовной обители Бога. Когда медитация царя достигла своего пика, с небес спустился прекрасный воздушный корабль, украшенный колоколь­чиками и цветами. Царь Джанака взошёл на корабль. Когда воздуш­ный корабль пролетал над планетой Ямараджи, бога смерти, ветер коснулся тела Джанаки и затем коснулся тел несчастных грешни­ков, страдающих в аду. Как только это произошло, страдальцы ис­пытали радость и избавились от всякой боли. Отягощённые послед­ствиями множества грехов, они стали умолять Джанаку Махараджа. Они кричали ему: «Пожалуйста, не бросай нас! Ветер, коснувшийся твоего тела, принёс нам радость и покой!»

Двуличие или искренность

Шрила Гоур Говинда Свами Махарадж

Из книги «Према-юга», глава 4

Опубликовано в «Шри Кришна-катхамрита бинду», №2, от 19 апреля 2001г.

     Мы готовы на всё ради служения гуру и Гауранге. Если потре­буется пойти в ад, мы сделаем и это. Мы исполним любой приказ, лишь бы не прослыть лицемерами. Лицемер подумает: «Зачем мне идти в ад, если я могу найти себе место получше». Такой человек никогда не достигнет освобождения. Даже если он поднимется на планету Брахмы, он должен будет пасть. Но если человек, который искренен и прост, по какой бы то ни было причине окажется в аду, гуру и Гауранга обязательно сами придут, чтобы спасти его. Поэто­му говорится, что гуру, Гауранга, садху-гуру и махаджаны — патита-павана, а не капата-павана. То есть, они спасители падших; они не спасители двуличных. Ловкач может даже достичь Брахмалоки, но ему не удастся остаться там и он не сможет идти выше, к освобождению. Лицемеры всё изменяют, они не способны следо­вать прямым и ясным указаниям(1). Они всегда добавляют к услы­шанному от духовных авторитетов что-то своё. Они всегда видят всё по-своему. Они не сараграхи, они — бхаравахи. Сараграхи — это те, кто принимает суть, а бхаравахи подобны ослам. Ослы носят на себе тяжёлые грузы, то, что им не принадлежит.

Благословенная Кали-юга

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Утренняя прогулка, 13 мая, 2008 г.

Майями, Флорида

     Мы, индийцы, располагаем доказательствами, что ведическая культура существовала в течение миллионов лет, с самого начала творения. Например, мы можем сказать, что принадлежим к династии Кашьяпы (Кашьяпа-готре), поскольку являемся потомками Кашьяпы Риши, который был великой душой и преданным Господа Кришны. С самого начала творения было множество мудрецов, таких как Васиштха и Гаутама Риши, у которых тоже были свои потомки и династии, и мы следуем их ведической культуре и знанию.

«Рамаяна», «Махабхарата», Пураны и Веды, – все эти произведения являются духовными доказательствами существования ведической культуры. С другой стороны, нет столь же древней литературы, подтверждающей, что существовали те империи, о которых ты упомянул. Священные писания западного мира очень молоды по сравнению с литературой Индии. Например, Библия («Новый Завет») существует около 2 000 лет, а Коран, священное писание последователей Мухаммеда, ещё моложе.

Если говорить о древних архитектурных сооружениях, римским зданиям не больше 500–1000 лет. Однако до сих пор существует мост между Индией и Шри-Ланкой, возраст которого миллионы лет! Этот мост сам по себе является свидетельством древности нашей цивилизации.

Безусловное любовное преданное служение

Шрила Нароттам дас Тхакур

Из «Према-бхакти-чанрики», 8.1-14

Шри Васудева Датта Тхакур

Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

Из книги «Чайтанья. Его жизнь и спутники»

Глава 12

     Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур пишет в своей «Анубхашье» к «Чайтанья-чаритамрите»: «В западном мире христиане считают, что только их гуру, Иисус Христос, пришёл с желанием принять на себя грехи всех людей мира и страдать за них. Однако здесь мы видим, что один из спутников Махапрабху, Васудева Датта Тхакур, подобно Харидасу Тхакуру, проявлял сострадание в миллионы раз большее и щедрое, поскольку был готов страдать за всех существ во всей вселенной. Таким образом, он показал миру безграничную природу бескорыстной любви подлинного вайшнава.

Ядунандана Ачарья, дикша-гуру Шри Рагхунатхи даса Госвами, получил благословение Васудевы Датты. Шрила Вриндаван дас Тхакур, автор «Чайтанья-бхагаваты», родился в Мамгачи в Модадрумадвипе, в миле от станции Пурвастали на железнодорожной линии Ховрах-Катва Восточной железной дороги. Васудева Датта основал храм Мадана Гопала, поклонение которому по-прежнему проводится там».

Шри Вишнуприя Деви

Краткая биография святой вайшнави

Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами

Из книги «Чайтанья. Его жизнь и спутники»

Глава 24

     Ученик Джахнавы Деви, Нитьянанда дас, в своей книге «Према-виласа» тоже пишет об уровне поклонения, установленном Вишнуприей Деви для бхаджана: «Слушайте, братья, о том, как Ишвари Вишнуприя воспевала имена Господа. Слушая об этом, вы обретёте вкус к лиле. Каждый день Она ставила по обе стороны от Себя два глиняных горшка: один был наполнен сырым рисом, а другой был пуст. И каждый раз, завершив произнесение одной мантры из шестнадцати имён и тридцати двух слогов, она радостно помещала в пустой горшок рисовое зёрнышко. Так Она воспевала до трёх часов дня, а затем брала весь собранный рис и готовила его. Это было единственной пищей, которую Она готовила, заливая Её Своими слезами. Затем Она предлагала этот рис Своему Господу. Невозможно было подсчитать, сколько имён воспевал Сам Махапрабху, но Он повторял их днём и ночью. Подобным же образом Его любимая жена Вишнуприя беспрестанно воспевала днём и ночью. Такая преданность святому имени Кришны была возможной для Неё, поскольку Господь вложил в Неё семя Своей силы».

Отречённость ради осознания

Шрила Нароттам дас Тхакур

Из «Према-бхакти-чандрики», 6.11-20

Шри Девананда Пандит 

Краткая биография

Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами

Из книги «Чайтанья. Его жизнь и спутники»

Глава 22

     Поскольку Девананда превосходно заботился о Вакрешваре, Махапрабху несколько смягчился к нему. Прежде Девананда был полностью лишён веры в Господа, но, услышав о славе Шримана Махапрабху из уст Вакрешвары, он изменил своё отношение. Благодаря общению с преданным Господа в нём начал развиваться вкус к чистому преданному служению.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур пишет в этой связи: «Для Девананды Пандита из Кулии плодом служения шуддха-вайшнаву явилась вера в лотосные стопы Махапрабху. Приход Вакрешвары Пандита в его дом стал источником великого блага. Хотя Девананда Пандит был смарта-брахманом, он являлся великим учёным и владел своими чувствами. Он не изучал ничего кроме «Шримад-Бхагаватам», верил в Бога и контролировал чувства. Ему не хватало лишь веры в Махапрабху. По милости Вакрешвары Пандита этот недостаток в его разуме был стёрт, и Девананда Пандит поверил в Господа Чайтанью». «Девананда был чтецом «Бхагаватам», но лишь по милости Вакрешвары смог постичь смысл этого писания от Махапрабху» («Чайтанья-чаритамрита», Ади, 10.77).