Анджана-нанда

Народные песни

Превосходящий всех шикша-гуру – это Шримати Радхика

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

15 июля 1996 г. Нью-Джерси

     Наши родители не услышат нас, если они далеко. Наши глаза не могут увидеть сами себя без зеркала. Ни один учёный, ни один прибор или мощный компьютер не смогут увидеть, что происходит у нас в сердце (т.е. в сознании). Они не могут понять настроение, царящее в нём. Умники могут изобрести атомную бомбу для уничтожения мира, но они не могут осознать, что такое любовь, привязанность, и какова их реальная природа. Иногда они могут остановить малярию или другие болезни. Могут помочь немного в чём-то, однако они не могут по-настоящему помочь разбойникам, ворам, пьяницам и им подобным. Они не могут изменить их привычки навсегда. Все врачи мира могут пытаться использовать свой разум, но они ничего не смогут сделать, чтобы изменить чью-либо дурную привычку. Однако у Кришны есть такая сила. Любой пьяница может попробовать и убедиться, что воспевание святого имени Господа в течение всего нескольких дней может изменить его настроение.

Дашаратха-нандана

Народные песни

Говинда Радхе Кришна Говинда

Народные песни

Вся слава Шри Кришне!

Народные песни

Письма

Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами Махараджа

Письмо 13

     Гуру мата, гуру пита, гуру хана пати: «Шри гуру – мать, отец и муж»(9). В этом утверждении махаджанов нет ничего, что бы противоречило установленным философским выводам или было бы искажено каким-либо неправильным отношением, расабхасой. Гурудев – это ашрая-виграха (олицетворённая обитель божественной любви). Он любимая служанка Шри Бхагавана. Принцип шри гуру – это шакти (энергия) или пракрити (божественная женская природа). Учить других служить Шри Бхагавану – его естественная функция. Он гопика, достойная служить под руководством сакхи. ... Существуют различные определения гуру, такие как антарьями (Сверхдуша), чайтья- (внутренний проводник) и маханта-гуру (святой или духовная личность). Таким образом, если кто-то обращается к этому неделимому совокупному принципу, нет ничего плохого в том, чтобы называть словом пати эту вишая-виграху Шри Кришначандру, который является Пурушоттамой, высшим проявлением мужского начала, даже когда Он проявляет Свои игры как ашрая-виграха. 

Говинда хари гопала хари 
 Традиционный бенгальский бхаджан

Письма Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами Махараджа

Письмо 12

       Те, кто пытается обуздать бешенную лошадь ума (которую трудно приручить даже полубогам и тем, кто владеет своими чувствами, не приняв полного прибежища у стоп шри гуру, невежественны в отношении средств собственного духовного развития. Они страдают, сталкиваясь с сотнями препятствий. Им остается только горевать в этом океане материального существования, подобно торговцу, который оказался в открытом море без капитана. Если человек нашёл прибежище и защиту у преисполненного блаженства всеведущего гуру, то он уже не нуждается в родственниках, теле, богатстве, доме, земле, средствах передвижения и т.д. Люди, которые незнакомы с этими трансцендентными проявлениями и поглощены удовольствиями в майе (иллюзии), в силу своей природы не могут принести блаженство вечно тленному и несущественному миру материального существования.

Ванде кришна нанда-кумара

Народные песни

Письма

Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами Махараджа

Письмо 11

     Если садхака или садхика осознали свою недостойность, — это означает, что им открылась возможность достичь благоприятного положения в служении. Это доказанный факт. Мирской эгоизм и двуличие (отсутствие искренности) являются серьёзным препятствием для совершения садхана-бхаджана; они ослепляют душу заблуждениями, которые надолго сбивают её с пути бхакти. В своём письме вы называете себя моим единственным «бестолковым ребёнком». Именно поэтому я так беспокоюсь о развитии в вас нужных качеств, о том, чтобы вы могли поддерживать своё существование как в этом бренном мире, так и в мире духовном. Дже джата патита хайа, тава дайа тата тайа — «Чем более падший человек, тем Ты (Господь) милостивее к нему». Это утверждение доказывает, что заботливые учителя и опекуны благоволят своим младшим, наивным детям и не перестают зорко приглядывать за ними. Чтобы выразить то, что чувствует сердце, не нужен другой язык. Бессвязный лепет малыша — это язык его сердца. Так он притягивает к себе всеобщее внимание.