Вопросы и ответы. Кто выдаивает Землю?

Вопросы и ответы. Дандават.

Пусть страдания вас не беспокоят

Письмо
Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа

     Дорогая дочь, ты мягкосердечная садхика и обладаешь природой нежного цветка. Почему ты приблизилась ко мне и оказалась во власти этого хитрого Шри Кришны, обладающего качествами ка-варги? [Это игра слов с использованием первой группы согласных алфавита деванагари: ка, кха, га, гха и т.д. Например, ка в слове кутила или «кривой», кха в слове кхала или «лживый», га в слове гарва-унмадит, или «безумный от гордыни», гха как в гхосайитнух, «прославляющий себя»]. Теперь, видя, как ты плачешь, я тоже испытываю угрызения совести. Если ты обратишь внимание на страдания преданных, начиная с Миры, затем на страдания Прахлады, страдания Пандавов, включая страдания Драупади, страдания Ситы Деви и других, и сравнишь свои страдания с их страданиями, то сможешь прийти к выводу: сравнимы ли твои несчастья с их, или нет. Если тебя так беспокоят страдания, которые ты переживаешь сейчас, как сможешь ты вынести какие-либо другие страдания (более болезненные) в будущем?

Беспрецедентное воспоминание о
Шри Шримад Бхакти Прагьяне Кешаве Госвами Махарадже

«Я пришёл из Шри Девананда Гаудия Матха»

     Через два месяца после того, как я получила дикшу, наступило время праздников. По этому поводу я приготовила много блюд и стала предлагать их своим домашним Божествам, Шри Радхе-Говиндаджи. Предлагая бхогу, я стала молиться: «Приготовлено так много подношений! Если бы хотя бы один вайшнав пришёл сюда и принял этот маха-прасад, тогда бы маха-прасад стал маха-маха-прасадом!»

На удивление, именно в этот самый момент в мой дом зашёл сияющий санньяси-вайшнав, чтобы попросить милостыню. Я предложила ему пранамы и задала вопрос:

 – Откуда вы пришли, Махарадж?

 – Я из Шри Девананда Гаудия Матха, – ответил он.

Я обратилась к нему с просьбой:

 – Махарадж, сейчас уже полдень. Если вы примете прасад здесь, я буду очень рада.

Камень на распутье

Ната дас

Присоединяйтесь к нашей парикраме

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

12 мая 1996 г. Голландия.

Часть 2

     Почему Брахма украл мальчиков-пастушков и телят? Потому что Сам Кришна хотел превратиться во множество телят, мальчиков-пастушков и мужей гопи. Для достижения этой цели, с Брахмалоки (непонятным образом для Брахмы) был призван Брахма. Затем Брахме было показано освобождение Агхасуры. После освобождения Агхасуры у Брахмы возникло желание: «Я хочу увидеть множество других игр Кришны»(1). Брахма подумал: «Я украду пастушков и телят». Откуда взялось это желание? Оно пришло от Самого Кришны, через Йога-майю. После того, как это желание проявилось в сердце Брахмы, у него сложилось ложное впечатление, что сам он был активным деятелем. Он думал: «Я делаю это». Но на самом деле он не был причиной своих желаний и поступков. У Кришны много ролей, поэтому Он призвал Брахму и проявил в нём это желание.

Когда Брахма украл мальчиков-пастушков и телят, Кришна совершил чудо. В одно мгновение Он превратился в сотни и сотни тысяч пастушков и телят. Он также распространил Себя и стал их посохами, подстилками и прочим. Он расширил Себя во все атрибуты пастушков. Кришна также проявил идентичный характер, голос и другие качества каждого из мальчиков-пастушков, став их флейтой и одеждой. Однако эта игра Кришны ускользнула от всеобщего внимания. Даже Баладева Прабху не знал об этой игре целый год!

Присоединяйтесь к нашей парикраме

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

12 мая 1996 г. Голландия.

Часть 1

     Ранее, в доме Харе Кришна даса Прабху, я говорил о том, что приехал в страны Запада, чтобы выполнить определённые духовные задачи. Я хочу прикоснуться к пыли с лотосных стоп Шрилы Свами Махараджа, который за очень короткое время вдохновил людей мира практиковать сознание Кришны. Я подумал, что должен попытаться побывать в тех местах, где Свамиджи оставил пыль со своих лотосных стоп. Я полон решимости взять пыль с его стоп и положить её себе на голову. Я хотел совершить абхишеку (омовение) пылью с его лотосных стоп. Таким образом, у меня появится энергия, и тогда я смогу продолжать нести послание Свамиджи по всему миру.

Я хочу встретиться со всеми старшими преданными, которые покинули ИСККОН или собираются покинуть эту организацию. Я хочу снова объединить их и вдохновить не отказываться от миссии Свамиджи. Следуя по пути, по которому нас ведёт Свамиджи, мы должны идти вперёд. Нашу бхакти нельзя останавливать. Мы приехали в Голландию и встретили здесь много опытных и новых преданных. Все они хотят продолжить миссию Свамиджи в служении Шри Кришне. Я очень рад, что у меня есть общение со всеми ними. Думаю, что моя миссия в странах Запада на этом будет выполнена. Я знаю, что если вы лишены хорошей вайшнавской санги (общения), садху-санги, то поток вашей бхакти остановится и пересохнет.

"Окна в духовный мир"

Шримати Шьямарани даси

Окна в духовный мир

Шримати Шьямарани даси

Часть 3

     Я не могу вам описать, насколько сокровенна эта картина. Гопи находятся не в лесу. Они дома и глубоко скорбят, поскольку все остальные жители Вриндавана – олени, коровы, Ямуна, облака, Говардхан, камни, телята, полубоги, жёны полубогов и девушки пулинди – имеют доступ к общению с Кришной. «А мы, гопи, сидим дома и боимся порицания со стороны общества, мужей, и никогда не обретём общения с Кришной». Но они всё же имеют общение с Ним – такова природа махабхавы (випраламбхи и паракии).

Гопи обладают такой сильной любовью к Кришне, что считают, что все остальные обладают такой же. Они видят Шри Кришну постоянно – это анурага, при этом они думают, что никогда раньше Его не видели! Каждое мгновение даршана как в первый раз, в духовной реальности невозможно устать (переесть, насладиться вдоволь). Прабхупада говорил, что каждое мгновение в духовном мире новее предыдущего. Гопи скорбят и прославляют всех обитателей Вриндавана.

Письма Шрилы Бхактиведанты Ваманы Госвами

Письмо 6

     По милости шри гуру и вайшнавов ты переехал в удобное место. Это, без сомнения, хорошая новость. Но можно ли это назвать истинной милостью гуру и вайшнавов или нет? Можно ли называть получение хорошей работы, победу в суде, избавление от своего несчастья или страдания и другие подобные достижения «милостью», – это большой вопрос! Западные материалисты продолжают твердить: «Боже, дай нам хлеб насущный». Определённые классы индийских купцов произносят слова «делай де рама» – «Рама, дай мне…», и жаждут получить от Бхагавана средства к существованию. Некоторые даже поклоняются «Роти Бхагавану (Богу Хлеба)» и, таким образом, учат других вере в Бога. По правде говоря, это всё поборники апофеоза [достижения так называемого божественного положения]. Шри гуру и вайшнавы не питают страстного желания получить от Бхагавана земные блага. Они молятся Ему лишь о безоговорочной преданности. Молящиеся Шри Бхагавану, Верховному Отцу, о богатстве, последователях и т.д. не удостаиваются питри-бхакти (преданности отцу) или бхагавад-бхакти. Скорее, такие молитвы относятся к категории мирской похоти и страстей.