Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 20

     «Ты спрашиваешь, окажет ли ядерное опустошение этой планеты влияние на движение санкиртаны. Нет, ничто не может остановить движение санкиртаны, потому что это воля Самого Бога, Господа Чайтаньи, и Его святое имя разнесётся по всем городам и деревням. Демоны не могут опустошить эту планету, если на то не будет воли Кришны. Ничего не происходит без Его позволения. Если Кришна хочет кого-то убить, никто такого человека не спасёт, и если Кришна хочет кого-то спасти, никто не сможет его убить. Со своей стороны мы просто должны со всей решимостью нести свою миссию наперекор всякой оппозиции, демонам, ядерной войне и вообще чему угодно. В конце концов, вся вселенная обречена на разрушение по воле Кришны, но преданное служение вечно, и является единственным надёжным путём, на котором человек может спасти себя от разрушения. Мы можем проповедовать по всему миру, единственный способ спастись от личного и общего уничтожения – это начать петь и повторять «Харе Кришна». Короче говоря, этот материальный мир – очень опасное место, поэтому мы должны постоянно повторять «Харе Кришна» и искать защиты у Кришны» (Письмо Ш.Бхактиведанты Свами к Макханлалу, 22 июня 1973г.).

Скрытые препятствия на пути бхакти

Пурначандра дас

Глава 7

Я надеюсь, что это не шокирует вас. Для эго это может быть немного неприятно, но на самом деле быть шудрой не так уж плохо. Если это ваше положение, то вы в прекрасной компании. Известно, что многие вайшнавы маха-бхагаваты принимали это социальное положение. Шрила Рамананда Рай родился в касте шудр, так же как и Шрила Нароттам дас Тхакур и Шрила Харидас Тхакур. По существу, Харидас Тхакур происходил из мусульман, что считалось даже ниже положения шудры. В линии Мадхвы есть знаменитый Шри Канака, который принадлежал к сословию шудр и которому поныне стоит памятник возле храма Кришны в Удупи. Рамануджа-сампрадая гордится Шри Канчипурной, из той же категории шудр, у которого Шри Рамануджа хотел получить дикша-мантры. Список можно продолжать и продолжать.

Вопросы и ответы. Победа над гордостью. 

Вопросы и ответы. Достижение конечного прибежища у антаранга-шакти.

Реализация атма-таттвы. Часть 2. 

Реализация атма-таттвы. Часть 1. 

Скрытые препятствия на пути бхакти

Пурначандра дас

Глава 6

         Конечно, вначале мы можем не знать своей природы. Могут понадобиться годы, пока мы поймём свою природу, потому что в эту эпоху большинство из нас даже зачаты в неправильном сознании. Мы не прошли ни надлежащих самскар, ни правильной подготовки. Западное общество подобно сумасшедшему дому, с его нежизнеспособными семьями, разводами, алкогольной и наркотической зависимостью, эмоциональными проблемами, психологическими шрамами, неврозами, насилием, извращениями и всевозможными другими запутанными проявлениями безумия. Обычно требуется несколько лет упорядоченной жизни в преданном служении, чтобы во всём разобраться и дать возможность нашей природе восстать из обломков нашей изувеченной психики. На протяжении этого периода мы можем заниматься самыми разными видами служения, и это только пойдёт нам на пользу. Спешить нет нужды. Постепенно нам станет ясно, какова наша природа, и тогда мы начнём тянуться к какому-то определённому виду служения, которое нам больше всего подходит.

Вопросы о ответы. Препятствия не позволяющие полностью предаться. Часть 3. 

Вопросы о ответы. Препятствия не позволяющие полностью предаться. Часть 2. 

Скрытые препятствия на пути бхакти

Пурначандра дас

Слепое следование

Глава 5. Часть 2

     Если духовный лидер не обладает такой же духовной силой, какую проявлял Шрила Свами Прабхупада, ему не следует ожидать от подчинённых такой же степени преданности. Это смирение. Лидер может думать: «Я принял миссию Шрилы Свами Прабхупады, и его наследие перешло ко мне. Поэтому подчинённые должны предаваться мне точно так же, как и ему». Это неверная идея, влекущая за собой необоснованные ожидания. Часто преданные чувствуют в лидерах такие ложные ожидания, и это омрачает их преданность. Такое отношение может указывать на то, что лидер больше полагается на своё положение в организации, чем на чистоту или характер (адхикару).

«Как советует брахман-авадхута, чтобы укрепить своё понимание полученных от ачарьи наставлений и никогда не нарушать их, нужно наблюдать за природными явлениями. Нельзя принимать наставления гуру машинально. Ученик должен тщательно обдумывать их и при помощи разума, наблюдая за окружающей действительностью, применять на практике всё услышанное от духовного учителя» («Шримад-Бхагаватам», 11.9.31, комм.).