Шри Майяпура ки ки хаийечхе?

«Что произошло в Шри Майяпуре?»
Шрила Бхактивинода Тхакур
«Саджана тошани» том 5, №12, 1893 год

     Статья «Шри Майяпура ки ки хаийечхе?» («Что произошло в Шри Майяпуре?») была впервые опубликована в журнале «Саджана тошани», том 5, №12 в 1893 году. Шрила Бхактивинода Тхакур даёт краткое описание предстоящего фестиваля Гаура-пурнимы в Майяпуре, включая инсталляцию Божеств и санкиртану, проходившую в этом году во время лунного затмения.

Шри Мана-саровара

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани» том 4, №3, 1892 год

     Шри Мана-саровара находится примерно в двух крошах (2,6 мили) от Шри Вриндавана, пересекая Шри Ямуну. Исследования показывают, что давным-давно Ямуна не протекала между Мана-сароварой и Вриндаваном. В какой-то момент путь Ямуны Деви изменился и отделил Вриндаван от Мана-саровары. Ходят слухи, что в раса-мандале Шри Вриндавана, когда Шримати проявляла Свой божественный и высокомерный гнев, Она сидела у берега Мана-саровары. С тех пор Мана-саровара стала главной премамайя-тиртхой (местом, переполненным премой).

Нада

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани», том 7, №9-11, 1896 год

     Многие думают, что у Адвайты Прабху не было волос на голове, поэтому Махапрабху иногда называл его нада. Давайте посмотрим, насколько это убеждение верно. Изображение Адвайты Прабху приведено в иллюстрированной «Чаритамрите». На иллюстрации он выходит из Калны. По-видимому, это изображение основано на представлении о том, что он без волос. Волосы являются главным украшением головы, а также признаком красоты маха-пуруши. Некоторые считают, что поскольку Адвайта Прабху является маха-пурушей, его голова не может быть лишена каких-либо естественных украшений.

Шри Накула Брахмачарира пата

«Место Шри Накулы Брахмачари»

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Шри Вишнуприя патрика», том 2, №3, 1890 год

     В этой ранней статье, «Шри Накула Брахмачарира пата» («Место Шри Накулы Брахмачари»), впервые опубликованной в «Шри Вишнуприя патрике», том 2, №3 в 1890 году, Шрила Бхактивинода Тхакур рассказывает о том, как он посетил 9 апреля 1890 года святое место, где жил Накула Брахмачари. Накула Брахмачари является вечным спутником Махапрабху. Шрила Бхактивинода Тхакур выступает против сложившейся ситуации и объясняет, что отречённые вайшнавы должны избегать общения с женщинами.

Шри Амная-сутра

Шрила Бхактивинода Тхакур

Часть 2

     Основной вклад в систематизацию сиддханты в Гаудия-сампрадае сделали Шрила Рупа Госвами, Шрила Джива Госвами, Шрила Баладева Видьябхушана, Шрила Бхактивинода Тхакур. Наиболее близким для нас является Бхактивинода Тхакур, который глубоко изучил наследие предыдущих ачарьев Гаудия-сампрадаи и представил их в своих произведениях. Одно из них "Амная-сутра". Это важное произведение раскрывает в короткой форме учение Шри Чайтаньи Махапрабху.

Шри Амная-сутра

Шрила Бхактивинода Тхакур

Часть 1

     Основной вклад в систематизацию сиддханты в Гаудия-сампрадае сделали Шрила Рупа Госвами, Шрила Джива Госвами, Шрила Баладева Видьябхушана, Шрила Бхактивинода Тхакур. Наиболее близким для нас является Бхактивинода Тхакур, который глубоко изучил наследие предыдущих ачарьев Гаудия-сампрадаи и представил их в своих произведениях. Одно из них "Амная-сутра". Это важное произведение раскрывает в короткой форме учение Шри Чайтаньи Махапрабху.

     Если Гуру хорошо думает об учениках, те будут преуспевать и достигнут подлинной цели своих исканий. Своя роль есть у каждой из сторон: одна должна изъявить свою волю, у другой должна присутствовать восприимчивость — как способность и как отношение — тогда передача произойдет. Если дверь закрыта с одной из сторон, то все останется по-старому. Когда качества Гуру в одном встречаются с качествами ученика в другом, тогда-то и начинаются настоящие взаимоотношения.

Шри Джахнава Деви

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани», том 2, №4, 1885 год

     Четвёртый выпуск журнала «Саджана тошани» вышел под названием «Шримати Джахнави Парамешвари». Годовщина рождения Шри Шри Джахнавы Деви в этом году отмечается восьмого числа, в панчами месяца Вайшакха. Это день радости для маха-бхагават, поклоняющихся стопам Шри Чайтаньи. Примерно в 1409-10 гг. эры Шака (1351-52 гг. н.э.) Джахнава Деви явилась в Амбика-Калне из чрева Бхадравати, удачливой жены Шри Сурья даса Пандита, которая была очень дорога Махапрабху (1). В подходящее время Джахнава, наделённая всеми хорошими качествами, вместе со своей старшей сестрой Шримати Васудхой Деви, вышла замуж за Шри Нитьянанду Прабху.

Хинду

Шрила Бхактивинода Тхакур

Статья из журнала «Ананда базар патрика», 1874 год

     Долгое время в сообществе пандитов шли дебаты о происхождении слова «индуист». Одни говорят, что оно произошло от реки Синдху, другие предполагают, что от гор Гиндукуш. Некоторые считают, что слово «индуист» образовано от слова инду. Другие говорят, что индусами нас называют яваны из ненависти. Некоторые пандиты цитировали эту шлоку из «Тантра-шастры», чтобы объяснить слово «индуист»