День ухода Шрилы Вамшидаса Бабаджи Махараджа

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Махарадж

     Шрила Вамшидас Бабаджи Махарадж служил Божествам Шри Шри Радха-Кришны и Шри Шри Гаура-Нитьянанде. Он носил только каупину (набедренную повязку) и всё, что люди приносили ему в качестве пожертвований, откладывал. Никто не осмеливался прикасаться к этому. Однажды слуга Бабаджи Махараджа пожаловался, что украли кастрюлю, в которой готовили бхогу для Божеств, а фрукты съела корова. Шрила Вамшидас Бабаджи Махарадж просто рассмеялся и ничего не сказал. Когда севак поинтересовался о причине смеха, тот с улыбкой ответил: кора не дийа, кора не лийа – «Один вор дал, а другой забрал!» Кто же вор? Кришна!

Шри Шри Майяпура маха-махотсава

Великий фестиваль в Шри Майяпуре

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани», Том 6, № 1, 1894 г.

     Тем временем слуги Господа были заняты радостным служением, выполняя множество задач. Многие преданные, прибывшие из разных мест, в том числе из Силхета, Дакки, Трипуры, Мименсингха, Рангпура, Динаджпура, Раджшахи, Пабны, Фаридпура, Джессора, Бардхамана, Банкуры, Бирбхума, Муршидабада, Мединипура, Хугли, 24 Парганы и Калькутты, с радостью входили в храм, желая обрести даршан Божественной Четы, а также махаджан, находившихся там. Представители правительства, которым было поручено поддерживать порядок, позаботились о том, чтобы у каждого была возможность благополучно получить даршан. После того как около двадцати пяти-тридцати тысяч паломников уже получили даршан, началась церемония пратиштхи (инсталляции).

"Сарвабхаума-шатака"

"Сто стихов во славу Шри Чайтаньи Махапрабху"

с краткой биографией автора "Шатаки"

     Великий ученый 15 века Шрила Сарвабхаума Бхаттачарья, родом из окрестностей Навадвипы, был главным пандитом при дворе царя Ориссы Махараджи Пратапарудры. Он был человеком широко образованным и хорошо знакомым с ведической литературой. В то время он пользовался большим авторитетом как сабха-пандит - декан государственного факультета санскритской литературы. Бхаттачарья был учителем многих санньяси в сампрадае Шанкары и сам был последователем этой школы. Он хотел, чтобы молодой санньяси - Господь Чайтанья также выслушал учение «Веданты» в его изложении. Играя роль неразумного студента, Господь сделал вид, что слушает «Веданту» в изложении Бхаттачарьи. Но Господь не был согласен с его трактовкой. Бхаттачарья пытался защитить себя и школу майявады, к которой принадлежал, с помощью логических и грамматических уловок, но, благодаря Своим неоспоримым аргументам, Господь одержал над ним полную победу. Выслушав всё что сказал Господь Шри Чайтанья Махапрабху, поражённый Бхаттачарья с благоговением, в глубоком молчании, смотрел на Него. Объяснение Господом «Веданта-сутры» поразило Бхаттачарью. Он понял, что совершил величайшее оскорбление лотосных стоп Господа, не признав в Нём Самого Кришну! Тогда, он предался Ему, раскаиваясь в том, что раньше вёл себя с Ним неподобающе. Господь был так милостив, что не отверг Бхаттачарью. Бхаттачарья тут же припал к лотосным стопам Господа и, восхваляя Его, сочинил сто шлок, «Чайтанья-шатаку» ("Сарвабхаума-шатаку").

Расика-бхакта-санга-ништха

Верность общению с расика-вайшнавами

Шрила Нароттам дас Тхакур

Из «Према-бхакти-чандрики», 9.18-21

Васудева Сарвабхаума Бхаттачарья

Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж

Из Книги «Чайтанья. Его жизнь и спутники»

Глава 56

     Сарвабхаума Бхаттачарья заучил все объяснения своего учителя наизусть, а когда вернулся в Навадвипу, основал собственную школу логики. Это произвело революцию в истории этой отрасли науки, поскольку значимость Митхилы уменьшилась в пользу Навадвипы. И по сей день Навадвипа считается ведущим центром по изучению ньяи. По некоторым данным, прославленный логик Рагхунатха Широмани, автор труда «Дидхити», был учеником Сарвабхаумы Бхаттачарьи.

Какова бы ни была истинность подобных утверждений, понятно, что Сарвабхаума Бхаттачарья обладал огромными познаниями как в ньяе, так и в «Веданте».

Хотя он и был грихастхой, он принял кшетра-санньясу, дав обет никогда не переступать за пределы Джаганнатха Пури, и он обучал своих учеников «Веданте» именно в Пури. Он читал Самому Махапрабху лекции по философии «Веданты», основываясь на комментарии Шанкарачарьи, однако по милости Господа Гауранги смог осознать истинный смысл Веданты».

Слава Шрилы Рагхунатха Бхатта Госвами.

«Пада-ратнавали»

Сборник стихов, подобных драгоценным каменьям

Рецензия Шрилы Бхактивиноды Тхакура

1885 г.

     Это неверно. Имя «Рая» относится к Шри Рамананде Раю, а фраза «натака Рая» относится к «Джаганнатха-валлабха-натаке» (драма, написанная Шрилой Раманандой Раем). Во введении написано, что среди современных религий вайшнавская дхарма является главной. Это утверждение противоречит всем историческим фактам. Нет страны старше Бхарата-варши, и с этим согласны все учёные. Нет цивилизации, которая появилась бы раньше арийской расы; даже если высокомерные жители Запада не соглашаются с этим, это в любом случае будет считаться правдой. Арьи первыми заселили Бхарату. Это было доказано со времён Праджапати, сыновей Брахмы. Кашьяпа — это один из Праджапати. Шри Прахлада Махарадж был его внуком. Все шастры провозглашают его жемчужиной среди вайшнавов.

Шрила Рамачандра Кавирадж Госвами

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж

Отрывок из бхава-анувады-катхи 

17 января 2015 г.

     Сегодня тиробхава Шрилы Рамачандры Кавираджа, ученика Шрилы Шриниваса Ачарьи. Сразу после свадьбы Шрилы Рамачандры Кавираджа последовала грандиозная процессия, во время которой люди прославляли супружескую пару, говоря, что они выглядели так же красиво, как Индра и Индрани или Лакшми и Нараяна. Однако когда Шрила Шринивас Ачарья увидел [шествие], вместо того, чтобы восхвалять чету, он очень огорчился, размышляя о женихе, запутавшемся в материальном мире. Поняв это, Шрила Рамачандра Кавирадж [жених] оставил жену и припал к стопам Шрилы Шринивасы Ачарьи со словами: «Гуруджи, я пришёл!» Он сразу же предался и больше уже не возвращался [к мирской жизни]. Шрила Рамачандра Кавирадж был [близким] спутником Шрилы Нароттамы даса Тхакура.

Пранама-мантра

Шри Шримад Бхактиведанте Нараяне Госвами Махараджу

Можно ли продавать прасад?

Письмо Шрилы Бхактиведанты Нараяны Госвами ученикам

     Шрила Гурудев говорит, что в своей проповеди в западных странах он во многом старается применять принципы проповеди Шрилы Свамиджи Прабхупады (хотя он в то же время является строгим последователем Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа и Гаудия Веданта Самити). Можно также готовить пищу у себя дома, делать сладости или печенье и угощать людей прасадом бесплатно. Однако если есть возможность готовить в кафе чисто и предлагать всё Шри Гуру-Гауранге и Радха-Кришне, то Шрила Гурудев не запрещает делать это для последующей продажи посетителям.