26 качеств Гурудева

Прославление в честь 100-летия

Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа

Пуджьяпад Бхактиведанта Парват Махарадж

     Особенный святой вайшнав из Шри Гаудия-сампрадаи, Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж, совершил несравненный подвиг, проповедуя в Индии и по всему миру славу Шри Гаудия-сампрадаи и распространяя славу трансцендентных игр Шри Шри Гаура-Нитьянанды. Мой Гурупад-падма, нитья-лила-правишта аштоттара-шата Шри Шримад Бхакти Саранга Госвами Махарадж, по указанию своего Гурудева, нитья-лила-правишта аштоттара-шата Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады, отправился в Лондон и другие места на Западе, чтобы проповедовать послание Шри Чайтаньи Махапрабху. Некоторое время он оставался в Лондоне, где совершил революцию своей проповедью шри гаура-вани. Однако, как только он узнал об уходе Шрилы Прабхупады, он немедленно вернулся в Индию.

Растапливающий сердца

Прославление в честь 100-летия

Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа

Пуджьяпад Бхактиведанта Триданди Махарадж

    Ваша личная любовь, постоянное внимание и терпение ко мне, такому грешному, жалкому глупцу, который в тысячи раз хуже Джагая и Мадхая, неизмеримы. Я совершенно не способен принять Ваши безграничные дары любви, но Вы чудесным образом наполнили меня и растопили моё сердце, Гурудев! Я не вижу ни реальной причины, ни квалификации для Вашей особой милости, и только одно это полностью делает моё сердце нежным. Что ещё можно сказать, прославляя? Ваши сердечные благословения остаются внутренним огнём и жизнью моей жизни.

Грани души Гурудева

Прославление в честь 100-летия

Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа

Шрипад Бхактиведанта Махавир Махарадж

Часть 1

     Шрила Гурудев – созревший плод древа рупануг. Он – вершина движения Махапрабху! Глубочайшее знание раса-таттвы, которое он явил в своих книгах, нектар радха-премы, который он распространял через свою хари-катху, то, чего он достиг как ачарья, привлекая сердца миллионов людей и уважение важных политических и религиозных лидеров, как он распространял парадигму рагануга-бхакти по всему миру, то, как он защищал различные дхамы, и как он совершил множество других несравненных деяний, определяют его уникальное положение в современной истории Гаудия-вайшнавизма. Мы не говорим о ещё одном ачарье. Мы говорим о выдающейся личности, явившейся воплощением сердечного желания Шримана Махапрабху (мано-бхишта) в его полной, безграничной форме.

Примирение кажущихся противоречий относительно положения дживы
Предопределённость или нет?

Сварупа джива-таттвы

Часть 2. Окончание

     Прабхупада пришёл на Запад, чтобы рассказать, что Кришна – Верховный Господь, а Шрила Гурудев пришёл, чтобы помочь преданным забыть, что Шри Кришна – Бог. Некоторые преданные не могут понять значение этого утверждения и считают, что, забыв о Кришне как о Господе, они автоматически вступят на путь рагануга-бхакти. Но это совсем не так. Гурудев сказал эти слова, имея в виду, что он пришёл научить нас совершать бхаджан таким образом, что, достигнув уровня ручи и осознав сладость Шри Кришны, мы забудем о таттва-гьяне. Просто быть лентяем и игнорировать таттва-сиддханту не значит следовать рага-маргу. Шрила Бхактивинода Тхакур в течение десяти лет досконально изучил «Сандарбхи» Дживы Госвами, и свои книги Шрила Бхактивинода Тхакур пишет на чистейшем санскрите, он не какой-то невежда. Зная «Шад-сандарбхи» и мнение Дживы Госвами лучше кого бы то ни было, он принимает осознанное решение осветить эту тему с другого ракурса. Бхактивинода Тхакур и Джива Госвами, являясь Камала Манджари и Виласа Манджари, имеют одно настроение....

Примирение кажущихся противоречий относительно положения дживы
Предопределённость или нет?

Сварупа джива-таттвы

Часть 1

     Шрила Рупа Госвами и Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур в своих беседах относительно самскар в «Бхакти-расамрита-синдху» объясняют, что только нитья-сиддхи имеют анади-сиддха-самскары. Это означает, что только вечно освобождённые личности имеют самскары, которые анади – не имеют начала. Все остальные дживы имеют самскары анади-кармы, которые находятся не в атме, а пребывают в читте. Таким образом, Шрила Джива Госвами и многие другие ачарьи утверждают, что джива не имеет (предварительно) определённой формы, но Шрила Бхактивинода Тхакур отклоняется от их мнения и утверждает, что сварупа дживы уже присутствует и ждёт своего времени, чтобы проявиться.

Всё благодаря Гурудеву!

Подношение Шри Шримад Бхактиведанте Нараяне Госвами Махараджу

в честь 100-летия

Пуджьяпад Бхактиведанта Данди Махарадж

     Мне очень повезло получить непосредственное общение со Шрилой Гурудевом в 1997 году, когда он приезжал в наш храм и проповеднический центр, в Нью-Йоркскую межконфессиональную лигу преданных, расположенную на Первой авеню 25, в Нижнем Ист-Сайде на Манхэттене, в Нью-Йорке, США, где я был тогда ответственным лицом. Я с радостью организовал программу пребывания Шрилы Гурудева и его проповедническую программу. Изначально Шрила Гурудева планировал пробыть у нас всего семь дней, но, к нашему счастью, в итоге он пробыл с нами четырнадцать дней. Его сопровождало двести преданных, примерно сто мужчин и сто женщин.

Величие подлинного святого

Подношение к 100-летию

Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа

Пуджьяпад Бхактиведанта Бхагават Махарадж

(Вриндаван)

     Шрила Нараяна Махараджа, наш Гурудев, был подобен Шри Нитьянанде, гуна-мани – драгоценному камню возвышенных качеств. Одним из них была его преданность харинаме. Нама гане сада ручих. Самый выдающийся признак бхавы – это желание всегда повторять наму. Практически с того самого времени, когда Гурудев присоединился к Девананда Гаудия Матху в Навадвипе, до своего видимого ухода из нашего материального восприятия, он повторял минимум один лакх намы, а часто и два лакха или более. Его слуга Навин Кришна сказал мне, что он не любил, когда его беспокоили во время воспевания святых имён. Таким образом, мы предполагаем, что он чувствовал глубокую привязанность к наме, осознавая тождественную природу намы и нами, Кришны.

Ачарья вечен!

Пуджьяпад Бхактиведанта Бхагават Махарадж

Смиренное подношение в честь 100-летия

Шрилы Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа

     Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж, Шрила Гурудев, является прекрасным примером сад-шишьи, который выполнял роль сад-гуру, преданно служа своему дикша-гуру, Шриле Бхакти Прагьяне Кешаве Госвами Махараджу, и своему шикша-гуру, Шриле Бхактиведанте Свами Прабхупаде. Шрила Гурудев своим выдающимся примером продемонстрировал, что значит быть учеником, служащим в настроении совершенной покорной преданности наставлениям своих дикша- и шикша-гуру, и в то же время никогда не идущим на компромисс относительно данных ими приказов. Таким образом, Шрила Гурудев своим примером учил нас тому, что гуру-ништха – это основа бхакти.

Маха-адхикара Шри Шримад Бхакти Вигьяны Бхарати Госвами Махараджа

Санкаршана дас

Часть 2

     Если мы хотим обрести эту крипу (милость), обрести дар, который он жаждет дать нам больше всего, тот же самый дар, который давал Шрила Прабхупада, то есть шуддха-бхакти, тогда нам нужно общаться с теми возвышенными вайшнавами, у кого имеется такая преданность, кто очень добр и милостив. Это особое качество святых. Они так добры, что не разделяют преданных на своих и чужих. Нет! Они видят всех другими глазами, они хотят помочь всем. Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж и Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж относятся именно к этой категории вайшнавов. Они такие же, как Бхактиведанта Свами Прабхупада, как наш Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж и как Шрила Гоур Говинда Махарадж. Они настоящие, подлинные вайшнавы. Те, кто получат их милость как посредством посвящения, так и посредством слушания их хари-катхи, будут бесконечно благословлены.

Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 17

     «Обусловленные души пьют грязную воду наслаждения чувств, которая льётся в канализационном водостоке материального существования, и считают, что это сладкое молоко. Питаясь грязью, они получают удовольствие: «О, да!» Как свинья, которая любит испражнения и получает удовольствие: «Ох, какая вкусная еда!», – при этом она думает: «Люди такие глупые! Ту хорошую пищу, что ем я, они не едят. У них другая еда. Такие дураки!»» (Ш.Гоур Говинда Свами, «Випраламбха-бхава»).

 «Общаться со святым именем и повторять святое имя значит непосредственно общаться с Личностью Бога» (Ш.Бхактиведанта Свами, «Чайтанья-чаритамрита», Ади, 8.16, комм.).