Антиматериальные миры

Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада

Часть 1

Из книги «Легкое путешествие на другие планеты»

     Сама по себе материя не обладает способностью созидать, но, когда ей управляет живая энергия, она производит всё материальное. Следовательно, материя в чистом виде – это инертная энергия Верховного Существа. Когда заходит речь об энергии, мы всякий раз, естественно, подразумеваем и её источник. Скажем, представления об электроэнергии неразрывно связаны с представлением об электростанции, на которой она вырабатывается. Энергия не независима, она находится под контролем высшего живого существа. Например, огонь – источник двух энергий: света и тепла. Свет и тепло не могут существовать независимо от огня. Аналогично этому, низшая и высшая энергии берут начало из источника, который можно назвать любым именем. Этот источник энергии должен быть живым существом, полностью осознающим всё сущее. Это верховное живое существо – Личность Бога Шри Кришна, или, иначе говоря, всепривлекающее живое существо.

Йога как восстановление отношений с Кришной

Совершенство йоги

А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада

Из книги «Совершенство йоги», Глава 7-8

     Отношения людей в материальном мире временны и иллюзорны. Необходимо всегда помнить о том, что эфемерные связи, соединяющие живые существа в этом мире, представляют собой лишь искажённое отражение их вечных взаимоотношений с Верховной Личностью Бога. Всем известно, что предмет, отражённый в зеркале, нереален. Он только кажется реальным, но стоит нам протянуть руку, чтобы коснуться его, как мы обнаружим, что это всего лишь стекло. Необходимо понять, что материальные отношения, связывающие между собой родителей и детей, господина и слугу, мужа и жену, друзей или влюбленных – не что иное, как отражение наших изначальных отношений с Богом. Осознав это, мы обретём совершенное знание, которое поможет нам понять, что мы являемся слугами Кришны и вечно связаны с Ним определённым типом любовных взаимоотношений.

Шишья-упадеша

Наставления ученикам

Цитаты

Шри Шримад Гоур Говинда Свами Махарадж

Часть 5

      «Слышать Параматму может только освобождённая душа. Зависимой (обусловленной) душе это недоступно. Зависимая душа слышит только голос майи. Если то, что говорит вам внутренний голос, соответствует словам садху и шастр, тогда всё в порядке. Вы должны получить подтверждение. Тогда вы поймете: «Да, сердце мне это подсказывало, и теперь я слышу это от садху». Если и шастры говорят то же самое, значит, подтверждение есть. Зависимая душа не слышит голос Параматмы. Его слышит только тот, кто освободился из плена майи. Параматма говорит с вами, но вы не слышите, потому что в сердце у вас полно грязи. Смойте эту грязь, очистите сердце от скверны. Только тогда вы услышите Параматму. А иначе как?» («Парипрашна», стр. 107).

"Шишья-упадеша"

Наставления ученикам

Шрила Гоур Говинда Свами Махарадж

Йога как освобождение от двойственности и

ложного самоотождествления

Судьба неудачливого йога

Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада

Из книги «Совершенство йоги», Глава 5-6

     Того, кто применяет метод духовного самоосознания на практике, следует считать настоящим йогом. Занимаясь йогой, человек должен измениться сам и изменить свою жизнь; полученное знание необходимо применять на практике. Что же отличает человека, применяющего своё знание на практике? Его ум становится спокойным и умиротворённым, и его перестают беспокоить соблазны материального мира. Такой человек полностью владеет собой, и, оставаясь равнодушным к блеску материального мира, не видит различия между галькой, камнем и золотом. Ради удовлетворения чувств материалистическое общество производит огромное количество вещей, и люди считают это признаком прогресса материальной цивилизации. Однако для истинного йога подобные вещи – всего лишь мусор, валяющийся на дороге.

Йога как контроль тела и ума

А.Ч.Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада

Из книги «Совершенство йоги», Глава 4

    Безусловно, каждым человеком движет половой инстинкт, однако Веды не призывают нас полностью отказаться от половой жизни. Пока существует материальное тело, будет существовать и половое желание. Точно так же, пока у нас есть материальное тело, мы вынуждены питаться, чтобы поддерживать в нём жизнь, и спать, давая ему возможность отдохнуть. Полностью отказаться от еды, сна, половой жизни и т.д. невозможно, однако эти потребности можно регулировать, следуя указаниям Вед. Тот, кто хочет достичь успеха в занятиях йогой, не должен становиться рабом своих необузданных чувств, увлекающих человека в погоню за объектами чувств. В этом ему помогут указания священных писаний. Господь Шри Кришна призывает нас обуздать ум, упорядочив свою повседневную деятельность. Если человек ведёт беспорядочный образ жизни, его ум становится всё более и более беспокойным.

Йога как преданное служение

Йога как процесс медитации на Кришну

А.Ч.Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада

Из книги «Совершенство йоги», глава 1-2

     Людям, находящимся на первой ступени лестницы йоги, надлежит трудиться не покладая рук. Не следует думать, что, начав заниматься йогой, человек должен прекратить всякую деятельность. В "Бхагавад-гите" Кришна убеждает Арджуну стать йогом, но при этом не призывает его отказаться от участия в битве. Совсем наоборот. Но неужели, спросит кто-то, можно быть йогом и воином одновременно? В нашем представлении йог – это тот, кто сидит в позе лотоса, полузакрыв глаза, и, сосредоточив взгляд на кончике носа, медитирует в уединённом месте. Почему же тогда Кришна просит Арджуну стать йогом и при этом участвовать в ужасной гражданской войне? Это великая тайна "Бхагавад-гиты" – оставаясь воином, человек в то же время может стать величайшим йогом и подняться на высшую ступень отречения. Как этого можно достичь? С помощью сознания Кришны. Нужно просто сражаться ради Кришны, работать ради Кришны, есть ради Кришны, спать ради Кришны – одним словом, посвятить Кришне всю свою деятельность. Действуя таким образом, человек становится величайшим йогом и величайшим санньяси. В этом и заключается секрет успеха.

Йога, отвергнутая Арджуной

А.Ч.Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада

Из книги «Совершенство йоги», Глава 1

     Сейчас практически никто не способен заниматься медитационной йогой. Однако в нынешний век всего, чего человек добивается, практикуя медитационную йогу, можно достичь с помощью бхакти-йоги – возвышенного метода сознания Кришны, в основе которого лежит практика мантра-йоги – прославление Шри Кришны через повторение мантры Харе Кришна. Данный метод рекомендован в ведических писаниях, и его ввёл в практику такой великий авторитет, как Чайтанья Махапрабху. "Бхагавад-гита" также утверждает, что махатмы, великие души, постоянно поют славу Господу. Для того, чтобы заслужить право называться махатмой (каким его описывают Веды, "Бхагавад-гита" и великие авторитеты), необходимо обратиться к методу сознания Кришны и повторять мантру Харе Кришна. Но те, кто предпочитает заниматься показной медитацией, демонстрируя своё умение сидеть в позе лотоса и имитируя погружение в транс, не имеют ничего общего с махатмами. Следует понять, что подобные представления лишь жалкая имитация, весьма далёкая от истинного совершенства йоги.

Не теряйте время

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Даршан в присутствии Пуджьяпад Радханатхи Махараджа (ИСККОН)

6 сентября 2009г. Мумбаи. Индия

     В этом мире есть нечто разрушающее, это наше ложное понимание сварупы. Мы думаем – это я, это моя жена, это мой сын, это мои родственники, это моя собака, это моё богатство, это мой дом…. Послушай! Это не наш дом! Это не наш дом! Сегодня или завтра нам придётся покинуть этот мир. Куда же мы уйдём? Если ты совершаешь бхаджан, если ты пришёл к сад-гуру, который совершает бхаджан Кришне, если ты воспеваешь имена Кришны: «Харе Кришна, Харе Кришна!», то все самые возвышенные качества проявятся в тебе. Ведь всё то, что Шри Кришна умеет делать, может сделать и Его имя. Нужно принять святое имя Кришны, потому что Его имя даже более могущественнее, чем Сам Кришна! Нам обязательно нужно получить даршан Кришны. Джарасандха и другие, они все получили даршан Шри Кришны. Многие демоны получили даршан Кришны, несмотря на то, что они были Его врагами. Когда есть према, бхаджан не будет являться чем-то сложным. Так или иначе, мы стараемся услышать лила-катху. Как бы то ни было, мы должны общаться с садху. Поэтому у меня такая жизнь.

Гуру и его положение

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Махарадж

Из книги «Прогулки со святым 2007». Утренний даршан

     Слово ачарья относится к тому, кто может дать упанаяну (ритуал получения брахманического шнура). В Индии очень много брахманов, которые являются лишь ачарьями. Они знают процесс вручения упанаяны, но они не гуру. Они не практикуют кришна-бхаджан. Гуру более, чем это, и ещё лучше, если он сам даёт упанаяну, потому как гуру также ачарья. Но возможно быть ачарьей не будучи гуру. Гуру даёт трансцендентное знание, в то время как ачарья, не являющийся гуру, знает лишь метод проведения ритуала.