Приобщение к сознанию Кришны

А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Из книги «Восхождение к сознанию Кришны», Глава 6

     В Индии все писания и великие духовные учителя, в том числе Шанкарачарья, имперсоналист, признают Кришну Верховным Господом. В начале своего комментария к “Бхагавад-гите” Шанкарачарья говорит, что Нараяна трансцендентен к этому проявленному и непроявленному творению, и в том же комментарии утверждает, что Верховная Личность Бога, Нараяна – это Кришна, явившийся как сын Деваки и Васудевы. Таким образом, в этом отношении все придерживаются одного мнения о Кришне. Авторитетные личности, будь они имперсоналисты или персоналисты, согласны друг с другом в том, что Кришна – Верховный Господь. Когда Кришна был на этой планете, Он доказал Своими деяниями и достоинствами, что Он – Верховный Господь. Если мы действительно хотим понять, кто является Верховным Господом и что Он Собой представляет, то всю необходимую информацию найдём в ведических писаниях.

Как постичь энергии Кришны

А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Из книги «Восхождение к сознанию Кришны», Глава 5

     Из Кришны не может исходить низшая энергия, потому что Он никогда не занимает низшее положение. Он всегда духовен, занимает высшее положение, и потому Его энергия всегда духовна. Источником воплощения Дурги, олицетворённой материальной энергии, является Субхадра – сестра Кришны. Субхадра пребывает в духовном мире и всегда связана с Кришной как Его энергия, но, когда Дурга действует в этом материальном мире, не следует считать, что она ниже. И в “Бхагавад-гите”, и в “Брахма-самхите” говорится, что Дурга, или Майя, действует под руководством Кришны, поэтому как можно считать её низшей? Преступники могут считать департамент полиции худшим департаментом правительства, но законопослушные граждане так не думают. Он всего-навсего действует определённым образом. Аналогично этому, материальная энергия вынуждена действовать так, чтобы ввести в заблуждение живое существо, находящееся во власти Кришны.

Как познать Кришну таким, как Он есть

А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Из книги «Восхождение к сознанию Кришны», Глава 4

     В наши дни стало модным заявлять, что Богом можно стать с помощью медитации. Это означает, что медитация может превратить человека в Бога; иначе говоря, Бог медитирует и благодаря медитации становится Богом. Всё это глупости. Бог есть Бог, Он всегда был и будет Богом. Даже в облике младенца на руках у Своей матери Кришна остаётся Богом. Ему не нужно никакой медитации, никаких аскез или епитимий. Когда ведьма, демоница Путана пришла отравить маленького Кришну, она приняла облик прекрасной юной женщины и обратилась к матери Яшоде: “О, Яшода-майи, у тебя такой замечательный ребёнок! Не дашь ли ты мне покормить его?”

Как установить в обществе мир

А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Из книги «Восхождение к сознанию Кришны», Глава 3

     В писаниях говорится, что, пока мы придерживаемся телесной концепции жизни, все наши действия обречены на неудачу. Ребёнок появляется на свет невежественным, и, если, вырастая, он по-прежнему придерживается телесных представлений о жизни, он живёт во тьме. Он находится на уровне шудры. Из ведических писаний мы узнаём, что в этот век все рождаются шудрами, поэтому каждому необходимо получить образование, чтобы понять свою истинную сущность. Если же нас удовлетворяет наше рождение от отца и матери, мы останемся на уровне шудр. Для того, чтобы подняться на брахманический уровень, нужно применять методы очищения.

Пуджьяпад Аудоломи Махарадж

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

03 июня 1996, Лондон (Отрывок)

     Когда мы ходили на парикраму, с нами было Божество Гуруджи, и тогда Махарадж совершал Гуруджи арати и множество раз предлагал Гурудеву свои дандават-пранамы.

Когда Гуру Махарадж был занят парикрамой с другими преданными, (Аудоломи) Махарадж предлагал (Гуруджи) свои шаштанга-дандават-пранамы, а в ответ Гуру Махарадж предлагал ему свои пранамы. Таким образом, Аудоломи Махарадж очень почитал нашего Гуру Махараджа.

Сейчас они все ушли из этого мира, и мы стали сиротами.

Упорная борьба за счастье

А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Из книги «Восхождение к сознанию Кришны», Глава 2

     Каждое живое существо в материальном мире стремится испытать как можно больше наслаждений, и тем не менее здесь все несчастны. Несмотря на более долгую жизнь и более высокий уровень наслаждений и удобств, и на высших планетах все ощущают эту же неудовлетворённость. Причина этого кроется в законах природы. Мы можем невероятно продлить свою жизнь и повысить её уровень, но всё же по закону природы будем несчастны. Всё дело в том, что счастье, соответствующее нашей природе, качественно отлично от счастья, получаемого от материальной деятельности. Живое существо – это ничтожно малая частица высшей духовной энергии Господа, являющаяся сач-чид-ананда-виграхой, и потому ему присуще стремление к счастью, которое по природе духовно. К своему несчастью оно тщетно пытается наслаждаться в этом чуждом ему окружении материальной природы.

Выбор: человеческая жизнь или жизнь животного

А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Из книги «Восхождение к сознанию Кришны»

Глава 1

     В сущности, все мы – духовные души, призванные общаться с Богом в духовном небе, где есть бесчисленные духовные планеты с бесчисленными живыми существами. Однако тех, кто не достоин жить в духовном мире, посылают в этот материальный мир. Та же мысль выражена в “Потерянном рае” Мильтона. Мы духовные души, но тем не менее мы согласились получить это материальное тело и тем самым согласились испытывать тройственные страдания, которые нам причиняет материальная природа. Когда и как именно это произошло, выяснить невозможно. Никто не в состоянии установить, когда обусловленная душа впервые получила материальное тело.

День ухода Шрилы Дживы Госвами

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж
29 ноября 1998 г., Перс, Австралия

     Если мы скажем: «Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур был сыном Шрилы Бхактивиноды Тхакура», — это не будет прославлением Шрилы Прабхупады. Его истинная слава в том, что он был учеником Шрилы Гаура Кишоры даса Бабаджи Махараджа и Шрилы Бхактивиноды Тхакура. На самом деле, он ученик Шрилы Бхактивиноды Тхакура, но в линии ученической преемственности он получил посвящение от Шрилы Гаура Кишоры даса Бабаджи Махараджа. Шрила Бхактивинода Тхакур был его бхагавад-парампара-гуру, шравана-гуру и бхаджана-гуру, а Шрила Гаура Кишора дас Бабаджи Махарадж — его мантра-гуру, или дикша-гуру.

Иногда бхагавад-парампара-гуру, бхаджана-гуру, занимает более высокое положение, чем дикша-гуру. Если же дикша-гуру является также бхаджана-гуру, то его положение тоже очень возвышено.

Разнообразие планетных систем

Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада

Из книги «Лёгкое путешествие на другие планеты»

Часть 2

     Сейчас, разлучённые со Всевышним, мы представляем собой величину отрицательную – "минус Бог", но, если мы переменим этот знак на плюс, наша человеческая жизнь станет совершенной. Нужно стремиться к этому совершенству на протяжении всей своей жизни, а в момент смерти – оставления материального тела – это совершенство должно быть реализовано. Нужно быть готовым к смерти. К примеру, учёба в колледже занимает от двух до пяти лет, а экзамен служит окончательной проверкой полученных знаний. Успешно сдав экзамен, студенты получают диплом. Изучая предмет жизни, мы тоже должны готовиться к экзамену, который нам предстоит выдержать в момент смерти, и если сдадим его успешно, то перенесёмся в духовный мир. Всё проверяется в момент смерти.

Разнообразие планетных систем

Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада

Из книги «Лёгкое путешествие на другие планеты»

Часть 1

     Вот кто-то полетел на Луну, но что это даёт человечеству? Какой смысл десятилетиями тратить энергию, силы, деньги, чтобы просто дотронуться до Луны? Или там можно остаться и пригласить к себе друзей? Даже если кто-то и попадёт туда и сумеет там остаться, какую он принесёт этим пользу? До тех пор, пока мы находимся в материальном мире – на этой планете или на другой – нас будут преследовать всё те же страдания: муки рождения, смерти, старости и болезней. Мы не в силах избавиться от них.

Если мы собираемся жить на Луне (допустим, что это возможно), даже с кислородной маской, то как долго сможем задержаться там, и что это нам даст? Быть может, проживём немного дольше, но и там мы не сможем жить вечно. Это в принципе невозможно. А что нам дадут несколько лишних лет жизни? Таравах ким на дживанти: разве деревья не живут по многу лет? В лесу, неподалёку от Сан-Франциско, я видел дерево, которому семь тысяч лет. Ну и что из этого? Тому, кто гордится, что семь тысяч лет простоял на одном месте, это не делает чести.