Мимолётный даршан

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

 15 июля 1996 года, Нью-Йорк

     Баладева Прабху, а Кришна стал Рамой.  После этого Кришна стал Чайтаньей, а Лакшман — Нитьянандой. Адвайта Ачарья — это Сада-шива, проявление Лакшмана. Итак, Господь Шива — это проявление Лакшмана, Баладевы, или Нитьянанды Прабху. Он непрестанно повторяет «Рама Рама». Шанкара изошёл из Ади-Вишну, а Ади-Вишну ‒ из Лакшмана, Баладевы Прабху или Нитьянанды Прабху. Адвайта Ачарья воплощает в себе как Шанкару, так и Маха-Вишну (Сахасра-ширша Вишну из Паравьомы). Оба исходят из Баладевы Прабху, Нитьянанды Прабху или Лакшмана. Шанкара также стал Хануманом (проявившись частично, как шивамша), чтобы служить Раме. Он всегда повторяет «Рама Рама». В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что Шанкара является истинным вайшнавом. Лакшман и Шанкара — не одна и та же личность, Шанкара изошёл из Лакшмана.

Шишья-упадеша

Наставления ученикам

Шри Шримад Гоур Говинда Свами Махарадж

Часть 6

     Если то, что говорит тебе внутренний голос, соответствует словам садху и шастр, то всё в порядке. Подтверждение просто необходимо. Тогда ты поймёшь: «Да, внутри что-то подсказывало мне, и теперь я слышу это из уст садху». Если и шастры говорят то же самое, значит подтверждение есть. Обусловленная душа не может слышать Параматму. Только освобожденная душа может слышать. Параматма говорит с тобой, но ты не слышишь, потому что сердце у тебя полно грязи. Вычисти его от осквернения. Когда твоё сердце будет очищенным, только тогда ты услышишь Параматму. Иначе как ты можешь слышать с грязным сердцем?» (Фрагмент из книги: «Когда распускается лотос удачи»).

Кое-что новое об уровнях преданности

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж
Гранада, Испания: 24 июня, 2003г.

Лекция, основанная на «Шри Брихад-бхагаватамрите»

     В «Вену-гите» Шримати Радхика говорит: «Я не настолько удачлива, как девушка из племени пулинда». Пурнах пулиндйа уругайа-падабджа-рага. Эта кункума принадлежала возлюбленной Кришны (дайита) и попала на Его стопы. Шри Радха молится: «Хотя эта девушка из племени пулинда не всегда встречается с Кришной, всё же она удачливее Меня и кого-либо другого. Ведь она нанесла эту кункуму на своё сердце и всё тело, и, таким образом, полностью обняла Кришну. После этого Он стал принадлежать ей. Я не настолько удачлива, как эта девушка». Можно ли сравнить эту девушку с торговкой фруктами? Они несравнимы.

Шрила Рагхунатха дас Госвами

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Компиляция из лекций

     С детства он хотел присоединиться к Чайтанье Махапрабху, но Чайтанья Махапрабху наставил его: «Не оставляй свой дом, отца и мать так рано. Ты должен вначале созреть в своем бхакти, и потом ты сможешь оставить дом. Махапрабху сказал Рагхунатхе дасу Госвами: «Ты должен вернуться домой, не сходи с ума и не будь столь нетерпелив. Иногда, видя кого-то, человек исполняется энтузиазма и готов пойти на всё. Однако позже, когда его жар понизится, он понимает, что совершил ошибку. Сейчас ты как дитя в этих религиозных делах. Не будь слишком горячим и нетерпеливым. Возвращайся и люби мать и отца внешне, а внутри имей твёрдую веру в свой бхаджан. Господь однажды поможет тебе, и ты достигнешь своей высшей цели».

Картика-врата в Девананда Гаудия Матхе

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Навадвипа, 1959 г.

     Неверно считать, что чатурмасья-врату должны соблюдать только вайшнавы. Её следует соблюдать последователям всех религиозных направлений, а также всем карми, гьяни, тапасви и другим. Эта врата имеет большое значение даже в сампрадае Шанкары, среди смартов и прочих. Все самые разные садхаки соблюдали картика-врату с древнейших времён, потому что она является наиболее важной частью чатурмасья-враты.

«Шри Гаудия Веданта Самити» просит и вдохновляет своих последователей соблюдать эту врату как полагается. Настоящие последователи «Шри Гаудия Веданта Самити» хорошо знают этот предмет, всегда помнят об этом и никогда не забудут

Из других групп

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж 

Малайзия 01.02.1998 г.

     Данная статья является ещё одним, альтернативным переводом важной хари-катхи Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа, направленной против узости взглядов на духовную организацию или сообщество. Множество проблем было порождено подобными взглядами после ухода Шрилы Гурудева в апракат-лилу. Именно ложные представления о практике взаимодействия с другими вайшнавскими организациями и их могущественными ачарьями стали основой рассеивания большой внешней структуры, которая была создана этим знаменитым духовным учителем. Боль, которую принесли корыстолюбивые лжепроповедники, обманывая искренних преданных и тем самым отсекая этих искателей истины от основной группы, до сих пор даёт о себе знать. Подобное проявляется как своего рода сатанинская традиция, она снова и снова в эпоху Кали пытается противостоять поиску чистой любви к Богу, которую можно обрести только от совершенных душ, великих учителей, именно из их сердца. Людей, ищущих Бога, не обладающих полноценным знанием бхакти-шастр, настырно зацикливают на организации, которая уже обанкротилась в связи с уходом в апракат-лилу великого святого. После ухода великой личности кое-кто норовит воспользоваться его плодами. Бхактьютха не даёт покоя сердцам тех, кто не созрел в бхакти, кто не обрёл вкуса к чистому преданному служению.

Антиматериальные миры

Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада

Часть 3

Из книги «Легкое путешествие на другие планеты»

     Процесс перемещения на духовное небо включает в себя постепенное устранение всех материальных покрытий духовной души: грубых и тонких. Пять вышеупомянутых видов преданного служения обладают такой духовной силой, что даже на предварительной стадии, искренне выполняя их, преданный может очень быстро подняться до уровня бхавы (ступени, непосредственно предшествующей любви к Богу), то есть достичь уровня духовных переживаний, трансцендентных к деятельности ума и разума. Полное погружение в бхаву (любовь к Богу) позволяет перенестись на духовное небо сразу же после оставления временного материального жилища. Фактически, развив в себе совершенную любовь к Богу, преданный уже достигает духовного уровня, даже находясь в грубом материальном теле. Его можно сравнить с раскаленным докрасна железом, которое, соприкасаясь с огнём, перестаёт быть железом и действует как огонь.

Гуру весомее, чем Кришна

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж
11 января 2003 г., Гавайи, США

Из книги «Шри Гуру сама моя жизнь»

     Благодаря милости гуру и Кришны человек может обрести бхакти-лата-биджу или семя пара-бхакти. Но в нашем контексте смысл иной: истинный гуру — это проявление Самого Кришны. К нам не приходит Кришна, зато может прийти гуру, как пришёл и проповедовал Шрила Бхактиведанта Свами Махарадж. Вы должны понять, что милость Кришны проявляется вначале, как милость гуру. От истинного гуру, который является проявлением Кришны, неотличным от Него Самого (ашрая-виграха), мы получаем семя бхакти. Что такое семя бхакти? Это кришна-сева-васана, желание служить Кришне. Это желание может даровать только гурудев, истинный вайшнав, неважно, будет это шикша- или дикша-гуру. Это может быть шикша-гуру, в случае, если ученик получил посвящение от истинного духовного учителя, но не может получать его наставления (шикшу). Получить семя лианы бхакти можно только от гурудева высшего уровня (уттама-адхикари).

Антиматериальные миры

Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада

Часть 2

Из книги «Легкое путешествие на другие планеты»

     Правящее Божество антиматериального мира – Шри Кришна, пребывающий в Своей изначальной, личностной форме, а также в формах Своих многочисленных полных экспансий. Эту личность и Её полные экспансии можно постичь только в процессе антиматериальной деятельности, обычно называемой бхакти-йогой, (преданным служением). Личность Бога – высшая истина, и Он воплощает в Себе антиматериальное начало. И материальное, и антиматериальное начало проявляются из Его личности. Он – корень всего дерева. Орошая корень дерева, мы питаем его ветви и листья. Так же и поклонение Шри Кришне, Личности Бога проливает свет на все детали материальных миров и питает сердце преданного, избавляя его от необходимости материалистической деятельности. В этом заключается секрет "Бхагавад-гиты".

Патрамрита

Сосуд нектарных наставлений

Письма Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура

     Этот материальный мир является временным — никто не пришёл сюда, чтобы жить вечно. Когда Верховный Господь удерживает человека в особом месте, он должен оставаться там с охотой и быть готовым принимать Его награды и наказания. Все виды наград и наказаний, присуждаемых Верховным Господом, предназначены для нашей пользы. Мы приветствуем награды внешней энергии Господа, тогда как наказания считаем неприятными. Поскольку наказания Майи назначаются таким образом, чтобы можно было получить милость Господа, преданные не пренебрегают ими; скорее они с радостью принимают их как милость Господа и просто терпят их. Те, кто не могут понять мирских неудобств как милости Господа, в конечном итоге разочаровываются и начинают искать материального счастья и прогресса.