Упорная борьба за счастье

А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Из книги «Восхождение к сознанию Кришны», Глава 2

     Каждое живое существо в материальном мире стремится испытать как можно больше наслаждений, и тем не менее здесь все несчастны. Несмотря на более долгую жизнь и более высокий уровень наслаждений и удобств, и на высших планетах все ощущают эту же неудовлетворённость. Причина этого кроется в законах природы. Мы можем невероятно продлить свою жизнь и повысить её уровень, но всё же по закону природы будем несчастны. Всё дело в том, что счастье, соответствующее нашей природе, качественно отлично от счастья, получаемого от материальной деятельности. Живое существо – это ничтожно малая частица высшей духовной энергии Господа, являющаяся сач-чид-ананда-виграхой, и потому ему присуще стремление к счастью, которое по природе духовно. К своему несчастью оно тщетно пытается наслаждаться в этом чуждом ему окружении материальной природы.

Выбор: человеческая жизнь или жизнь животного

А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Из книги «Восхождение к сознанию Кришны»

Глава 1

     В сущности, все мы – духовные души, призванные общаться с Богом в духовном небе, где есть бесчисленные духовные планеты с бесчисленными живыми существами. Однако тех, кто не достоин жить в духовном мире, посылают в этот материальный мир. Та же мысль выражена в “Потерянном рае” Мильтона. Мы духовные души, но тем не менее мы согласились получить это материальное тело и тем самым согласились испытывать тройственные страдания, которые нам причиняет материальная природа. Когда и как именно это произошло, выяснить невозможно. Никто не в состоянии установить, когда обусловленная душа впервые получила материальное тело.

День ухода Шрилы Дживы Госвами

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж
29 ноября 1998 г., Перс, Австралия

     Если мы скажем: «Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур был сыном Шрилы Бхактивиноды Тхакура», — это не будет прославлением Шрилы Прабхупады. Его истинная слава в том, что он был учеником Шрилы Гаура Кишоры даса Бабаджи Махараджа и Шрилы Бхактивиноды Тхакура. На самом деле, он ученик Шрилы Бхактивиноды Тхакура, но в линии ученической преемственности он получил посвящение от Шрилы Гаура Кишоры даса Бабаджи Махараджа. Шрила Бхактивинода Тхакур был его бхагавад-парампара-гуру, шравана-гуру и бхаджана-гуру, а Шрила Гаура Кишора дас Бабаджи Махарадж — его мантра-гуру, или дикша-гуру.

Иногда бхагавад-парампара-гуру, бхаджана-гуру, занимает более высокое положение, чем дикша-гуру. Если же дикша-гуру является также бхаджана-гуру, то его положение тоже очень возвышено.

Разнообразие планетных систем

Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада

Из книги «Лёгкое путешествие на другие планеты»

Часть 2

     Сейчас, разлучённые со Всевышним, мы представляем собой величину отрицательную – "минус Бог", но, если мы переменим этот знак на плюс, наша человеческая жизнь станет совершенной. Нужно стремиться к этому совершенству на протяжении всей своей жизни, а в момент смерти – оставления материального тела – это совершенство должно быть реализовано. Нужно быть готовым к смерти. К примеру, учёба в колледже занимает от двух до пяти лет, а экзамен служит окончательной проверкой полученных знаний. Успешно сдав экзамен, студенты получают диплом. Изучая предмет жизни, мы тоже должны готовиться к экзамену, который нам предстоит выдержать в момент смерти, и если сдадим его успешно, то перенесёмся в духовный мир. Всё проверяется в момент смерти.

Разнообразие планетных систем

Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада

Из книги «Лёгкое путешествие на другие планеты»

Часть 1

     Вот кто-то полетел на Луну, но что это даёт человечеству? Какой смысл десятилетиями тратить энергию, силы, деньги, чтобы просто дотронуться до Луны? Или там можно остаться и пригласить к себе друзей? Даже если кто-то и попадёт туда и сумеет там остаться, какую он принесёт этим пользу? До тех пор, пока мы находимся в материальном мире – на этой планете или на другой – нас будут преследовать всё те же страдания: муки рождения, смерти, старости и болезней. Мы не в силах избавиться от них.

Если мы собираемся жить на Луне (допустим, что это возможно), даже с кислородной маской, то как долго сможем задержаться там, и что это нам даст? Быть может, проживём немного дольше, но и там мы не сможем жить вечно. Это в принципе невозможно. А что нам дадут несколько лишних лет жизни? Таравах ким на дживанти: разве деревья не живут по многу лет? В лесу, неподалёку от Сан-Франциско, я видел дерево, которому семь тысяч лет. Ну и что из этого? Тому, кто гордится, что семь тысяч лет простоял на одном месте, это не делает чести.

Мимолётный даршан

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

 15 июля 1996 года, Нью-Йорк

     Баладева Прабху, а Кришна стал Рамой.  После этого Кришна стал Чайтаньей, а Лакшман — Нитьянандой. Адвайта Ачарья — это Сада-шива, проявление Лакшмана. Итак, Господь Шива — это проявление Лакшмана, Баладевы, или Нитьянанды Прабху. Он непрестанно повторяет «Рама Рама». Шанкара изошёл из Ади-Вишну, а Ади-Вишну ‒ из Лакшмана, Баладевы Прабху или Нитьянанды Прабху. Адвайта Ачарья воплощает в себе как Шанкару, так и Маха-Вишну (Сахасра-ширша Вишну из Паравьомы). Оба исходят из Баладевы Прабху, Нитьянанды Прабху или Лакшмана. Шанкара также стал Хануманом (проявившись частично, как шивамша), чтобы служить Раме. Он всегда повторяет «Рама Рама». В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что Шанкара является истинным вайшнавом. Лакшман и Шанкара — не одна и та же личность, Шанкара изошёл из Лакшмана.

Шишья-упадеша

Наставления ученикам

Шри Шримад Гоур Говинда Свами Махарадж

Часть 6

     Если то, что говорит тебе внутренний голос, соответствует словам садху и шастр, то всё в порядке. Подтверждение просто необходимо. Тогда ты поймёшь: «Да, внутри что-то подсказывало мне, и теперь я слышу это из уст садху». Если и шастры говорят то же самое, значит подтверждение есть. Обусловленная душа не может слышать Параматму. Только освобожденная душа может слышать. Параматма говорит с тобой, но ты не слышишь, потому что сердце у тебя полно грязи. Вычисти его от осквернения. Когда твоё сердце будет очищенным, только тогда ты услышишь Параматму. Иначе как ты можешь слышать с грязным сердцем?» (Фрагмент из книги: «Когда распускается лотос удачи»).

Кое-что новое об уровнях преданности

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж
Гранада, Испания: 24 июня, 2003г.

Лекция, основанная на «Шри Брихад-бхагаватамрите»

     В «Вену-гите» Шримати Радхика говорит: «Я не настолько удачлива, как девушка из племени пулинда». Пурнах пулиндйа уругайа-падабджа-рага. Эта кункума принадлежала возлюбленной Кришны (дайита) и попала на Его стопы. Шри Радха молится: «Хотя эта девушка из племени пулинда не всегда встречается с Кришной, всё же она удачливее Меня и кого-либо другого. Ведь она нанесла эту кункуму на своё сердце и всё тело, и, таким образом, полностью обняла Кришну. После этого Он стал принадлежать ей. Я не настолько удачлива, как эта девушка». Можно ли сравнить эту девушку с торговкой фруктами? Они несравнимы.

Шрила Рагхунатха дас Госвами

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Компиляция из лекций

     С детства он хотел присоединиться к Чайтанье Махапрабху, но Чайтанья Махапрабху наставил его: «Не оставляй свой дом, отца и мать так рано. Ты должен вначале созреть в своем бхакти, и потом ты сможешь оставить дом. Махапрабху сказал Рагхунатхе дасу Госвами: «Ты должен вернуться домой, не сходи с ума и не будь столь нетерпелив. Иногда, видя кого-то, человек исполняется энтузиазма и готов пойти на всё. Однако позже, когда его жар понизится, он понимает, что совершил ошибку. Сейчас ты как дитя в этих религиозных делах. Не будь слишком горячим и нетерпеливым. Возвращайся и люби мать и отца внешне, а внутри имей твёрдую веру в свой бхаджан. Господь однажды поможет тебе, и ты достигнешь своей высшей цели».

Картика-врата в Девананда Гаудия Матхе

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Навадвипа, 1959 г.

     Неверно считать, что чатурмасья-врату должны соблюдать только вайшнавы. Её следует соблюдать последователям всех религиозных направлений, а также всем карми, гьяни, тапасви и другим. Эта врата имеет большое значение даже в сампрадае Шанкары, среди смартов и прочих. Все самые разные садхаки соблюдали картика-врату с древнейших времён, потому что она является наиболее важной частью чатурмасья-враты.

«Шри Гаудия Веданта Самити» просит и вдохновляет своих последователей соблюдать эту врату как полагается. Настоящие последователи «Шри Гаудия Веданта Самити» хорошо знают этот предмет, всегда помнят об этом и никогда не забудут