"Гопи-гита"

 Песня гопи в разлуке с Шри Кришной

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

     «Гопи-гита» является одной из пяти самых важных глав «Шримад-Бхагаватам». Обсуждая 14-й текст данного произведения, Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж раскрывает одно из благословений, которое приносит чтение или слушание «Гопи-гиты»: «Повествования о том, как мелодия флейты Кришны ласкает слух всех обитателей Вриндавана — людей, животных и птиц, — пробуждают в человеке сильное желание услышать эти сладостные звуки. Тогда из его сердца исчезает всякое стремление наслаждаться объектами этого мира, достичь Сварги или вырваться из круговорота рождения и смерти».

Гопи-гита на санскрите означает «песнь гопи». Древняя ведическая литература и духовные учителя поведали нам о том, что гопи — это трансцендентные проявления внутренней непостижимой энергии Шри Кришны, Его энергии наслаждения, Шри Радхи. Благодаря этой внутренней энергии Верховная Абсолютная Истина, Шри Кришна, проявляется как Личность — высшая причина всех причин и наивысшее вместилище трансцендентных вкусов, как многочисленные воплощения вместе с их вечными обителями и божественными играми, как совокупность всех живых существ и как непроявленное состояние материальной природы.

Беседа с преданными

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

21 июля 1996г. Бовен Левен, Голландия

Часть 2

     Преданный: Рядом с Аларнатхой, но я не знаю точного места. Мы подошли к холму и увидели Божества. Они были из чистого золота и казались очень древними, потому что так, как Они были сделаны, теперь сделать невозможно.

Я хотел спросить следующее: может быть, вы могли бы взглянуть на Них, потому что местные жители просили нас построить там храм?

Шрила Гурудев: Почему у тебя сомнения? Ведь есть же Божества Джаганнатхи, есть Божества Шри Чайтаньи Махапрабху, есть Божества Аларнатхи и Сакши-гопала. Так зачем ходить туда-сюда и плодить сомнения? Когда нет сомнений, можно увидеть множество Божеств. Вы можете приехать во Вриндаван и увидеть Божества Шри Говинды, Гопинатхи и Мадана-мохана. Вы можете отправиться в Джайпур и увидеть там изначальные Божества Шри Говинды и Гопинатха. Зачем питать склонность к сомнениям?

Ачьютанандер нирьян

Уход Ачьютананды, первого сына Шрилы Бхактивиноды Тхакура

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджджана-тошани», Том 7, №2. Май 1895г.

     Тогда из уст Ачьюты вырвались некоторые повествования о самом себе. Помимо этого в доме проявилось много духовных форм вайшнавов, с гирляндами и тилаками. Своим сиянием эти вайшнавы затмили свет, исходящий от всех лампад в доме. Из поведанных им повествований только одно можно опубликовать. Ачьюта сказал: «Я вайшнав из Шри Рамануджа-сампрадаи. Я совершил некое оскорбление по отношению к той истине, которой учит сампрадая Шримана Махапрабху. Чтобы избавиться от оскорбления, я пребывал в этом доме вплоть до настоящего времени. Суть всей духовной жизни – святое имя Кришны.

Беседа с преданными

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

21 июля 1996г. Бовен Левен, Голландия

Часть 1

     Существует два вида посвящения – внутреннее (видвадрудхи) и внешнее (анустаник). Мы должны стараться получить внутреннее посвящение, не следует довольствоваться только внешними формальностями (обрядами) дикши. Да, в процессе посвящения совершается огненное жертвоприношение, но какова связь между огненным жертвоприношением и дикшей? Огненное жертвоприношение проводится для удовлетворения вновь инициированных. Они будут думать: «О, я получил посвящение!» На такую церемонию (при организации такового) придётся потратить не одну тысячу долларов. Состоится большой фестиваль, куда приедет много преданных. Мы должны совершить севу Тхакураджи (Божествам) и провести огненное жертвоприношение. Потребуется не одна тысяча долларов. Это внешний аспект дикши, но без этого аспекта каништха-адхикари не поверит в церемонию инициации и будет думать: «Моя дикша не состоялась».

Но я слышал о том, как Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур позвал к себе одного преданного вечером, когда тот уже принял прасад. Шрила Прабхупада позвал его и дал ему инициацию. Он дал ему дикша-мантры и всё ему объяснил. Не было проведено никакого огненного жертвоприношения, не было потрачено ни копейки, и волосы на голове посвящённого не были сбриты. Тем не менее, этот человек, инициированный Шрилой Прабхупадой, стал позже истинным преданным.

Слава Враджендра-нанданы
Явление Господа Джаганнатхи

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

20 июля 1996 г. Голландия

     В другой день уже другая гопи поймала Кришну на воровстве сливочного масла с поличным. Она сказала Кришне: «Тебе это с рук не сойдёт! Я отведу Тебя к Маме Яшоде, и она увидит, что мы ей постоянно сообщаем о Тебе чистую правду. Я скажу Твоей матери: «Сегодня Твой сын пытался своровать сливочное масло, но я его поймала»». Эта гопи, схватив Кришну за руку, повела Его к Яшоде. Была тёмная безлунная ночь. Придя к дому Кришны и Яшоды, гопи позвала её и сказала: «Теперь можешь мне поверить, видишь, я поймала Его с поличным». Яшода с улыбкой ответила ей: «Вообще-то мой мальчик спит в Своей кроватке. Кого это ты поймала?» Посмотрев на ребёнка, которого гопи держала за руку, она поняла, что поймала не Кришну, а собственного сына! Кришна тут же вышел из дома и, протирая глаза ото сна, сказал: «Мама, что случилось? О Мама, посмотри, эта гопи опять лжёт. Тогда сегодня Я точно пойду к ней домой и на этот раз обязательно возьму её масло».

Рождение Дурвасы

Из книги Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами

«Махариши Дурваса и его ашрам»

     Однако гости Анасуи не были обычными людьми. Едва заметно улыбаясь, они сказали: «О прекрасная хозяйка, мы с радостью примем твои дары, но только в том случае, если ты вручишь их нам, будучи полностью обнажённой. Иначе мы разгневаемся и покинем твой дом, недовольные и оскорблённые». Услышав столь странные речи не менее странных гостей, Анасуя задумалась на мгновение. Затем, попросив просителей немного подождать, она побежала к мужу и рассказала о случившемся. Внимательно выслушав жену, Атри Муни погрузился в медитацию и сразу же понял, что за гости пожаловали в его дом. Он обратился к супруге: «Нам выпало счастье принять в своём доме самих Брахму, Вишну и Махешу. Не бойся, окажи почтение им, исполнив любую их просьбу. Они не причинят нам вреда».

Баладева-таттва

Вопросы и ответы

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

15 июля 1996г. Нью-Йорк, США

     Таким образом, Господь Шива – это проявление Лакшмана, Баладевы или Нитьянанды Прабху. Он всегда повторяет: «Рама, Рама», – всегда! Шанкара исходит из Ади-Вишну. Ади-Вишну проявился из Лакшмана, Баладевы Прабху или Нитьянанды Прабху, и в одной из форм он стал Адвайтой Ачарьей. Другая форма, ставшая Адвайтой Ачарьей, – это Маха-Вишну (Сахасра-ширша-Вишну из Паравьомы), ещё один Адвайта Ачарья. Оба проявления Адвайты Ачарьи исходят из Баладевы Прабху, или Нитьянанды Прабху, или Лакшмана Прабху. Шанкара также проявился как Хануман, чтобы служить Раме. Он всегда повторяет: «Рама, Рама». Шанкара является истинным и лучшим среди вайшнавов. Так сказано в «Шримад-Бхагаватам». Лакшман – это не то же самое, что Шанкара. Однако Шанкара проявился из Лакшмана.

Подлинная слава шри гуру и его славная проповедь

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

19 июля 1996 г. Голландия

     Если бы Свамиджи сказал своим ученикам: «Вы должны сидеть на одном месте, и, контролируя ум, воспевать по 60 кругов, направив свой ум в одну точку», то они не смогли бы этого делать. Это было для них большой проблемой. Позже Свамиджи увидел, что его ученики могут распространять сотни тысяч книг, могут с радостью танцевать и петь, что во время санкиртаны они могут разбить 10 мриданг и даже караталы! Не останавливаясь, они просто возьмут ещё одну пару каратал и продолжат петь и танцевать.

Однако, когда им говорят сесть и воспевать харинаму с полной концентрацией ума, не позволяя ему блуждать по всем мирам, и воспевать непрерывно, это становится для них уже через чур. Эти преданные скажут в ответ: «О! Я так не могу». Если вайшнавы им скажут: «Вы должны повторять сто тысяч святых имён, сделав это за один присест, не вставая с места», эти преданные ответят: «О, я не могу это сделать, даже за десять рождений! Зато я без проблем могу приготовить прасад, Прабху! Я могу приготовить раздачу на 5000 человек! Могу ходить туда-сюда, прыгать, заниматься маркетингом, могу делать всё, что угодно, но только не это». Однако в один прекрасный день, вам придётся начать это делать. Без этого не попасть в духовный мир. Свамиджи сказал нам выполнять это наставление.

Вершина бескорыстной любви

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

14 мая 1996г. Ден Хааг, Голландия

     Бывает, что один человек сильно любит другого. Этот другой, на которого направлена любовь, тоже любит этого человека и отплачивает ему той же монетой. Они любят друг друга, их любовь основана на взаимном любовном обмене. Это один вид любви.

Второй вид любви характеризуется бескорыстием: человек будет любить другого независимо от того, принимает тот его любовь или отвергает. Эта личность будет испытывать привязанность к человеку, даже если у того отсутствует признательность или почтение.

Третий вид любви символизируется такими личностями, как четыре Кумара. Таким личностям безразличны как ваши сердечные излияния, так и полное отсутствие у вас любви и ласки. Любите вы их или нет, вы не сможете добиться от них взаимности.

Таковы три вида получателей любви и привязанности, существующие в этом мире. Мы просим Тебя, пожалуйста, скажи нам, к какой из этих категорий любви Ты принадлежишь?

Гопи хотели одержать победу над Кришной с помощью Его собственных слов. Слушая речи гопи, Кришна заулыбался. Улыбаясь, Он очень мягко сказал им:

 – Я не принадлежу ни к одной из этих трёх категорий любви.

Были гопи замужем за Кришной или нет?

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

4 июня 1996 г. Амстердам, Голландия

Часть 1

     Итак, все гопи – это кайя-вьюха, экспансии Шримати Радхики. Они не такие, как мы, души (татастха-шакти). Они не дживы (души). Они являются проявлением внутренней энергии Кришны. Вы должны это знать. Яшода Ма, Нанда Баба, Шридам, Субал и все гопи не являются дживами (душами). Они являются внутренней энергией Кришны. И самое выдающееся проявление Его внутренней энергии – это Шримати Радхика. Все гопи являются Её экспансиями. Все Её настроения проявляются в различных гопи. Почему? Ради виласы(3). Лиана без листьев, плодов, цветов и манджари лишена красоты. Таким образом, все гопи проявляются из Шримати Радхики. Они и есть Шримати Радхика. Нет никакой разницы между листьями, стволом и лианой одного растения. Разницы нет, но какое-то различие при этом между ними существует. Это называется ачинтья-бхедабхеда-таттва(4). Наши разум и тело отличаются от души. Это не ачинтья-бхеда-абхеда. Но Кришна и наши души (дживы) отличны и неотличны одновременно.