Типы отношений с гуру.

Посещение поместья «Бхактиведанта мэнор»

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Рэдлетт, Англия. 17 мая 1996 г.

Часть 1

     Свамиджи несколько раз просил меня, говоря: «Ты должен поехать со мной в страны Запада». Однако в то время поехать с ним я не мог. Он написал мне сотни писем. Свамиджи написал мне более 300 писем, которые я позднее передал Сатсварупе Махараджу. У меня до сих пор ещё хранятся некоторые из писем Свамиджи.

В последние дни своего пребывания в этом мире Свамиджи приказал мне выполнять его наставления. Перед своим уходом, находясь во Вриндаване, он позвал меня. Я приехал к нему, и пока я стоял подле его лотосных стоп, он взял мои руки в свои и заплакал. Я с молитвой обратился к Свамиджи: «Пожалуйста, не плачь. Благодаря объединённым усилиям твоих учеников твоя миссия будет продвигаться вперёд. Твои наставления ещё не проявились. Я буду напоминать твоим ученикам о твоих наставлениях». В тот момент там присутствовало много учеников Свамиджи, таких как Тамал Кришна Свами, Джаяпатака Свами, Брахмананда, Бхагаван дас, Киртанананда и многие другие.

Бхакти – это единственное, что устраняет невежество

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Рэдлетт, Англия. 18 мая 1996г.

     Бхакти может прийти к нам (по своему желанию) на любой стадии, на которой бы мы ни находились. Служа гурудеву, мы обретаем према-бхакти. Сначала мы не можем всецело служить гурудеву. Мы не можем полностью предаться ему, потому что мы обусловлены. Однако, так или иначе, мы говорим гурудеву: «О, Гурудев! Я предаюсь тебе». Этого достаточно. Затем, постепенно уровень нашего предания будет повышаться, благодаря слушанию хари-катхи из уст гурудева. Придёт ништха, а затем постепенно уйдёт авидья.

Поэтому не думайте: «Сначала я должен стать высококвалифицированным, и только затем мне следует принять харинаму» (5). Только шраддха (вера в слова шастр и гуру) является той ценой, которая необходима для приобретения бхакти. А ценой, необходимой для вхождения в рагануга-бхакти, является жадность (лобха).

Радио-интервью

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

23.05.2007г.

Из книги "Прогулки со святым. 2007"

      На самом деле учение Иисуса Христа очень хорошее, и оно относится к категории бхакти-йоги. Но сегодня мы видим, что христиане не следуют этому учению. В практике бхакти-йоги необходима чистая пища. Мы не должны есть мясо, яйца и пить вино, не следует курить. Если мы занимаемся такой греховной деятельностью, пытаясь практиковать бхакти-йогу, это не благоприятно и, в таком случае, совершать бхакти-йогу мы по-настоящему не сможем. Они не следуют этим правилам. Если бы они воздерживались от мяса, яиц, курения, вина и думали об, обладающем трансцендентным обликом, прекрасном и милостивом Верховном Господе, которого созерцают в бхакти-йоге, тогда могли бы успешно практиковать. «M-e-a-t» [«мясо», англ.] означает «меня – есть». Вас съедят те, кого едите вы. Поэтому не ешьте мясо. Ребёнок в утробе называется яйцом. Если вы едите яйца, то делаете это против воли Верховного Господа. Он не создавал этих существ вам в пищу. Для вас Он создал молоко, сахара, гхи, множество фруктов, овощей, творог и бесконечное количество другой съедобной пищи.

Природа успешного каништха-адхикари.

Кханда-раса. Ступени развития мадхурья-расы.

Йога-майя и маха-майя

Единство и отличие двух фундаментальных энергий

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Рэдлетт, Англия. 17.05.1996г.

     В департаментах администрации Господа есть много разных подразделений. Например, между обязанностями премьер-министра и обязанностями губернатора существует большая разница. На разные департаменты администрации Господа возложены разные обязанности. В частности, на Маха-майю возложена ответственность за департамент, который следит за материальным творением и за тем, как обусловленные души могут повернуться лицом к Кришне. Если обусловленные души невозможно изменить посредством любви и привязанности, тогда их делают сознающими Кришну посредством наказания. Её долг – исправлять обусловленные души и давать им понять, в чём заключается их истинный личный интерес. Души должны осознать свою глупость, выйти вперёд и сказать: «Пожалуйста, извините меня. Я хочу служить Кришне». Таким образом, она исправляет обусловленные души.

Прародина Арьев

Ложь и задачи теории «Арийского вторжения»

Станислав Зюзько

     В 18 веке считалось, что с историей человечества раз и навсегда разобрались, посредством классического источника по так называемой истории человечества – Библии. Если конкретно, то «Книги Бытия». Чтобы узнать прошлое тех или иных народов, надо было потрудиться только в одном направлении: соотнести их с тем или иным потомком Ноя: Симом, Хамом или Иафетом. В общем-то к этому обычно и сводился труд исследователя древней культуры и древнего народа. В начале 19 века англичане колонизируют Индию, и значительная часть учёных, которые, естественно, туда приезжают, - это христианские миссионеры, а также сотрудники Ост-Индийской компании, которые колонизировали Индию.

Когда они приезжали, то естественно, выискивая мосты с местным населением, что-то выясняли. Изучали язык Индии и её древнюю культуру. При знакомстве с Ведами этих учёных-исследователей ждёт самый настоящий шок. Оказывается, что между санскритом, языком Вед, и языками европейскими, иранскими, славянскими, существует огромное количество схожего, много совпадающих моментов. Первое, что открывают учёные – единство языков!

Ступени божественной любви 

Шрила Гоур Говинда Свами 

Лекция по «Шримад-Бхагаватам», 10.3.31

Атланта, 19.06.1994г.

       Как утверждается в «Бхагавад-гите» (бхактйа мам абхиджанати йаван йаш часми таттватах) и подтверждается в «Шримад-Бхагаватам» (бхактйахам экайа грахйах), без бхакти невозможно понять духовное положение Господа. Бхакти можно рассмотреть в трёх состояниях, называемых гуни-бхута, прадхани-бхута и кевала; и в соответствии с этими состояниями существует три разделе­ния, называемые гьяна, гьяна-майи и рати или према, то есть простое знание, любовь, смешанная со знанием, и чистая любовь. Благодаря простому знанию (гьяне) можно воспринимать однородное трансцендентное блаженство, свободное от духовного разнообразия. Это воспри­ятие называется мана-бхути. Достигнув ступени гьяна-майи, че­ловек осознает трансцендентные богатства Бога. Однако, до­стигая состояния чистой любви, он видит Господа в Его трансцен­дентных обликах как Господа Кришну или Господа Раму. Это и есть желанное состояние чистой и совершенной любовной предан­ности Богу (кевала). Привязанность к Личности Бога особенно сильно проявляется в мадхура-расе; тогда становятся возможными близкие любовные взаимоотношения между Господом и Его преданным.

Шри Шри Вишвеша Тиртха Свами

Краткая биография святого вайшнава Шри Мадхва-сампрадаи

     Это был 1937 год. Шестилетний Венката-рамана играл возле своего дома в Рамакундже, когда случайно упал в пруд поблизости. Не умея плавать, маленький ребёнок быстро начал тонуть. Однако мальчик, проходивший поблизости, заметил ребёнка. Он поднял тревогу, родители Венката-раманы прибежали, и ребёнок был спасён. Родители горячо благодарили мальчика за спасение жизни их сына.

Шестилетний Венката-рамана также выразил свою благодарность и сказал: «Сегодня ты спас мне жизнь. Я буду вечно благодарен тебе. Однако я заметил, что ты не спас меня сам, а позвал на помощь. Ты не умеешь плавать?»

Мальчик ответил: «Я умею. Но ты – брахман, а я принадлежу к низшему классу, поэтому не могу прикасаться к тебе».

Эти слова юного далита произвели глубокое впечатление на юного Венката-раману. Он никогда не забывал этого случая и слов мальчика.