Внешние причины явления Шри Чайтаньи Махапрабху
Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Из "Шри Чайтанья-чаритамриты", Ади. Глава 3

     Автор подробно рассматривает внешние причины явления Шри Чайтаньи Махапрабху. После того как Господь Шри Кришна, Верховная Личность Бога, явил на земле Свои игры (кришна-лилу), Он счел необходимым прийти снова в облике преданного, чтобы раскрыть истину о трансцендентных расах взаимного служения и любви, которые связывают Господа с Его слугами, друзьями, родителями и возлюбленными. Как сказано в ведических писаниях, в эпоху Кали люди должны совершать нама-санкиртану, то есть совместно петь святое имя Господа. Чтобы открыть людям этот путь, в каждую Кали-югу на землю приходит воплощение Господа, однако поведать о сокровенном преданном служении Верховному Господу в четырех основных видах любовных взаимоотношений с Ним может только Сам Кришна. Вот почему Господь Кришна пришел на землю Сам, в облике Господа Чайтаньи, вместе со Своими полными экспансиями.

Шри Гаура-пурнима

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж

17 марта 2010 г.

     В Своих более поздних лилах Господь выиграл спор с Дигвиджай Пандитом, найдя ошибку в его произведении. Ни один учёный не осмеливался вступать в дискуссию с  Дигвиджай Пандитом. Он сказал Нимаю: «Кажется, у Вас другое направление. Вы учитель грамматики». Нимай ответил: «Я горжусь, что являюсь учителем грамматики, но когда Мои ученики задают вопросы, Я не могу правильно на них ответить». Однако, когда пришло время оценить произведение Дигвиджай Пандита, Нимай сразу же нашёл в нём недостатки. Дигвиджай Пандит сказал: «Что Вы можете понять? Вы ничего не знаете о речевых оборотах. Вы просто знаток грамматики». Нимай ответил: «Поскольку Я не учён, то прошу вас просветить Меня». Когда Пандит спросил, какой стих он должен Ему объяснить, Гаурасундара быстро выбрал стих из середины произведения Пандита [в котором содержался оборот] «бхавани-бхартух».

Шри Чайтанья Махапрабху - Верховный Господь!

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Из "Чайтанья-чаритамриты", Ади-лилы. Глава 2

     В духовном небе есть бесчисленное множество духовных планет, именуемых Вайкунтхами, которые проявлены внутренней энергией Верховного Господа Кришны. Точно так же бесчисленные материальные вселенные — это проявление Его внешней энергии, а живые существа — проявление Его пограничной энергии. Поскольку Шри Кришна Чайтанья не отличен от Господа Кришны, Он — причина всех причин, и нет причины помимо Него. Он вечен, и тело Его духовно. Господь Чайтанья — это Сам Кришна, о чем свидетельствуют авторитетные священные писания. В этой главе особо подчеркивается, что, если преданный хочет достичь успеха в сознании Кришны, ему необходимо знать, как выглядит Кришна, какими тремя основными энергиями Он обладает, какие деяния совершает и каковы отношения живого существа с Кришной.

Шри Чайтанья-чаритамрита 

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Перевод: Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада

     Любовные отношения Шри Радхи и Кришны абсолютно духовны и представляют собой проявление внутренней энергии Господа — энергии наслаждения. Хотя Радха и Кришна по Своей сути одно целое, Они навечно предстали в двух образах. Теперь эти божественные личности воссоединились в образе Шри Кришны Чайтаньи. Я склоняюсь перед Ним, ибо Он — Сам Кришна, который проникся настроением Шримати Радхарани и обрел цвет Ее тела. Чтобы постичь величие любви Шримати Радхарани, чтобы познать, какими качествами Шри Кришны наслаждается благодаря Своей любви Она одна, а также чтобы изведать ту радость, которую Она черпает в Его любви, — Господь проникся настроением Радхарани и явился в этот мир из лона Шримати Шачи-деви, как некогда луна возникла из глубин океана.

Используйте всё в служении Господу Мадхаве

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Махарадж

Фрагмент даршана «Беседа с Нава-йогендрами. Уход Пурушоттам дас Тхакура»

21 февраля 2015 г., Калькутта

     Если мы будем использовать свою энергию для наслаждения собственных чувств…. Кто всегда думает о своих чувствах? Те, кто не думают о том, что произойдёт с ними после смерти. Задумайтесь: вы временны или вечны? Вы (как душа) вечны и должны обрести истинное богатство (парамартху). Вы вечны (сат) и безначальны, вы никогда не рождались и никогда не умрёте. Почему же вы тратите своё время, посвящая его временным вещам (асат)? Почему вы не размышляете об этом? Вы же разумные люди и можете думать о запредельном.

День явления Шри Шримад

Бхакти Прамод Пури Госвами Махараджа

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж

Чандигарх, октябрь 2013 г.

     Мы можем обрести качества, необходимые для воспевания славы Господа, только слушая таких вайшнавов как Шрила Бхакти Прамод Пури Махарадж, и служа им. А если вам нечего сказать о гурудеве и вайшнавах, то вы никогда не сможете по-настоящему воспеть славу Верховного Господа. До тех пор, пока мы не поймём славу вайшнавов, мы не способны будем даже вообразить славу Шри Кришны. Всевышнего можно легко обрести, совершая вайшнава-севу. Нет ничего важнее, чем служение вайшнавам, и прославления их. Лишь очень немногие понимают это. Нужно уважать всех вайшнавов и любыми средствами вымаливать их милость. Кришна говорит, что служение Его преданным приносит Ему большее удовольствие, чем служение непосредственно Ему Самому. На самом деле мы не достойны предстать перед Господом, поэтому Господь предстаёт перед нами в облике садху, гуру и шастр.

Письмо Шрилы Бхакти Вигьяны Бхарати Махараджа

к Джи-Би-Си Шри Чайтанья Гаудия Матха об уходе из общества

      В завершении хочу привести слова Шрилы Прабхупады: «Даже если весь мир от меня отвернётся, не говоря уже о тех, кто присоединился ко мне и проявил некоторую веру в меня, я, находясь в тени лотосных стоп моего Гурудева, не остановлюсь и буду бесстрашно продолжать киртану истинного, чистого послания до последнего момента моего пребывания в этом мире. Если однажды это истинное послание достигнет слуха какой-то удачливой души, обладающей необходимым запасом благочестия (сукрити), тогда, даже если это будет только один человек, весь мир обретёт наивысшее благо».

Бхакти-лата-биджа

Лиана преданности

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж

     У духовного плода нет кожицы, нет семечка, нет волокон. Он состоит только из расы. Поэтому возникает вопрос: если этот плод падает с дерева на землю, как его тогда можно попробовать? [Если предположить, что это раса, тогда она должна просто разлиться.] Этот плод не падает прямо на землю, он осторожно спускается с дерева при помощи его листьев: с листка на листок, с одного на другой, сверху вниз. Эти листья – наши ачарьи и гуру-парампара. Пока плод падает вниз, они очень осторожно направляют его и, в конце концов, доставляют нам. Не следует самим прыгать и пытаться сорвать плод. Нет. Видя наше настроение служения и искреннее стремление, этот плод будет дарован нам по правильному руслу нашей гуру-парампары.

Ступени преданности

Как избавиться от эгоизма

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж

Декабрь 2012 г., Пуна

     Джаганнатха дас Бабаджи Махарадж внешне выглядел почти совсем ослепшим, но в действительности он знал всё, что происходит. Однажды Бихари дас, слуга Бабаджи Махараджа, услышав мелодичный киртан на берегу Ямуны, решил зайти туда. Шрила Джаганнатха дас Бабаджи просил его не делать этого, так как знал, что там поют призраки. Но слуга очень хотел пойти послушать пение. Увидев его сильное желание, Джаганнатха дас Бабаджи сказал: «Ты можешь пойти, если не боишься, но ни в коем случае не принимай прасад, который там получишь. Принеси и отдай его мне». Слуга так и сделал. Какие-то странные люди раздавали там пищу. Он не стал угощаться и принёс это в ашрам. Однако, когда открыл этот «прасад», увидел, что в пакете лежат волосы и ногти.

Переселение души

А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Беседа с Карлфридом фон Дюркгеймом

Из книги «Веда. Тайны Востока»

     Есть некое активное начало, благодаря которому тело действует. Когда его нет, тело перестаёт действовать. Отсюда вопрос: «Что это за активное начало?» Этот вопрос лежит в основании всей философии веданты. Первый афоризм «Веданта-сутры» гласит: атхато брахма-джиджнаса. «Что есть „я“, пребывающее в теле?» Поэтому тот, кто приступает к изучению ведической философии, сначала учится видеть разницу между мёртвым телом и живым. Если он не способен уловить эту разницу, мы просим его подойти к вопросу с позиций логики. Каждый видит, что тело растёт и движется благодаря присутствию в нём этого активного начала, души. Когда его нет, тело перестаёт расти и двигаться. Следовательно, должно быть что-то, благодаря чему оно действует. Понять это не очень сложно.