Шрила Гауракишор дас Бабаджи Махарадж

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур

     Пословица «Бог помогает тем, кто помогает себе сам» не означает, что у Господа нет прав и способностей вмешиваться в дела судьбы. На самом деле вся власть принадлежит Ему. Он единственный её обладатель. Не может быть двух хозяев. Поэтому в мире ничто не может произойти без инициативы Абсолюта. Кроме того, Бог является всеблагим. Поэтому как от Него может исходить что-то ещё, кроме безусловного блага? Человек ошибается, видя что-либо неправильное в устройстве этого мира.

Этическое чувство, безусловно, – неотъемлемая часть человеческой природы. Люди постоянно стремятся различать правильное и неправильное. Является ли этот инстинкт ненастоящим, иллюзорным? Даже если так, может ли подобная иллюзия быть отделена от Всеблагого Источника?

Шри Шивананда Сена 

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж 

11.01.2016 г.

     Разве Нитьянанда Прабху не разгневался? Нет. На самом деле, Он парамананда (всегда исполнен высшего блаженства). Когда Нитьянанда Прабху ударил Шивананду Сену ногой, Он сделал его исключительным избранным получателем пыли со Своих стоп, которая может избавить от всех страданий материального существования. Если бы Он это сделал по-другому, с любовью, все другие присутствующие преданные также бросились бы за ней. Кто может понять это? Это очень сложно.

Иногда в гневе мать говорит сыну: «Уходи и умри!» Но это ли она действительно имеет в виду? С другой стороны, если кто-то посторонний скажет её сыну те же слова, она инстинктивно нападёт на этого человека.

Виджая-дашами 

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж

     Хануман, Джамбаван, Нала и Нила являлись главнокомандующими армии Шри Рамачандры. Среди них был и Вибхишана, брат Раваны и преданный Господа. Он советовал Раване предаться Шри Рамачандре, однако, не прислушавшись к его совету, Равана обругал его и изгнал из царства, горделиво возразив: «Кто такой Рама?» Равана стал гордым из-за того, что покланялся Деви и деватам в гуне невежества. Шива даровал ему благословения, от которых он стал гордым, считая себя непобедимым. В конце концов Равана был убит несмотря на то, что был великим тапасви [аскетом].

Исполняющее желания древо преданного служения

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Из "Шри Чайтанья-чаритамриты", Ади. Глава 9

     Шрила Бхактивинода Тхакур излагает содержание девятой главы в «Амрита-праваха-бхашье». В этой главе автор «Шри Чайтанья-чаритамриты» использует аллегорию, описывая «исполняющее желания древо бхакти». Он называет Господа Чайтанью Махапрабху, который известен как Вишвамбхара, садовником при этом древе, поскольку Он — главный из всех, кто ухаживает за ним. Будучи высшим наслаждающимся, Он Сам насладился плодами этого древа и раздал их всем желающим. Древо преданного служения было посажено в Навадвипе, месте рождения Господа Чайтаньи Махапрабху, затем перенесено в Пурушоттама-кшетру (Джаганнатха-Пури), позже — во Вриндаван. Первым плодом этого древа был Шрила Мадхавендра Пури, следующим — его ученик Шри Ишвара Пури. Образно выражаясь, и самим деревом, и одновременно его стволом является Шри Чайтанья Махапрабху.

Автор получает приказ Кришны и гуру

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Из "Шри Чайтанья-чаритамриты", Ади. Глава 8

     Кто не считает Кришну Верховной Личностью Бога, тот, несомненно, демон. Подобно этому любой, кто не признает в Шри Чайтанье Махапрабху Кришну, того же Верховного Господа, также является демоном. Господь Шри Чайтанья Махапрабху думал так: «Если люди Меня не признают, их ожидает погибель». С этой мыслью милостивый Господь принял санньясу. «Даже если человек выражает Мне почтение только потому, что принимает Меня за обычного санньяси, он избавится от страданий и в конце концов обретет освобождение». Тот, кто не почитает милостивого Господа, Чайтанью Махапрабху, или не поклоняется Ему, должен считаться демоном, даже если он занимает очень высокое положение в обществе. Поэтому, воздев руки, я снова обращаюсь к вам: «Дорогие мои люди, поклоняйтесь Шри Чайтанье и Нитьянанде, отложив в сторону бесполезные доводы!»

Господь Чайтанья в пяти ипостасях 

 Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Из "Шри Чайтанья-чаритамриты", Ади. Глава 7

     Следует понимать, что достоинства Кришны — это сокровищница божественной любви. Когда Он приходил на землю, Он принес эту сокровищницу с Собой, но держал ее запечатанной. Когда же явились Шри Чайтанья Махапрабху и Его спутники из Панча-таттвы, Они сломали печать и разграбили эту сокровищницу, чтобы насладиться вкусом божественной любви к Шри Кришне. И чем больше они упивались ею, тем сильнее становилась их жажда.

Величие Адвайты Ачарьи

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Из "Шри Чайтанья-чаритамриты", Ади. Глава 6

     Природа Адвайты Ачарьи описана в двух стихах первой главы. Говорится, что материальная природа проявляется в двух качествах: как действенная причина и как вещественная причина. В первом случае ее приводит в действие Маха-Вишну, а во втором — одно из Его воплощений, имя которому Господь Адвайта. Именно Он, властитель мироздания, явился в образе Адвайты Ачарьи, чтобы обрести возможность общаться с Господом Чайтаньей. Когда Его называют слугой Господа Чайтаньи, величие Его неизмеримо возрастает, ибо только тот, кто действует в настроении слуги, может познать расы преданного служения Верховному Господу, Кришне.

Вигьяна-сара

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж

Божественные наставления

 Празднованию 90-летнего юбилея посвящается

     Те, кто совершает бхакти по отношению к Бхагавану, именуются бхактами, а Бхагаван — это Тот, кто постоянно занят выражением бхакти по отношению к Своим бхактам (бхакте бхактиман).  Милость Шри Кришны и Его самых дорогих спутников зависит исключительно от полного любви служения (снехамайя-севы), которое совершают преданные, и больше ни от чего другого. Смирение естественным образом проявляется в сердце настолько, насколько бхакта имеет близкое общение с достигшими самоосознания бхагавад-бхактами.

Преданность наставлениям «Шримад-Бхагаватам»

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж

Январь, 2013 г. Пуна.

     Через следование процессу бхакти-йоги можно сосредоточить свой ум на Господе и достичь бхакти. Можно вступить на этот путь, отказавшись от всякого осквернения, то есть желания дхармы, артхи, камы и мокши. Ум должен быть полностью чист от этих заблуждений. Кришнадас Кавираджа Госвами в «Чайтанья-чаритамрите» объясняет, что именно является осквернением ума или агьяной (невежеством): желание следовать мирским правилам и предписаниям, желание богатства, материальных наслаждений, и желание освобождения. Желание имперсонального освобождения является самым большим невежеством. Очиститься от всей этой нечистоты можно только по милости Гурудева, подобно тому, как Шрила Вьясадева очистил свой ум по милости Нарады.

Достойное поведение вайшнавов

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Баджер, Калифорния

     Старайтесь быть как Шри Чайтанья Махапрабху и Его спутники. Они были такими терпимыми. Всегда думайте о том, чего хотят другие. Пытайтесь понять их проблемы. Пытайтесь понять страдания других людей. Мы не должны навязывать своё собственное настроение, а пытаться принять и услышать настроение других. Мы должны пытаться понять радости и горести окружающих. Мы должны оставить свои настроения и услышать настроения других. Тогда вместе мы сможем решить, что делать. Если мы не слышим настроение другого человека, но вместо этого продолжаем считать себя выдающимися, это нельзя назвать «общением».