Йога как деятельность

Из книги «Путь к совершенству»

Глава 1

Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада

     Йоги и гьяни, познав горечь страданий материального существования в оторванности от Бога, жаждут слиться с Ним воедино, видя в этом единственную возможность воссоединения с Господом. Однако чистому преданному Господа неведомы подобные страдания; он не оторван от Господа, даже пребывая в материальном мире, ибо служение Господу, даже в разлуке с Ним, приносит ему счастье. Желание раствориться в безличном Брахмане, то есть слиться воедино с Богом, несомненно выше любого материального желания, однако и оно не лишено своекорыстного стремления удовлетворить собственное "я". Это стремление к удовлетворению собственного "я" присутствует и в действиях мистического йога. Прекратив всякую материальную деятельность, мистический йог погружается в медитацию, полуприкрыв веки и приняв позу лотоса. Цель практики мистической йоги он видит в обретении материального могущества, считая достижение его вершиной совершенства йоги. Однако обретение материального могущества не имеет ничего общего с истинным совершенством йоги, ибо представляет собой материальный процесс.

«Бхагавад-гита, как она есть»

 о невозможности падения дживы из духовного мира

     Комм. на 8.15: «Махатмы получают трансцендентное знание от преданных, осознавших свою духовную природу; таким образом они постепенно совершенствуются в преданном служении Кришне и настолько погружаются в него, что уже не стремятся ни на одну из материальных или даже духовных планет. Их единственное желание - быть вместе с Кришной и общаться с Ним».

Комм. на 8.16: «Все йоги: карма-йоги, гьяна-йоги, хатха-йоги и т.д., должны в конечном счёте встать на путь бхакти-йоги, путь сознания Кришны, и достичь совершенства в преданном служении Господу. Тогда они попадут в духовную обитель Кришны и никогда больше не вернутся в материальный мир».

Комм. на 8.21: «В Ведах («Катха-упанишад», 1.3.11) говорится, что обитель Верховного Господа выше всех миров и что она - высшая цель каждого (пурушан на парам кинчит са каштха парама гатих). Тот, кто достиг её, никогда не вернётся в материальный мир».

Комм. на 8.22: «Здесь ясно сказано, что высшая обитель, достигнув которой живые существа никогда не возвращаются в материальный мир, - это обитель Кришны, Верховной Личности».

Утренние прогулки в Майами

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Майами, Флорида, 14-15 Мая 2008г.

     Постарайтесь следовать стандартам уттама-бхакти (чистой, высшей преданности). Когда, под руководством гуру и вайшнавов, все ваши силы и деятельность ума, тела и речи будут постоянно, как беспрерывный поток мёда, заняты в достижении чистого бхакти, тогда ваша деятельность будет называться бхакти. Не должно быть никаких эгоистических желаний, таких как гьяна (желание получить знание с целью растворения в безличном сиянии Господа), карма (желание наслаждаться результатами своих действий), йога (желание ашта-сиддх), и тапасьи (аскез, совершаемых лишь ради отречения). Начните со шраддхи (начальной веры), и попытайтесь достичь ништхи (устойчивости), ручи (вкуса к деятельности в духе преданности), асакти (привязанности к Кришне), и, затем шуддха-таттвы, рати (духовных эмоций).

Обсуждение по книге «Вилапа-кусуманджали»

Вопросы и ответы

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

    Это было написано для тех, кто обладает истинной жаждой. Их кама чиста, и это было написано для них. Даже према Кубджи считается неправильной, что тогда говорить о других. У Кубджи не было вожделения ни к кому другому. Её ништха была только по отношению к Кришне, и она хотела ответных чувств только от Кришны. Поэтому её пример был принят, но также и отвергнут (по некоторым признакам). Должно быть лишь одно желание – сделать Кришну счастливым, но мы на нашем уровне желаем счастья лишь для себя. Мы (корыстно) считаем, что, служа Кришне, будем счастливы сами. Когда придёт должный уровень, и мы приобретём истинную жажду благодаря общению с гурудевом или вайшнавом такого же уровня (т.е. уттама), тогда действительно всё нежелательное уйдёт.

Процесс подлинного посвящения

Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

Одесса. 20.06.1999г.

Фрагменты

      Мантра должна быть получена в истинной сампрадае. В той преемственности, в которой есть истинная святость. В таком случае божественность мантры сохраняется до сих пор. Тогда мантра будет действенной. В противном случае нишпхала матах, мантра не принесёт плодов. Звуки мантры без сампрадаи и сат-гуру мертвы. Сампрадая означает наставническая преемственность, по ней мантра должна низойти к нам, так она приходит от Всевышнего Господа.

Если мы говорим: «У меня нет гуру, но у меня есть мантра», в таком случае мантра будет для вас бесполезна. Она не принесёт вам ничего(1). Мантра должна исходить от Всевышнего Господа и передаваться через истинную сампрадаю. Тогда в мантре будет жизнь. Иначе мантра будет безжизненной, без потенциала. Такую мёртвую мантру, полученную вне сампрадаи, можно повторять в течение всей жизни, до самой смерти, и так не получить ничего! Поэтому гуру должен быть шротрия. Он должен услышать и принять мантру в истинной сампрадае.

Вайшнавера вьявахара духкха

Мирские трудности вайшнава

Шрила Бхактивинода Тхакур

     О братья, тщательно собирайте в этом мире только сокровища хари-бхакти. Станьте вайшнавами и не считайте себя невайшнавами.

Страх перед чумой (эпидемией) – это менталитет невайшнава. Смотрите братья! Что эта чума может сделать вам? Какой реальный вред может она нанести, положив конец этой бесполезной жизни? Если вы желаете какой-то реальной пользы, извлеките урок из эпидемии. Если вас заразит чума, значит, ваша жизнь окончена. Просто представьте, куда после этого уйдёт ваше богатство и счастье! Поэтому, не теряя зря своего времени, постоянно и искренне повторяйте харинаму с великой преданностью. Тогда миллиарды казней не смогут вам ничего сделать».

Слушать или не слушать?

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Уэльс, Великобритания, 1.07.2000г.

     Сегодня я хочу поговорить на тему Десятой Песни «Шримад-Бхагаватам». По отношению к ней было много разных мнений. Проповедник из Индии приехал и сказал что-то, но мы не можем с ним согласиться. То, что он сказал, нигде не написано в шастрах. Я думаю, что вы должны рассеять все ваши сомнения, и согласиться с этим, особенно те, кто является искренними и старшими, те, кто знает кое-что о бхакти, и те, кто находится на уровне мадхьяма адхикари, среднем уровне бхакти-йоги. У вас должно быть ясное понимание этих тем. Здесь не должно быть никаких сомнений.

Некоторые люди могут говорить, что мы не должны читать Десятую Песнь «Шримад-Бхагаватам», но я даже не буду слушать это предупреждение. Я скажу в ответ на это: «Приведите любое свидетельство (праману), что мы не должны этого делать. Это было написано в «Шримад-Бхагаватам» или в «Шри Чайтанья-чаритамрите»? Или это сказал или написал какой-нибудь гуру в нашей парампаре? Ваш Гурудев сказал это?» Такие люди никогда не смогут ничего ответить. Я знаю, что Шрила Свами Махарадж никогда не писал, чтобы мы не читали Десятую Песнь «Шримад-Бхагаватам.

Слава чистой любви

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Вриндаван, Индия, 18 октября 2005г.

     Шримати Радхика продолжает: «Ты говоришь, что Кришна – неисправимый распутник, но на самом деле Он – величайший герой и лучший возлюбленный (найака). Он один способен любить множество девушек (нийик). Кришна переживает настроения, недоступные ни одной другой великой личности. Даже когда Он совершает предосудительные поступки, например, отправляется к Чандравали и другим возлюбленным, тем не менее Он всегда помнит лишь о том счастье, которое переживал со Мной. Когда Я плачу в разлуке с Кришной, все растения и животные Вриндавана плачут вместе со Мной. Кришна отправляется к Моим соперницам лишь для того, чтобы показать миру, что такое према. Вот почему Кришна бросает Меня ради других героинь. Всё счастье этого мира, умноженное в миллионы раз, не может сравниться даже с каплей того блаженства, которое Я испытываю, находясь рядом с Кришной. И точно так же всё страдание этого мира, умноженное в миллионы раз, не может сравниться даже с каплей тех мук, которые Я переживаю в разлуке с Ним».

Враги и друзья. Мстительность и её плоды

О важности садху-санги. Качества садху

Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

Часть 5. Фрагмент

Одесса. 18.06.1999г.

     У нас есть ложное представление о себе. Мы думаем, что принадлежим Украине, России или Индии, что интересы этого участка земли – мои интересы. Я буду отстаивать эти интересы. Ради этих ложных интересов мы сражаемся, воюем с другими, с теми, у кого тоже ложные, ограниченные интересы. Мы своими руками превращаем мир в лесной пожар.

Мы пришли в эту вселенную, чтобы наслаждаться, поступая против воли Бога. Теперь мы вынуждены сражаться за наслаждения. Если бы мы видели связь всех, без исключения, со Шри Кришной, то не смогли бы причинить никому вреда. Родители любят своих детей. Они чувствуют связь со своими детьми. Их не надо учить любви. Им не нужно читать книги о том, как любить детей. Любовь естественна, если у всех будет один Центр. Центр всех наших интересов. Тогда между нами не произойдут какие-либо столкновения. Когда центры интересов различаются, тогда столкновения неизбежны.

Когда подлинное смирение становится непоколебимым

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Письмо от 04.07.1991г.

     Према и подлинное смирение – синонимы, они взаимно дополняют друг друга. Поэтому насколько это возможно, ни телом, ни речью, ни умом не совершайте того, что уменьшит ваше смирение, а именно: не делайте подобного, не произносите таких слов и не принимайте таких мыслей и решений. Лишь когда подлинное смирение станет непоколебимым, может проявиться бхагават-према. Таково мнение всех великих святых личностей. Пусть же на тебя прольётся беспричинная милость Шри Радхи-Говиндаджи, чтобы ты смогла погрузиться в прему и постоянно тонуть в ней. Не расстраивайся и всегда сохраняй терпение. В садхана-бхакти терпение очень важно.