Випраламбха-бхава

Шри Шримад Гоур Говинда Свами

16.07.1995г.

Бхактиведанта Мэнор. Великобритания

Часть 2

     «Без любви к Богу Моя жизнь бесполезна. Поэтому я молю, чтобы Ты принял Меня как своего слугу, в качестве жалованья назначив Мне экстатическую любовь к Богу». А вы так думаете? Нет. Вы думаете: «Нет, сейчас моя жизнь очень полезна, я наслаждаюсь». Вы, наслаждаясь, спите на коленях у уродливой ведьмы майи, и думаете при этом: «О, моя жизнь полезна! Вовсе не бесполезна!» Что говорит Кавирадж Госвами? «Без любви к Богу моя жизнь бесполезна. Кришна-према – это бесценный капитал, без этой кришна-према-дханы моя жизнь бесполезна, бесполезна, бесполезна». Таково учение Махапрабху. Хотите ли вы стать преданным Махапрабху, гаура-бхактой, в этой жизни, или в сотнях, тысячах жизней? Чего вы хотите? Стать им в этой жизни? Как вы думаете, возможно ли это для вас?

Випраламбха-бхава

Шри Шримад Гоур Говинда Свами

16.07.1995г.

Бхактиведанта Мэнор. Великобритания.

Асадху-санге бхаи, кришна-нама нахи хайа намакшара бахирайа бате, табу нама кабху найа кабху намабхаса хайа, сада нама-апарадха е саби джанибе бхай, кришна-бхактир бадха - «Помни, Бхай, мой дорогой брат, что кришна-нама не может пробудиться в общении с непреданными (атеистами и каништха-гуру). Это только буквы алфавита шри намы сходят с их уст, сама же нама остаётся далеко-далеко. Несомненно, что в общении с ними присутствует только намапарадха. Иногда по большой удаче они произносят намабхасу, но вы должны знать, что намабхаса и намапарадха – это препятствия для кришна-бхакти» («Према-виварта», глава 7, Ш.Джагадананда Пандит).

Шрила Яджавар Госвами Махарадж

Истории о святом Гаудия Матха

Шри Шримад Бхакти Вигьяна Бхарати Махарадж

     Услышав это прославление, Шрила Яджавар Госвами Махарадж сразу же перебил Шрилу Хришикешу Госвами Махараджа и громко сказал: «Нет необходимости прославлять молодого санньяси сейчас. Несомненно, его хари-катха была прекрасной, но, будучи новичком, может ли кто-то сказать, что он реализовал всё, о чём говорит? Говорить – это одно дело, но устойчив ли он на этом пути? В его жизни ещё достаточно много времени. Позвольте ему сначала послужить, чтобы вырасти в мире шуддха-вайшнавов, прежде, чем прославлять его».

В Бенгалии есть такая пословица: мориле-джади урале чхаи табе сатира гуна гаи – «Не подобает называть женщину целомудренной до конца жизни, пока её не кремируют, а пепел не рассеется в воздухе». Только тогда можно определить её целомудрие. Аналогичным образом, пока личность разыгрывает пристойное поведение и этикет, не стоит прославлять её за те качества, которые она демонстрирует, например, красиво излагает свои мысли. Мирские учёные также хорошо говорят, но обычно мы видим, что у них нет веры в Шри Хари, гуру и вайшнавов. Поэтому качества, которыми такие личности наделены, носят материальный характер.

Подлинный гуру никогда не жаждет выгоды, поклонения или престижа

Выдержка из письма

Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами Махараджа к Уме диди

Йога-майя. Туласи. Вринда Деви

Три лекции Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа

Слава Шримати Туласи Деви

Куала-Лумпур, Малайзия, Февраль 1999г.

Вринда Деви

6 июня 1996г.

Туласи-махатмья

12 февраля, 2000г. Куала-Лумпур, Малайзия

     Вринда Деви – это повелительница Вриндавана. Во Вриндаване Вринда, или Туласи, – главная. Все остальные деревья, лианы и цветы следуют по её стопам. В этом месте она во всём хозяйка. Вринда – госпожа всех лесов Вриндавана. Это она устраивает встречи гопи с Кришной. Её заботой все достойные дживы, которые обрели прему, встречаются с Ним. Когда дживы попадают во Вриндаван (в Бхаума Вриндаван), они рождаются из лона гопи, затем Вринда устраивает их встречу с Радхой и Кришной. Без помощи Вринды Деви никто не может встретить Кришну, Радху и нитья-сиддха-гопи.

Туласи настолько сладка и ароматна, что даже пчёлы, привлекаясь её запахом, не садятся на другие цветы, даже на лотосы! Они всегда стремятся к туласи-манджари и листикам, потому что там так много мадху, мёда. Этот мёд помогает нашему сердцу, телу, уму и душе. Такой мёд полезен на всех уровнях, поэтому Кришна не принимает ничего без листиков Туласи или  её манджари. Если вам нечего предложить Кришне, можете предложить Ему просто стакан воды с туласи-манджари. Вот почему Шри Чайтанья Махапрабху сказал Шриле Рагхунатхе дасу Госвами: «Ты в отречении, поэтому тебе нечего предложить. Ты ешь несвежий рис и поэтому не можешь предлагать его Шалаграму или Гирираджу. Но ты можешь предложить свежие листики Туласи с нежными манджари, и Кришна с радостью примет их».

Философия Гаудия-вайшнавов

Даша-мула-таттва

Презентация Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа

Часть 4

     Между философскими положениями, о которых говорили предыдущие вайшнава-ачарьи, есть некоторые (формальные) различия, и обусловлены они тем, что в каждой из этих филосо­фий чего-то недостаёт. Сампрадаи отличаются друг от друга именно из-за этих различий. Но всеведущий Шри Чайтанья Ма­хапрабху, который есть Сама пара-таттва, восполнил то, чего недоставало каждой из этих философий и довёл их до совершен­ства. Он облагодетельствовал мир, даровав людям чистое, глубо­кое и совершенное учение ачинтья-бхедабхеда-таттвы, поправив и дополнив учение Шри Мадхвы о сач-чид-ананда виграхе, шакти-сиддханту Шри Рамануджачарьи, шуддхадвайта-сиддханту вместе с тадия-сарвасватра Шри Вишнусвами и дватадвайта- сиддханту Нимбадитьи.

Философия Гаудия-вайшнавов

Даша-мула-таттва

Презентация Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа

Часть 3

     Мирская раса и бхакти-раса могут показаться одинаковыми. Но когда стхаи-бхава имеет отношение к Бхагава­ну, возникает чисто духовная бхакти-раса, а когда стхаи-бхава приложима к материальному чувственному наслаждению, возни­кает низменная мирская раса. Стхаи-бхава, имеющая отношение к недвойственному знанию, называется нирвишеша-брахма-расой, а та, что связана с медитативной йогой, носит название параматма-расы. Если составляющие бхавы, такие, как вибхава, устремляются к расе, когда шраддха ещё не достигла уровня рати, то проявляется неполная, или частичная раса. Мирская раса не имеет никакой ценности и должна быть полностью отвергнута. Здесь мы обсуждаем только парамартхика-расу (духовную расу).

Даша-мула-таттва

Презентация Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа

Часть 2

     Сварупа Кришны, или Его изначальный образ, состоит из caт, чит и ананды, поэтому Его сварупа-шакти проявляется тро­яко. Из ананды проявляется хладини-шакти, из caт — сандхини-шакти, а из чит — самвит-шакти. Самвит-шакти именуют ещё гьяна-шакти. Хладини-шакти приносит Кришне радость (ахладит), и именно поэтому она называется хладини. С помо­щью этой шакти Кришна, олицетворение блаженства, наслаж­дается Сам и дарует трансцендентное счастье бхактам. Сутью хладини-шакти является према. Према всецело состоит из трансцендентной расы и является проявлением ананды. Концентри­рованная суть премы называется маха-бхавой, а воплощение маха-бхавы — это Шримати Радхика. Таково краткое объяснение понятия шакти.

Философия Гаудия-вайшнавов

Даша-мула-таттва

Презентация Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа

Часть 1

Основной обзор

     "Бхагаван Враджендра-нандана Шри Кришна — мой единствен­ный Господь, которому я поклоняюсь. Его божественная обитель, Шри Вриндавана-дхама, достойна такого же поклонения, как и Он Сам. Настроение поклонения Ему, которым проникнуты юные де­вушки Враджа, превосходит все остальные настроения. Только «Шримад-Бхагаватам» является безупречной шабда-праманой (свидетельством шастр), а према — высшей целью жизни. Таково учение Шри Чайтаньи Махапрабху, и нет ничего превыше этого". В этих словах Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур в очень сжатой форме изложил основы учения Шри Чайтаньи Махапрабху. В этом стихе удивительно красиво описываются самбандха-, абхидхея- и прайоджана-таттва, и описания эти находятся в полной гармонии с сиддхантой, принятой госвами Гаудия-сампрадаи.