Иччха-мритью

Лишь по собственной воле чистый преданный уходит

Шри Шримад Гоур Говинда Свами Махарадж

Часть 2. Окончание

     Умирающие говорят: «О, доктор, пожалуйста, позвольте мне жить, оставьте меня в живых. У меня ещё так много дел. Так много незавершённого. Я хочу наслаждаться. Я скопил множество объектов чувственного наслаждения. Я ещё не закончил наслаждаться». Он боится смерти и просит врача сохранить ему жизнь. Но может ли доктор сохранить ему жизнь? Доктор сам умирает, баба (брат). Как он может помочь тебе выжить? «О, доктор Бабу, пожалуйста, сделайте так, чтобы я жил. Мне предстоит сделать столь многое». Вы все такие же. Не боится смерти лишь тот, кто полностью предался лотосным стопам Кришны и принял прибежище у Его лотосных стоп, абхая-чаранаравинда, где нет ни страха, ни скорби, ни смерти.

Иччха-мритью

Лишь по собственной воле чистый преданный уходит

Шри Шримад Гоур Говинда Свами Махарадж

Часть 1

       Зачем смерти приходить к тому, кто достиг стадии намабхасы, и тем более к тому, кто повторяет чисто святое имя и уже достиг совершенства в бхаджане (воспевании святого имени) и стал нама-сиддхи, бхаджана-сиддхи? Умирает ли он? Нет, не умирает. Он может продолжать жить столько, сколько захочет. Таково совершенство. Таким образом, для полностью предавшейся души смерти не существует. Он может жить столько, сколько пожелает, иччха-мритью. Это факт. Зачем ему умирать? Вайшнав не умирает никогда. Когда вайшнав желает покинуть это тело, эту планету, – только тогда он уходит. Он отправляется домой, к Богу. Это не смерть. Это иччха-мритью. Если он желает покинуть это тело, покинуть эту планету, то Кришна даёт на это Свою санкцию и затем забирает преданного в Свою обитель.

Випраламбха-бхава

Шри Шримад Гоур Говинда Свами

16.07.1995г.

Бхактиведанта Мэнор. Великобритания

Часть 3

Окончание

     «Моя жизнь – это животное. Оно заключено внутри этого тела и не может выйти. Что ему мешает, почему оно не может выйти? Дверь заперта на очень прочный замок. Если замок не открыть, животному не выбраться. Поэтому скажи Ему, пусть придёт и отопрёт его! Что это за крепкий замок? Его слова: «Я вернусь». Это и есть замок. Пусть придёт и откроет его. Пусть заберёт обратно Свои слова, и так откроет дверь, и эта прана-пашу, животное Моей жизни, сможет выйти. Иначе ему не выбраться. О мои сакхи, пожалуйста, немедленно отнесите Меня на берег Ямуны, где растёт дерево кели-кадамба. Ямуна в эти последние минуты – Мой друг. Возьмите немного глины из Ямуны, нанесите её на Моё тело и напишите Шьяма, Шьяма, Шьяма, Шьяма. Затем положите сверху несколько туласи-манджари. Все вы, сакхи, должны сесть вокруг Меня, и, когда жизнь станет покидать Меня, повторяйте: «Харибол! Харибол! Харибол! Харибол!»»

Випраламбха-бхава

Шри Шримад Гоур Говинда Свами

16.07.1995г.

Бхактиведанта Мэнор. Великобритания

Часть 2

     «Без любви к Богу Моя жизнь бесполезна. Поэтому я молю, чтобы Ты принял Меня как своего слугу, в качестве жалованья назначив Мне экстатическую любовь к Богу». А вы так думаете? Нет. Вы думаете: «Нет, сейчас моя жизнь очень полезна, я наслаждаюсь». Вы, наслаждаясь, спите на коленях у уродливой ведьмы майи, и думаете при этом: «О, моя жизнь полезна! Вовсе не бесполезна!» Что говорит Кавирадж Госвами? «Без любви к Богу моя жизнь бесполезна. Кришна-према – это бесценный капитал, без этой кришна-према-дханы моя жизнь бесполезна, бесполезна, бесполезна». Таково учение Махапрабху. Хотите ли вы стать преданным Махапрабху, гаура-бхактой, в этой жизни, или в сотнях, тысячах жизней? Чего вы хотите? Стать им в этой жизни? Как вы думаете, возможно ли это для вас?

Випраламбха-бхава

Шри Шримад Гоур Говинда Свами

16.07.1995г.

Бхактиведанта Мэнор. Великобритания.

Асадху-санге бхаи, кришна-нама нахи хайа намакшара бахирайа бате, табу нама кабху найа кабху намабхаса хайа, сада нама-апарадха е саби джанибе бхай, кришна-бхактир бадха - «Помни, Бхай, мой дорогой брат, что кришна-нама не может пробудиться в общении с непреданными (атеистами и каништха-гуру). Это только буквы алфавита шри намы сходят с их уст, сама же нама остаётся далеко-далеко. Несомненно, что в общении с ними присутствует только намапарадха. Иногда по большой удаче они произносят намабхасу, но вы должны знать, что намабхаса и намапарадха – это препятствия для кришна-бхакти» («Према-виварта», глава 7, Ш.Джагадананда Пандит).

Шрила Яджавар Госвами Махарадж

Истории о святом Гаудия Матха

Шри Шримад Бхакти Вигьяна Бхарати Махарадж

     Услышав это прославление, Шрила Яджавар Госвами Махарадж сразу же перебил Шрилу Хришикешу Госвами Махараджа и громко сказал: «Нет необходимости прославлять молодого санньяси сейчас. Несомненно, его хари-катха была прекрасной, но, будучи новичком, может ли кто-то сказать, что он реализовал всё, о чём говорит? Говорить – это одно дело, но устойчив ли он на этом пути? В его жизни ещё достаточно много времени. Позвольте ему сначала послужить, чтобы вырасти в мире шуддха-вайшнавов, прежде, чем прославлять его».

В Бенгалии есть такая пословица: мориле-джади урале чхаи табе сатира гуна гаи – «Не подобает называть женщину целомудренной до конца жизни, пока её не кремируют, а пепел не рассеется в воздухе». Только тогда можно определить её целомудрие. Аналогичным образом, пока личность разыгрывает пристойное поведение и этикет, не стоит прославлять её за те качества, которые она демонстрирует, например, красиво излагает свои мысли. Мирские учёные также хорошо говорят, но обычно мы видим, что у них нет веры в Шри Хари, гуру и вайшнавов. Поэтому качества, которыми такие личности наделены, носят материальный характер.

Подлинный гуру никогда не жаждет выгоды, поклонения или престижа

Выдержка из письма

Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами Махараджа к Уме диди

Йога-майя. Туласи. Вринда Деви

Три лекции Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа

Слава Шримати Туласи Деви

Куала-Лумпур, Малайзия, Февраль 1999г.

Вринда Деви

6 июня 1996г.

Туласи-махатмья

12 февраля, 2000г. Куала-Лумпур, Малайзия

     Вринда Деви – это повелительница Вриндавана. Во Вриндаване Вринда, или Туласи, – главная. Все остальные деревья, лианы и цветы следуют по её стопам. В этом месте она во всём хозяйка. Вринда – госпожа всех лесов Вриндавана. Это она устраивает встречи гопи с Кришной. Её заботой все достойные дживы, которые обрели прему, встречаются с Ним. Когда дживы попадают во Вриндаван (в Бхаума Вриндаван), они рождаются из лона гопи, затем Вринда устраивает их встречу с Радхой и Кришной. Без помощи Вринды Деви никто не может встретить Кришну, Радху и нитья-сиддха-гопи.

Туласи настолько сладка и ароматна, что даже пчёлы, привлекаясь её запахом, не садятся на другие цветы, даже на лотосы! Они всегда стремятся к туласи-манджари и листикам, потому что там так много мадху, мёда. Этот мёд помогает нашему сердцу, телу, уму и душе. Такой мёд полезен на всех уровнях, поэтому Кришна не принимает ничего без листиков Туласи или  её манджари. Если вам нечего предложить Кришне, можете предложить Ему просто стакан воды с туласи-манджари. Вот почему Шри Чайтанья Махапрабху сказал Шриле Рагхунатхе дасу Госвами: «Ты в отречении, поэтому тебе нечего предложить. Ты ешь несвежий рис и поэтому не можешь предлагать его Шалаграму или Гирираджу. Но ты можешь предложить свежие листики Туласи с нежными манджари, и Кришна с радостью примет их».

Философия Гаудия-вайшнавов

Даша-мула-таттва

Презентация Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа

Часть 4

     Между философскими положениями, о которых говорили предыдущие вайшнава-ачарьи, есть некоторые (формальные) различия, и обусловлены они тем, что в каждой из этих филосо­фий чего-то недостаёт. Сампрадаи отличаются друг от друга именно из-за этих различий. Но всеведущий Шри Чайтанья Ма­хапрабху, который есть Сама пара-таттва, восполнил то, чего недоставало каждой из этих философий и довёл их до совершен­ства. Он облагодетельствовал мир, даровав людям чистое, глубо­кое и совершенное учение ачинтья-бхедабхеда-таттвы, поправив и дополнив учение Шри Мадхвы о сач-чид-ананда виграхе, шакти-сиддханту Шри Рамануджачарьи, шуддхадвайта-сиддханту вместе с тадия-сарвасватра Шри Вишнусвами и дватадвайта- сиддханту Нимбадитьи.

Философия Гаудия-вайшнавов

Даша-мула-таттва

Презентация Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа

Часть 3

     Мирская раса и бхакти-раса могут показаться одинаковыми. Но когда стхаи-бхава имеет отношение к Бхагава­ну, возникает чисто духовная бхакти-раса, а когда стхаи-бхава приложима к материальному чувственному наслаждению, возни­кает низменная мирская раса. Стхаи-бхава, имеющая отношение к недвойственному знанию, называется нирвишеша-брахма-расой, а та, что связана с медитативной йогой, носит название параматма-расы. Если составляющие бхавы, такие, как вибхава, устремляются к расе, когда шраддха ещё не достигла уровня рати, то проявляется неполная, или частичная раса. Мирская раса не имеет никакой ценности и должна быть полностью отвергнута. Здесь мы обсуждаем только парамартхика-расу (духовную расу).