Жемчужины океана бхакти

Цитаты из хари-катхи

Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа

Конспект Вичитры д.д.

Часть 3

     Бхактисиддханта Прабхупада сказал, что те, кто живёт в самсаре, – слеп и неграмотен. Такие люди не знают о том, как служить вайшнавам, они не знают никаких таттв. Неграмотный человек полагается на непосредственное знание (пратьякшу), но оно ошибочно. Он не может принять прибежище у шастр. Чит-виласа (вечная лила) Кришны проявляется в сердцах только шуддха-вайшнавов. Мы должны служить супружеской любви и предаваться наставлениям «Бхагаватам», чтобы выбраться из самсары. Нам следует прославлять гурудева, чтобы продвигаться вперёд. Ученик может получить больше милости от гурудева, если он имеет чувство обладания по отношению к гурудеву (мамата), а гурудев чувствует связь с учеником. Но тот, кто не получил посвящение, не будет укреплён в отношениях с вайшнавом, поэтому истинный гуру более могущественен, чем вайшнавы.

Жемчужины океана бхакти

Цитаты из хари-катхи

Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа

Конспект Вичитры д.д.

Часть 2

     Уддхава Кьяри – высшее место разлуки. Радха-кунда – высшее место встречи. Уддхава Кьяри – это место, где Кришна сел на ратху (колесницу) Акруры, а гопи в связи с этим сокрушались, пытаясь помешать Ему уехать. Это также то место, где Уддхава видел гопи, оплакивающих Кришну. Гопи оставались здесь спустя три месяца после того, как Кришна покинул Вриндаван. Гопи всё ещё были там, когда приехал Уддхава, они никогда не уходили домой. Когда Уддхава прибыл, сначала он пошёл к Нанде Бабе, но Нанда Баба был так глубоко опечален, что не смог даже предложить Уддхаве что-нибудь поесть. После отъезда Кришны пища уже не готовилась. Горшки были перевёрнуты и покрыты паутиной. Нанда Баба отвёл Уддхаву в дом брахмана. Брахманы думали, что Бог всё ещё с ними. Этот брахман тоже чувствовал разлуку с Кришной, но он всё ещё поклонялся шалаграма-шиле, потому что у него было немного айшварьи. Итак, он смог дать Уддхаве рис, сваренный на молоке, но без сахара, поэтому он не имел вкуса.

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур

Обзор жизни

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Из книги «Бхакти-расамрита-синдху-бинду»

     В старости Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур, глубоко погруженный в бхаджану, часто находился в полусознательном состоянии. Тем временем в штате Джайпур между Гаудия-вайшнавами и другими вайшнавами, которые поддерживали теорию свакиявады (супружеской любви), возник спор. Эти вайшнавы, которых возглавлял Джая Сингх II, царь Джайпура, считали, что поклонение Шри Говиндадеве вместе со Шримати Радхикой не находит подтверждения в шастрах. Они утверждали, что имя Шримати Радхики не упоминается во всём «Шримад-Бхагаватам» или «Вишну-пуране» и что Она никогда не выходила замуж за Кришну по ведическим правилам и потому не была Его законной женой.

Кроме того, они говорили, что Гаудия-вайшнавы не принадлежат ни к одной из признанных сампрадай, ученических преемственностей. Существует всего четыре вайшнавские ученические преемственности, по которым знание передаётся с незапамятных времен. Это Шри-сампрадая, Брахма-сампрадая, Рудра-сампрадая и Санака-сампрадая (Кумара-сампрадая). В век Кали главными ачарьями этих сампрадай являются, соответственно, Шри Рамануджа, Шри Мадхва, Шри Вишнусвами и Шри Нимбадитья. Некоторые думали, что Гаудия-вайшнавы не относятся ни к одной из этих сампрадай и, значит, их ученическую преемственность нельзя считать чистой. К тому же у Гаудия-вайшнавов не было своего комментария к «Брахма-сутре», поэтому их нельзя было назвать истинной сампрадаей.

Сердечное пожелание шри гуру

Письмо Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа

от 1 октября 1986г.

     Излишне не беспокойся. Совершай мирскую деятельность с непривязанностью; сердцем же, умом и праной (жизнью) совершай всё в связи с Бхагаваном, с любовью и преданностью. Пусть «Шримад-Бхагаватам» будет пищей, идеалом и основой твоей жизни; гопи-према будет единственной твоей целью и стремлением; а настроение поклонения гопи – твоим единственным путеводным светильником. Если ты сделаешь так, твоя жизнь будет успешной.

Дочь Мадху, я написал уже так много. Почему ты считаешь себя беспомощной, одинокой и слабой? Попытайся представить и осознать присутствие Бхагавана, Шри Шри Радха-Говинды в своём сердце – внутри, снаружи и  повсюду. Продолжай писать мне время от времени. Я тоже тебе напишу.

Наша жизнь не заканчивается со смертью тела. Мы существуем вечно – время неделимо.

Кладезь ценных наставлений

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

«Rays of The Harmonist», Год 3, Выпуск 9

Специальное издание к Амавасье

Опубликовано на английском (впервые) 6 октября 2021 года

     Говардхан – это бхакта-аватара Кришны, Его севака-аватара. Кришна совершает большую часть Своих игр на Говардхане. Манаси-Ганга – это часть Говардхана, Кришна приводит туда коров и Своих сакхов напиться воды. Он также пил из этого водоёма воду. Здесь Он устраивал различные игры с сакхи, например, игры на лодке на Манаси-Ганге. В различных кунджах на Говардхане Он совершает игры со Своими сакхами и сакхи. Радха-кунда и Шьяма-кунда Говардхана подобны Его глазам. Кусум-саровара также находится на Говардхане. Гопи приходили туда встретиться с Кришной под предлогом сбора цветов. Говардхан дарует воду для питья, прохладную тень от прекрасных, ароматных густых деревьев, различные цветы и фрукты, различные рощи, пастбища и места для игр. Таким образом, Говардхан всячески служит Кришне, гопам, гопи, коровам и т.д. Поэтому Говардхан называют севака-аватарой, бхакта-аватарой.

Жемчужины океана бхакти

Цитаты из хари-катхи

Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа

Конспект Вичитры д.д.

Часть 1

     Камса посылал так много демонов, чтобы убить Кришну, но никто не смог с Ним расправиться. Поэтому он решил: «Он всего лишь мальчик. Я сам пойду и убью Его».

На границе Вриндавана по воле Йога-майи Камса, приняв омовение в Ямуне, вышел из реки в облике старухи. Йога-майя заставила его носить на голове горшок с коровьим навозом и делать из него лепёшки. Таким образом Камса больше не мог думать об убийстве Кришны. Ему не хотелось возвращаться в Матхуру в образе старухи. «Ты явился сюда, чтобы творить зло, – сказала Йога-майя, – теперь совершай покаяния: вставай и приседай сотни раз!» И Камса был вынужден это делать. Затем, совершив омовение в Ямуне и снова приняв облик царя, он вернулся обратно в Матхуру и поклялся никогда больше не посещать Вриндаван.

Прославление шри харинамы

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Из книги «Харинама маха-мантра»

     «Слава, слава имени Кришны-Мурари, источнику неземного блаженства! Оно останавливает круговорот рождений и смертей и освобождает человека от мучительных попыток достичь успеха на поприще религии, йоги, благотворительности, поклонения Божеству в храме и подвижничества. Кришна-нама дарует освобождение любому, кто произнёс её хотя бы раз. Она высший нектар и моё единственное украшение» («Брихад-бхагаватамрита», 1.1.9).

этан нирвидйамананам иччхатам акуто-бхайам

йогинам нрипа нирнитам харер наманукиртанам

«О царь! Древние ачарьи провозгласили, что повторение и памятование имён Шри Хари — высшая садхана и садхья. Харинама избавляет от всех страхов и приводит к успеху каждого: и чистых преданных, и тех, кто хочет достичь райских планет, обрести освобождение или избавиться от мирских желаний, и даже йогов, черпающих удовлетворение в самих себе» («Бхагаватам», 2.1.11).

Значение Харе Кришна маха-мантры

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Из книги «Харинама маха-мантра»

     Шри Радха — хладини-шакти (энергия наслаждения) Шри Кришны. Её также именуют Хара (та, кто крадёт), ибо Она похищает ум Кришны. В звательном падеже имя Хара становится „Харе“. Враджа-раджа-кумар, сын царя Враджи, носит имя Кришна. Звуки Его флейты завораживают девушек Враджи, отчего они забывают свойственную им стыдливость, забывают дхарму, честь и, потеряв самообладание, покидают свои дома. Вот почему Его называют Кришной. Его неописуемо прекрасный образ (рупа-лаванья) пленяет ум и все чувства юных пастушек, погружая их в волны нескончаемого блаженства. За это Его величают Рамой

Шри Чайтанья Махапрабху и маха-мантра

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Из книги «Харинама-маха-мантра»

     Когда перед принятием санньясы Шри Чайтанья Махапрабху попросил цирюльника обрить Ему голову, расстроенный цирюльник сильно разволновался. Он стоял с бритвой в руке, не смея сбрить прекрасные волосы Махапрабху, и из его глаз лились слёзы. Тогда Шри Чайтанья Махапрабху, глубоко погружённый в радха-бхаву, проникся к нему состраданием и сказал: „О цирюльник! Всё время громко повторяй: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе“. Услышав эти слова, цирюльник начал повторять святое имя и, продолжая горько плакать, всё же обрил голову Махапрабху. Он настолько погрузился в повторение маха-мантры, что весь покрылся мурашками (романча) и волосы на его теле поднялись (пулака).

Последовательность святых имён в маха-мантре

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Из книги «Харинама маха-мантра»

     1. В предыдущих изданиях «Калисантарана-упанишад», выпущенных тем же издательством («Венкатеш-пресс», Мумбай), ясно говорится, что маха-мантра начинается со слов харе кришна, а не харе рама. Все эти издания по-прежнему хранятся в библиотеках Калькутты и Джайпура.

2. «Кальяну», опубликованную «Гита-пресс» в Горакхпуре, нельзя считать достаточно авторитетным источником, подтверждающим эту точку зрения.

3. То, что за Трета-югой следует Двапара-юга, никак не может отразиться на вечной маха-мантре. Маха-мантра не подвластна смене эпох и влиянию времени. Понять это можно только благодаря повторению брахма маха-мантры, спасительной молитвы всех веков.